核心提示：本期《世紀(jì)大講堂》邀請(qǐng)到了清華大學(xué)哲學(xué)系肖鷹教授，肖鷹以《流行文化與傳統(tǒng)美學(xué)》為題為我們?cè)敿?xì)講述了在當(dāng)前消費(fèi)主導(dǎo)一切的狀況下，傳統(tǒng)審美將面臨哪些挑戰(zhàn)；同時(shí)肖教授對(duì)于美的意義以及社會(huì)進(jìn)步、文明多元等問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的解讀分析。

肖鷹：裸體照片電影傳播易影響社會(huì)倫理

主持人：歡迎走進(jìn)世紀(jì)大講堂，這里是思想的盛宴，這里是學(xué)術(shù)的殿堂，上周的《世紀(jì)大講堂》，我們探討了一些流行文化現(xiàn)象所反應(yīng)的審美變化，及其原因。肖鷹教授談到人類(lèi)對(duì)形體的審美藝術(shù)大致分為三個(gè)階段。人體藝術(shù)進(jìn)入到空間概念之后形成了哪些特征？傳統(tǒng)美學(xué)觀念因此發(fā)生怎樣的改變？如何建立健康的美學(xué)觀念？現(xiàn)在就請(qǐng)肖鷹教授為我們繼續(xù)解讀《流行文化與傳統(tǒng)美學(xué)》。

肖鷹：行為藝術(shù)這些，是人體藝術(shù)進(jìn)入到空間概念之后，無(wú)限制地去擴(kuò)大自我的在空間的影響力、感染力之后，它導(dǎo)致的一種無(wú)規(guī)范性。但是相反我們會(huì)看到中國(guó)的人體審美，在遠(yuǎn)古時(shí)代，也同樣是使用裸體，女性也使用裸體.為什么使用裸體？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有文明的禁忌，是吧？沒(méi)有文明時(shí)代的這樣一種羞恥感，是吧？為什么沒(méi)有呢？實(shí)際上就是還沒(méi)有把身體當(dāng)成我自己的，當(dāng)成一個(gè)私有的東西，只有在身體被私有化之后，著裝才是必須的。因?yàn)檫@樣才是文明的，是不是？才是文明的，所以在遠(yuǎn)古時(shí)代裸體為什么被允許？因?yàn)樗莻€(gè)時(shí)代每一個(gè)人都沒(méi)有自我意識(shí)，每一個(gè)人都認(rèn)為我們是屬于神的。我們依附于神、我們屬于神，所以這個(gè)時(shí)候展示我的身體，實(shí)際上是展示神對(duì)我的塑造。如果我們把這個(gè)身體把它理想化之后，她就成了神了，那就更不需要遮羞了，是不是？所以這個(gè)時(shí)候她女性的裸體被允許，但是在文明時(shí)代你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果你認(rèn)為我的身體我做主，確實(shí)你可以做主，但是你做主有一個(gè)前提，你不能影響別人對(duì)你的身體的社會(huì)觀念和社會(huì)評(píng)判。因?yàn)槟闶巧鐣?huì)的人，所以你如果在浴室里面，在你的臥室里面，你想怎么做主都可以。但是你一旦進(jìn)入到社會(huì)空間，比如說(shuō)像這個(gè)，現(xiàn)在這些裸體藝術(shù)。她把它這個(gè)拍成照片，拍成電影來(lái)這個(gè)傳播之后，那么你就有一個(gè)社會(huì)道德問(wèn)題，我們對(duì)你就有一個(gè)社會(huì)評(píng)判，有個(gè)社會(huì)要求。

它這是一種文明秩序，因?yàn)槿绻@個(gè)文明秩序沒(méi)有的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)倫理的崩潰，或者是重大的危機(jī)，還同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致，比如我研究美學(xué)的，我認(rèn)為美學(xué)到了現(xiàn)代的時(shí)候，它不能把身體的自然呈現(xiàn)，作為一個(gè)審美原則，作為一個(gè)審美現(xiàn)象。

其實(shí)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，我們又再回頭來(lái)看這個(gè)希臘的這個(gè)女性人體雕像，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。你比如我們現(xiàn)在看了這個(gè)維倫多夫的維納斯，雖然它向我們呈現(xiàn)的是一個(gè)赤裸的，赤裸裸的女性形體，但是它做了兩點(diǎn)處理是很有意思，第一點(diǎn)就是說(shuō)它的整個(gè)形體是以?xún)?yōu)雅，以?xún)?yōu)美的造型來(lái)統(tǒng)治了它的這個(gè)塑造，所以它向你呈現(xiàn)的是形體，我們剛才說(shuō)了連眼光都不要讓你看到，是不是？它是整體的美、形體整體的美，這是一點(diǎn)。

另外一點(diǎn)在隱私部位，會(huì)用一些姿態(tài)，會(huì)用一些，比方我們現(xiàn)在看到的她是用她的手，輕微地把它遮擋住，所以你是不能直接看到的，還有你看胸脯它一般是赤裸的，但是胸脯它的赤裸跟我們現(xiàn)在，你比方我們看到的一些網(wǎng)上流行的這一些色情照片，它是完全不一樣的。就是你看到那些色情照片，這個(gè)胸脯它的呈現(xiàn)是要挑逗你的性欲，刺激你的性欲。而在古代的，特別在希臘的人體美藝術(shù)當(dāng)中，所以我為什么認(rèn)為希臘的人體美，是人體美的覺(jué)醒呢，人體意識(shí)的覺(jué)醒，美的覺(jué)醒呢，它對(duì)胸脯的展示，它是讓它符合于整個(gè)身體的優(yōu)美，它沒(méi)有一種刺激性欲的這樣一種意味。但在晚期的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)有這樣一個(gè)傾向，就是把雕像從神的位置降低到人的位置的時(shí)候，是誰(shuí)開(kāi)始了？就是那個(gè)我們大家更熟悉的那個(gè)雕塑，就是米勒的維納斯，就是斷臂的維納斯，它的那個(gè)乳房是吧，那樣一種堅(jiān)挺的，是吧，它是一個(gè)文化的轉(zhuǎn)變。

主持人：剛才那個(gè)肖鷹教授，在論述這個(gè)人體美，在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中間幾個(gè)階段的時(shí)候，其實(shí)他有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是說(shuō)為什么人對(duì)的身體會(huì)有羞恥感，然后要把它遮蔽起來(lái)，

對(duì)

主持人：其實(shí)最主要的一個(gè)原因就是，身體成為了一種財(cái)富。

肖鷹：對(duì)。

主持人：那么這里頭就牽扯到一個(gè)問(wèn)題了，就是關(guān)于消費(fèi)主義的問(wèn)題，是吧。我們說(shuō)現(xiàn)在我們進(jìn)入這個(gè)消費(fèi)主義的時(shí)代，為什么叫做消費(fèi)主義呢，就是一切都是拿來(lái)消費(fèi)的，一切都是可以消費(fèi)的，不管這個(gè)東西有多么的神圣，不管這個(gè)東西有多么的隱私，不管這個(gè)東西有多么的政治和意識(shí)形態(tài)，不管，我們都可以把它拿來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，只要我出錢(qián)。

肖鷹：對(duì)。

主持人：而且只要我像在拍賣(mài)會(huì)上頭競(jìng)拍藝術(shù)品一樣，只要我愿意出高價(jià)，世界上沒(méi)有不可以買(mǎi)到的東西，對(duì)不對(duì)。那么身體，人的身體也是一樣，實(shí)際上也是成為了一個(gè)消費(fèi)的對(duì)象，然后待價(jià)而沽，就看你出錢(qián)多少，出錢(qián)多少。那么我覺(jué)得在這樣一個(gè)消費(fèi)主義的時(shí)代，我們對(duì)于人的身體，包括對(duì)人的身體的美，很多的觀念的確開(kāi)始受到一些挑戰(zhàn)了，受到一些挑戰(zhàn)，所以下面我們先看一個(gè)短片，就是在消費(fèi)主義的時(shí)代，就是我們?cè)趺纯创覀冞@個(gè)人的身體，以及消費(fèi)主義和我們今天中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之間，到底是一種什么樣的關(guān)系。

“消費(fèi)主義”是一種以滿(mǎn)足人們超過(guò)基本生活需要之外的“欲求”為特征的大眾消費(fèi)模式，也是隨著這種消費(fèi)模式全面滲透到社會(huì)發(fā)展各方面而形成的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式。

傳統(tǒng)社會(huì)的消費(fèi)倫理是有限的完善和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)。追求更好是不道德的，而且是對(duì)社會(huì)的威脅。欲求是需要而且是有限的。

現(xiàn)代消費(fèi)倫理奉行的觀念是無(wú)限的完善，無(wú)止境的生產(chǎn)增長(zhǎng)。增長(zhǎng)的期待革命，不僅意味著期待自我更好，而且無(wú)此追求被認(rèn)為是不道德的，這就是說(shuō)人要服從和保障新的“欲求”。

消費(fèi)主義源起于20隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅夢(mèng)發(fā)展，消費(fèi)主義也在中國(guó)興起。美國(guó)《華盛頓時(shí)報(bào)》曾評(píng)論說(shuō)：只用幾年時(shí)間，中國(guó)就已經(jīng)學(xué)會(huì)這些消費(fèi)者國(guó)家積累了數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)。消費(fèi)主義不僅僅影響著中國(guó)人的消費(fèi)模式，也影響著人們的思維方式與生活方式。

主持人：肖鷹，就是說(shuō)在消費(fèi)主義這個(gè)文化的大的背景之下，就是審美到底發(fā)生了什么變化？還有藝術(shù)在這種整個(gè)的消費(fèi)文化中間，藝術(shù)也跟著發(fā)生了什么變化？

肖鷹：我想是這樣的，就是消費(fèi)主義它對(duì)我們的審美的一個(gè)很大的影響，就是剛才我們說(shuō)，消費(fèi)主義它是一種無(wú)限制地消費(fèi)，才能稱(chēng)為消費(fèi)主義。傳統(tǒng)也有消費(fèi)，也有錢(qián)、也有交易，但是為什么沒(méi)有消費(fèi)主義呢？因?yàn)樗皇菬o(wú)限制的，它是在有限需要下面來(lái)進(jìn)行消費(fèi)。消費(fèi)主義或者是消費(fèi)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，就是無(wú)限制地消費(fèi)，你比如說(shuō)時(shí)裝，就最表現(xiàn)這一點(diǎn)，是吧，以前我們認(rèn)為一件衣服要穿得爛了，至少要穿舊了嘛，才能換

主持人：新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，九年。

肖鷹：對(duì)啊，現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在就是告訴你，這件衣服可能還沒(méi)穿上，就告訴你它已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

主持人：我們?cè)谧暮芏嗟呐耘笥?，你回去翻翻你們的衣柜，可能很多衣服買(mǎi)來(lái)以后一次都沒(méi)穿過(guò)。

肖鷹：對(duì)啊，它這就是消費(fèi)主義，所以消費(fèi)主義它對(duì)審美的影響，我認(rèn)為它就導(dǎo)致了一種什么呢？一種以無(wú)限審美為誘因的一種無(wú)限審美消費(fèi)。什么意思呢？就是說(shuō)我們對(duì)明星的追求，對(duì)自己的形象的追求，對(duì)時(shí)裝的追求，對(duì)汽車(chē)、房子的追求，它都是一種沒(méi)有前提。什么叫無(wú)限審美，就是沒(méi)有前提，是電影電視告訴你，某個(gè)明星告訴你，你如果不有這樣的著裝，你如果不買(mǎi)這樣的汽車(chē)，你就過(guò)時(shí)了。所以這個(gè)時(shí)候你就去在追星的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，去不斷地去購(gòu)買(mǎi)。這樣一種購(gòu)買(mǎi)它就導(dǎo)致了一種無(wú)限的審美消費(fèi)。