武士的精神境界為日本國民廣為向往、憧憬，成為理想的人生模式。而這種人生追求在缺乏道義規(guī)范的情況下，極易形成施暴沖動與鋌而走險的賭徒心理。這在歷史上日本進(jìn)行的多次對外侵略戰(zhàn)爭中都有顯現(xiàn)。明治維新后，武士作為一個社會階層消失了，但武士道精神卻融入日本國民的靈魂。1882年以天皇名義頒行的“軍人敕諭”，要求軍人恪守忠節(jié)、禮儀、勇武、信義、質(zhì)樸精神，這都來自于武士道。之后的歷次侵略戰(zhàn)爭中武士道精神的影響更廣為人知。所以有人說，“哪怕是思想最先進(jìn)的日本人，只要揭開他的外衣，就會發(fā)現(xiàn)他是一個武士”。

武士文化的思維模式多變而復(fù)雜，崇尚剛猛，有恃強(qiáng)與冒險的性格，非理性地迷信武力；服膺強(qiáng)者，蔑視弱者，敬畏主君，相信優(yōu)勝劣汰弱肉強(qiáng)食的法則；其行為方式與價值選擇傾向于極端化，炫耀武力，以力服人，向世界索取。武士道體現(xiàn)了典型的“恥辱文化”，為了面子可以不顧一切甚至無視客觀事實(shí)，相信“精神長住，靈魂不滅”；為追求名譽(yù)可以不擇手段。其價值倫理認(rèn)為，人的雙重性格不是“天理”與“人欲”、“善”與“惡”的對立，而是“柔順”與“剛猛”兩個同屬善的范疇構(gòu)成，前者用于處理與上級、集團(tuán)內(nèi)部、敬畏的強(qiáng)者之間的關(guān)系，后者用于對手。這種理念造就下的人，在戰(zhàn)時尤其在國外，就會成殺人不眨眼的屠夫。日本國民性中的尚武、施暴、好斗、不怕死、不認(rèn)輸?shù)奶卣髋c這種武士文化息息相關(guān)。

日本人從不承認(rèn)這個世界上人人都享有同樣的權(quán)利；日本的文化崇拜強(qiáng)者，對強(qiáng)者無條件地服從、極盡諂媚之能事；日本人屈服于強(qiáng)者的目的是為了成為強(qiáng)者；日本人相信力量，為求強(qiáng)權(quán)可以不惜一切代價、不擇一切手段；日本人認(rèn)為謀得尊者、貴族、上層的地位靠的是弱肉強(qiáng)食、物競天擇的社會達(dá)爾文主義規(guī)則，是你死我活的競爭；日本人從一種行為轉(zhuǎn)向另一種行為，在精神上不會感到痛苦，因?yàn)槿毡救藦膩聿话讶松闯墒巧频牧α亢蛺旱牧α肯嗷ザ窢幍奈枧_，相反他們把人生當(dāng)成一出戲