道家養(yǎng)身功法續(xù)3
凡當(dāng)睡臥之時，先展開手足仰臥，然后存思五臟。之后存想天尊在黃庭(心下腎上)之中，凝神端坐，放大光明，輝映十方。 當(dāng)此之時，忘卻身心，一念不動，留意內(nèi)觀。思悟自己初生之神，如何湛然清徹。開始感覺神思昏沉，漸漸而入，忽然覺得心地豁朗，神清炁寧，日月光明，雙雙照于中宮之內(nèi)，內(nèi)外俱通。所存天尊形象，分明端坐，更無一點(diǎn)塵俗氣氛，如登仙樂妙境。更見種種奇異神化之景，卻不可動意隨想，恐怕心神游蕩，妨害功修。仍然日日行此道法，涵養(yǎng)本性。 行功日久，清虛朗徹，如在仙境，此系本性光明，神光發(fā)現(xiàn)。功入妙景，可以倏忽之間，而至萬里。初有所見之時，須要把定身心，否則心神不定，恐成癲疾。 側(cè)臥——希夷睡 左側(cè)而臥，屈其左臂。以左手心墊于面部下方，張開虎口，左耳安于大拇指和食指開空之處，以使耳竅通炁。頭脊保持正直，舌頂上腭。屈其左腿到達(dá)腹部，泰然安貼于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之側(cè)。以右手心貼放于肚臍之上，而凝神于臍內(nèi)丹田。 此時存想吾之身體，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平靜無波之水面之上，下面空洞無底。同時又存想一身被褥盡都化為白炁，如同雞卵一般，而我蟄藏其中，得大自 在。 仰臥——環(huán)陽睡 仰面安睡，兩手握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住，如同新生嬰兒握拳之狀)，直伸兩臂，往外八字放開；兩腿同樣八字放開，而于開處各離腎囊一二寸許。 閉目內(nèi)視，舌頂上腭，斂藏心意，調(diào)息人靜。此時存想氤氳之炁，如云似霧，環(huán)繞于一身內(nèi)外。心意凝定于中宮之內(nèi)，若存若亡，綿綿不絕。神意觀照于腰背褥下，如若無物無底之狀。不可過于著意，周身放松，稍有照顧即可。 站樁一道，流傳已久。在我國最古老的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有“獨(dú)立守神，肌肉若一”的描述，說明早在遠(yuǎn)古時代即已出現(xiàn)。另據(jù)《金蓮正宗記》卷四記載：道教祖師“全真七子”之一的王玉陽，為了修煉大道，“偏翹一足，獨(dú)立者九年，東臨大海，未嘗昏睡，人呼為‘鐵腳先生’。丘祖贊之曰：‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠。’如此煉形九年，而入于大妙。”于此可見，站樁也是道家修煉的一種方式。 這里把內(nèi)家拳的一種站樁修煉法——混元樁，介紹于此，以供志心修為者習(xí)之。 站樁之前，須做好全身放松的一些準(zhǔn)備工作。不可穿太緊的衣服，腰帶要松一松。不宜穿高跟鞋，鞋帶也不可系得太緊。這樣才有利于血脈的流通，保證煉功的效果。 首先兩腳開立，與肩同寬，雙膝微屈，臀部后坐，雙手自然下垂，放于體側(cè)，目視前方，似看非看，頭直項(xiàng)豎，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除雜念。 然后兩手抬至胸前，抱起撐圓，五指張開，十指相對，手心向內(nèi)，似抱兩球，呈臂半圓、腋半虛的姿勢，手掌距胸約八寸，兩手相距一尺左右，松肩橫肘，小腹微圓。頭頂如繩吊系，以振奮精神；兩目微睜，目視前方，以蓄養(yǎng)精力；肩部稍往后張，使心胸開闊，有利于增加肺活量和精神的舒放；全身放松，有利于周身氣血通暢運(yùn)行。 如此站立，少則幾秒鐘，多至一分鐘，即會感覺四肢全身，有麻、熱、脹、沉等不同程度的感覺，說明氣血已達(dá)身體之梢部，是氣行全身的標(biāo)志。 收功時，慢慢伸直兩腿，緩緩放下雙手，就會感到雙手更加發(fā)沉發(fā)脹。如此原地休息一會兒，待全身的酸脹反應(yīng)消失之后，全身松快，再散散步即可。 王薌齋先生述及站樁時說：“習(xí)時須首先將全身之間架，配備安排妥當(dāng)，內(nèi)清虛而外脫化，松和自然，頭直、目正、身端、項(xiàng)豎、神莊、力均、氣息平靜、意念放大、發(fā)挺腰松，周身關(guān)節(jié)似有微屈之意，掃除萬慮，默對長空，內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵，以神光朗照顛頂，虛靈獨(dú)存，渾身毛發(fā)有長伸直豎之勢，周身內(nèi)外，舒適挺拔。自身覺如云端寶樹，上有繩吊系，下有木支撐，其悠揚(yáng)相依之神情，喻日空氣浴殊近相似也。然后再體會自身肌肉細(xì)胞動蕩之情態(tài)。鍛煉有得，自然為正常運(yùn)動。夫所謂正常者，即合乎改造生理之要道，能使貧血者，可以增血；血壓高者，能使其下降而達(dá)于正常。蓋因無論如何運(yùn)動，都不可使心臟跳動失于常態(tài)。然在精神方面，須視此身如大冶洪爐，無物不在陶溶中。但須覺察各項(xiàng)細(xì)胞為自然同時工作，不得有絲毫勉強(qiáng)，更不許有幻象。如依上述之鍛煉，則身體之筋肉不煉而自煉，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng)，周身舒暢，氣質(zhì)亦隨之而逐漸變化。其本能之自然力，由內(nèi)而外，自不難漸漸發(fā)達(dá)。然切記身心切不可用力，否則稍有注血便失松和，不松則氣滯而力板，意停而神斷，全體皆非矣。……只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜略一發(fā)緊，便是錯處，愿學(xué)者宜慎行之，萬勿忽視。” 開始站樁，由于兩臂抬起的不適應(yīng)，會出現(xiàn)“假疲勞”的現(xiàn)象，即肩酸、臂脹、腿抖、身晃等感覺。須知這是正常現(xiàn)象，是樁功必經(jīng)的一個階段。一般來說，堅持天天站樁，十天左右即可自動消失。這時再站，不僅不覺其累，反而有舒適之感，站完之后精力旺盛，猶如睡足覺早晨剛起床一樣。此時方才進(jìn)入站樁正軌，說明體質(zhì)已明顯增強(qiáng)。從此興趣倍增，接著站下去，就能夠進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，如《清靜經(jīng)》所言：“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。”如此則可使身心得到極大休歇，身不煉而自煉，性不養(yǎng)而自養(yǎng)，宿疾不治而愈，生活充滿信心。王選杰老師說：“久煉此功，可收到精神充沛、氣貫周身和力量渾厚之效，這就是所謂神元、氣元、力元的混元之體，所以此樁法名為混元樁。” 站樁時間，可安排于早晚，白天有暇也可以站，一般每次保持在半個小時以內(nèi)為好。開始不適應(yīng)，可站五分鐘至十幾分鐘，待“假疲勞”的階段過去之后，增加為十幾分鐘至半個小時，堅持下去，即可達(dá)到去病健身、養(yǎng)性延命之效。 站樁功法簡便易行，費(fèi)時少而收效大，有病去病，無病強(qiáng)體，而且沒有副作用，更不會出現(xiàn)偏差。實(shí)踐證明，站樁對于慢性風(fēng)濕或類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、筋骨疼痛、四肢麻木、頭暈?zāi)垦?、慢性氣管炎、慢性腸胃炎、慢性肝炎、半身不遂、腦血栓、高血壓、心臟病、神經(jīng)衰弱、頭痛、失眠、多夢、癌腫瘤、脂肪瘤、骨質(zhì)增生、腰肌勞損等等疾患，都有明顯療效。要在學(xué)者堅持站樁鍛煉，久則自知，非站無以得之。呂祖《指玄篇》日：“此事本然無大巧，只爭逐日用功多。” 站樁應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)： 1．站樁時閉眼，容易站不穩(wěn)。要雙目微睜，目視前方，這樣不僅可以去昏沉，亦可療目疾。 2．當(dāng)腿部肌肉顫動或身體發(fā)生搖擺時，注意控制，以免前傾后倒，影響煉功效果。 3．站樁前不宜飲酒，飲酒后不宜站樁。 4．飯飽之后，休息半個小時，才可站樁?？崭挂嗖豢烧緲丁?/font> 5．大悲、大怒、情緒波動之時，不宜站樁。 6．過度疲勞不宜站樁。 7．女子月經(jīng)期間，如有不適反應(yīng)，不宜站樁。 8．失眠者上床前站一會，可以睡個好覺，但時間不可太長，否則引起興奮，更加難以入睡。 站樁之道，不加任何意守，不講丹田呼吸，不論時間方位，不拘場地。因此不同于一般的氣功，倒很符合中華道家“清靜無為，抱元守中”的修養(yǎng)功夫?！短铣辔墓哦唇?jīng)》日：“有動之動，出于無動；有為之為，出于無為。”《陰符經(jīng)》日：“自然之道靜。”站樁遵循自然之道，使人的身心在靜中自然得到調(diào)養(yǎng)。久而久之，就能體會到《莊子》所言“形全精復(fù)，與天為一”的“大妙”境界，就會明白站樁是合乎大道的。篤好修為之士，或可由此而悟出道中三味。 初步修習(xí)中華道家筑基功法，在每次做功完畢之后，應(yīng)當(dāng)有一定的收功方法。做功之時，道家稱為“進(jìn)火”，因需用心神，而心謂之“火”；收功之時，道家稱為“退符”，即用文火封固，以鞏固煉功的效果。這里介紹的“退符八法”，是筆者根據(jù)傳統(tǒng)中華道家的按摩法，結(jié)合自己多年的煉功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的八種方法，簡便易行，功效奇特。 十沐面 干沐面，又稱干洗臉。 兩手五指并攏，以先下后上的順序，搓擦面部，如同洗臉之狀。要搓至面部輕微發(fā)熱，才有效果。 可以達(dá)到調(diào)暢氣血、治療面癱、振奮精神、美容駐顏的神奇效驗(yàn)。 連做三十六次。 鳴天鼓 鳴天鼓，天鼓即指耳膜。 兩手心捂住耳竅，不使漏炁。以雙手十指按于腦后，然后雙手食指壓住中指，再以食指由中指往下叩腦勺。如果耳膜無損，即可聽到“咚咚”如同打鼓的聲音。 鳴天鼓可使耳膜得到震動，可以保持耳朵的聽力，達(dá)到老不耳聾、聾者復(fù)聰?shù)钠嫘А?nbsp; 連做三十六次。 運(yùn)神目 運(yùn)神目，兩目為神光之所系。 以兩手心捂住左右雙眼，如果煉功之后兩手心發(fā)熱效果更好。然后以兩手心揉動雙眼，先由內(nèi)向外，再由外向內(nèi)。 可以治療眼部一切疾病，如近視、遠(yuǎn)視、散光、沙眼、失明等，見效甚速。 向內(nèi)向外各做十八次。 叩羅千 叩羅千，羅千即牙齒之神的名字。 按照先腮齒、后門齒的順序，雙齒相叩。一下一下，不可太急。 輔助此功，可以在大小便之時，緊緊叩住牙齒，養(yǎng)成習(xí)慣。 能夠達(dá)到堅固牙齒，老不落齒的功效。 連做三十六次。 扶中岳 扶中岳，中岳即面部中央之鼻。 兩手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以兩手大拇指的外側(cè)，從山根直至鼻翼兩端之迎香穴部位，從上到下，依次擦動。 肺開竅于鼻，兩手拇指外側(cè)有“少商穴”，屬肺經(jīng)，故用此處。 可以達(dá)到增強(qiáng)肺活量、調(diào)整呼吸、保持良好嗅覺、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。 連做三十六次。 濟(jì)天一 濟(jì)天一，天一生水，水屬腎，即指腰眼腎臟之部位。 左右手心各捂住左右兩腰眼，一上一下搓動兩腰眼。最好能夠搓到兩腰發(fā)熱。 可以收到溫腎壯陽、心腎相交之功效。治愈腿軟、膝冷、腰痛、陽虛等癥狀。尤其腰部受寒或扭傷而痛，即以此法，將熱氣搓入腰眼之內(nèi)，即可速愈。 連做三十六次。 揉丹田 揉丹田，即肚臍之部位。此處為人生身受炁之本。 兩手相疊，男左女右(即男以左手壓右手，女以右手壓左手)，先以順時針方向揉動丹田；然后反手男右女左(即男以右手壓左手，女以左手壓右手)，再以逆時針方向揉動丹田。 可以收到調(diào)動丹田之炁、增加內(nèi)炁、治療腸胃疾病的神效。 順時針、逆時針各做十八次。 搓涌泉 搓涌泉，即兩腳心之涌泉穴。 坐于凳上或床上，以左手心搓右腳心，又以右手心搓左腳心。 可以增強(qiáng)全身內(nèi)炁、驅(qū)寒、明目、排濁、治療腿軟等神效。 左右各做三十六次。 以上退符八法，一定要按照所述順序依次練習(xí)。其中先做面部，是調(diào)動全身氣血；而后練耳竅，是因?yàn)槎鷮儆谀I，腎屬水，天一生水，所以從耳竅開始；而后水又生木，所以練神目；而后木又生火，心為火，開竅于口，故即羅千；而后火又生土，土又生金，鼻居于面部之中央屬土，肺屬金開竅于鼻，所以再做扶中岳。濟(jì)天一和揉丹田，是為了使五行之氣歸人丹田之內(nèi)。直到最后搓涌泉，降濁揚(yáng)清。所以這些順序，均是依照五行相生，才能促進(jìn)全身生炁的開發(fā)，符合養(yǎng)生之道。 退符八法，可以在做功之后依次煉習(xí)，使炁機(jī)遍達(dá)于周身，作為退符收功；亦可在做功之前，作為進(jìn)入功態(tài)的一種方法，通過對于身體的按摩，使得全身放松，能夠很快入靜。如果實(shí)在無暇做功，僅做此八法，或者在工作勞累之時，或者在睡覺前后，亦可收到養(yǎng)生益智、祛疾延年之神效。蓋中華道家之法，往往“事少而功多”，神奇秘驗(yàn)．久習(xí)自知。 中華道家回陽功，用在初步筑基階段。靜坐之中，或睡眠醒起之時，出現(xiàn)無欲陽舉的現(xiàn)象，可用回陽功將其收回，以免散失。如是有了濁念而出現(xiàn)興陽，則屬于濁水源，縱使收回，亦難以保守。 如果修習(xí)《伍柳仙宗》之類的功夫，遇到興陽之時，照例就要運(yùn)用河車，搬運(yùn)周天。即是從海底(又稱陰蹺，即會陰穴)提起，循督脈上升，經(jīng)背后尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，直上泥丸宮；再由泥丸下降，經(jīng)上鵲橋(天池)、十二重樓、絳宮，直下丹田，謂之一個周天。行功之時，可用數(shù)個周天完成。同時又有周天三百六十五度之說，及二百一十六、一百四十四，用九、用六等數(shù)字(此皆比喻，不可死搬硬套)。但是修習(xí)上乘大道之人，卻認(rèn)為其方法偏于有為，而失于執(zhí)著，不合無形大道，故不為上乘之法。其他各派功夫，亦有順其自然而升降者，不用周天度數(shù)；亦有循沿中黃而收攝者，不用運(yùn)轉(zhuǎn)周天。 回陽之法，道家傳有十六字訣，較為簡便而且易行。其訣為：“一吸便提，息息歸臍，一提便咽，水火相見。”具體做法為：陽生之時，先是吸炁，至?xí)幯ǎ缓笠晕⒁馓釘z之，隨息歸人下丹田(即臍)；同時咽下津液一口，即為水火相見。水，喻為腎陽；火，喻為心意。水火相見，即心腎相交，使水升于上，而火降于下，水經(jīng)火煉，化為真炁，炁歸丹田，還歸自身。 丹道喻后天之水(即腎)為坎卦，后天之火(即心)為離卦，水火相見，乃使坎中之一陽，填人離中之一陰，從而使后天坎離，變?yōu)橄忍熘ぁ４思春筇旆颠€為先天，成為純陽之體，乾健之軀。此法可連用數(shù)度，直至陽回而止。然后再以文火溫養(yǎng)丹田，謂之封固。 其他，亦有專以清靜為法門，而令陽生自返者等法。雖然其中方法不同，難以一概而論，但是總要注意貴在自然，不可用意太過，則偏離大道。 正子時(夜十二時)盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手掌心按撫于膝蓋之上，以鼻徐徐吸氣，收魄門，提精囊，閉氣，咽唾液，意念引導(dǎo)閉氣與唾液下注精囊；以口緩緩呼氣，意念引丹田元?dú)?，下注精囊。一吸一呼為一次，反?fù)八次為宜。 功用： 團(tuán)精以滋補(bǔ)腎陰，壯陰囊以強(qiáng)化腎陽。 正午時(午十二時)盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手掌心按撫于膝蓋之上，以鼻徐徐吸氣，收魄門，縮小腹，閉氣，咽唾液，意念引導(dǎo)閉氣與唾液下注“胞宮”以口緩緩呼氣，意念引丹田元?dú)?，下注胞宮。一吸一呼為一次，反復(fù)七次為宜。 功用： 滋補(bǔ)腎水，養(yǎng)益“胞宮”，輪濡陰液，和順血脈。 目乃神之宅，神乃命之光。肝開竅于目，肝氣舒達(dá)，睛目則神采奕奕，性與命之旺盛生機(jī)，多見于眼目。 功法： 盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手掌心按撫于膝蓋之上，意念存曲骨穴，以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣，沿任脈上行于目，閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于目(七次)，睜目平視遠(yuǎn)方，以口緩緩呼氣。 閉口、目，意念存守于目，舌舔上顎，以鼻徐徐吸氣、閉氣，意念領(lǐng)閉氣，咽唾液沿任脈下注、至曲骨穴，順時針方向旋轉(zhuǎn)于曲骨穴七次，睜目，平視遠(yuǎn)方，以口緩緩呼氣，反復(fù)七次為宜。 功用： 協(xié)調(diào)任脈之氣，以滋肝陰，以生陰脈血?dú)?，以滋澤目竅，疏通肝血，以養(yǎng)“胞宮”。 口乃脾胃之門，脾胃乃化生精微以養(yǎng)性、命之臟腑。脾裹血，主運(yùn)化，脾脈和達(dá)，則可輸布營血而滋濡“胞宮”。 功法： 盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手掌心按撫于膝蓋之上，意念存于中極穴，以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣沿任脈上行于口，閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于口(七次)，睜目，平視遠(yuǎn)方，以口緩緩呼氣； 閉口、目，意念存守于口，舌舔上顎，以鼻徐徐吸氣，閉氣，意領(lǐng)閉氣，唾液，沿任脈下注，咽唾液至中極穴，順時針方向旋轉(zhuǎn)于中極穴七次，睜目，平視遠(yuǎn)方，以口緩緩呼氣。反復(fù)七次為宜。 功用： 運(yùn)化任脈之氣，以滋脾脈，化生陰脈血?dú)猓藻诟[，通達(dá)脾血以養(yǎng)胞宮。 舌乃心之竅，心乃命之主，心主血脈，心血通貫、輪布周身，以營養(yǎng)五臟六腑。心主神明，心之官通髓腦，心靈腦明，則可毓性養(yǎng)命而強(qiáng)健生機(jī)。 功法： 盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手環(huán)抱、相扣，拇指端點(diǎn)于內(nèi)營宮穴部位，置于關(guān)元穴。意念存守于關(guān)元穴，以鼻徐徐吸氣，意念領(lǐng)吸氣上提于口，閉氣，舌尖順時針方向旋轉(zhuǎn)八次。以口緩緩呼氣。 以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣、唾液，下注、咽唾液于關(guān)元穴，閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于關(guān)元穴八次，以口緩緩呼氣。反復(fù)八次為宜。 功用： 補(bǔ)丹田之氣以輪注心之竅，滋心陰以灌注丹田，升化任脈之血?dú)?，以滋心陰，化生心竅之津液以育丹田。 功法： 盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手環(huán)抱、相扣，拇指端點(diǎn)于內(nèi)營宮穴部位，置于氣海穴。意念存守于氣海穴，以鼻徐徐吸氣，意念領(lǐng)吸氣上提于耳，閉氣，舌尖順時針方向旋轉(zhuǎn)八次。以口緩緩呼氣，意領(lǐng)呼氣灌注于耳。 以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣、唾液下注、咽唾液于氣海穴閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于氣海穴八次，以口緩緩呼氣，意領(lǐng)呼氣灌注于耳。反復(fù)八次為宜。 功用： 補(bǔ)元?dú)庖载炞⒛I之竅，補(bǔ)腎陰以滋潤元?dú)庵?，?qiáng)化腎脈之氣機(jī)，以育養(yǎng)腎精，化生元陰之血脈，以補(bǔ)益性機(jī)命本。 氣血功 肺乃氣之源，氣乃恤之帥，肺開竅于鼻，司呼吸，統(tǒng)攝血行而滋養(yǎng)生機(jī)。精氣以毓神，神氣以毓性機(jī)命本，皆氣之功能作用所致。故，養(yǎng)元?dú)庖陨詸C(jī)，以固命本，乃養(yǎng)生之大道。 功法： 盤膝正坐位，閉目，舌舔上顎，雙手掌心重疊(男左手掌在上，右手掌在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于氣海穴部位，意念存于氣海穴，以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣，上提于膻中穴部位，閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于膻中穴八次。以口緩緩呼氣；意念存守于膻中穴部位，以鼻徐徐吸氣，意領(lǐng)吸氣、唾液，沿任脈下注，咽唾液于氣海穴，閉氣，意領(lǐng)閉氣，順時針方向旋轉(zhuǎn)于氣海穴八次，以口緩緩呼氣，反復(fù)八次。 功用： 補(bǔ)元?dú)?，?qiáng)化血行之統(tǒng)攝；養(yǎng)元精，補(bǔ)益精血之輪注。氣血暢達(dá)，血?dú)獬溆?，則可毓養(yǎng)性機(jī)、命本而使之旺盛。 |
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