a 天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，男人和女人的一個(gè) 情字！
b 如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那么窮困潦倒就是我的價(jià)值。
c 更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿? 同類。
d 接受你就接受一種高度，我沒有這個(gè)自信。
e 從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點(diǎn)綴和填充；而頭腦復(fù)雜的 人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
f 這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
g 女人和男人的對話方式只有兩個(gè)，要么躺著，要么站著。
1. 尼采：更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，
而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?/span>
2. 不真實(shí)的幸福才需要以展覽來得到肯定。
3. 是你的承諾不成熟還是我履行承諾不成熟。
4. 自古以來有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴。
5. 我能從你們的無奈中，獲得我沒出賣別人的正義感。
6. 別讓你的職業(yè)來提高你做人的規(guī)格。
7. 拿根稻草當(dāng)柱子去支撐靈魂。
8. 飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了了一截。
9. 進(jìn)得凈土，退得凡塵。
10. 得救之道不是殺富濟(jì)貧，而是投石擊水，不起浪花也起漣漪。
11. 主流社會(huì)的存在是最高的享受。
12. ‘給’比‘得’更加快樂，‘給’并不是犧牲，而是表示了富裕和活力。
13. 這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還是眾生么？
14. 道就是規(guī)矩，既有所能就有所不能。
15. 本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
16. 大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
17. 悟：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，
哪個(gè)前生注定？袈裟本無清凈，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
18. 悟道方知天命 修行務(wù)取真經(jīng) 一生一滅一枯榮 皆有因緣注定
19. 法無定法，存在決定意識。
20. 言語道斷，一說就錯(cuò)。
21. 你覺得這是一個(gè)成年人的成熟之舉嗎？
22. 想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人
了。
23. 女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，
也不想被女人摧殘。
24. 就是這個(gè)‘糟糠之妻不下堂’把中國婦女害慘了，因?yàn)槲铱梢允窃?/font>
糠，因?yàn)樵憧房梢圆幌绿?。如果糟糠之妻早下堂，中國婦女不是
現(xiàn)在這個(gè)素質(zhì)。女人不是因?yàn)楸粣鄄趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄疟粣邸?/span>
25. 愛和駕馭沒有邏輯關(guān)系，除非人格商品化，否則沒有吃虧占便宜
的概念。本來嘛，做男人就去承受男人的東西，做女人就去承受
女人的東西。
27. 只要是需要證明的感情就有錯(cuò)。
28. 你與傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，這使你不愉快，也給周圍的人帶來不愉
快。如你所說，不該作為的不作為就是作為。
29. 不能超越本能的男人，不算好漢。
30. 不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無
道，止于術(shù)。
31. 文明對于不能以人字來界定的人無能為力，我除了鄙視和震驚，
不會(huì)再有第三種反應(yīng)。人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一
張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道夫的說教，這是人性。
32. 當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，
他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上，這就是人。
33. 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。
34. 著象了：佛教的一個(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表像而偏離本質(zhì)。
35. 人，原來是可以被憋死的。
36. 世界太大了，大得能夠包容罪惡，痛苦，眼淚。
37. 一個(gè)純凈到一塵不染的女聲仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛憐憫地注視著人類。一聲，只一聲，芮小丹驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗，又感覺自己像一個(gè)失重的物體被一種神秘的引力帶到了沒有現(xiàn)在、沒有未來的時(shí)空。這是一種什么聲音啊，時(shí)而像露珠的呢喃，時(shí)而像巖漿的涌動(dòng)，時(shí)而讓人幻入遠(yuǎn)古的星空傾聽天女的咒語，時(shí)而讓人在潮水般恢弘的氣勢里感受生命的悲壯和雄性的本色，向往豪邁人生……
38. 靜靜的夜里，一個(gè)人獨(dú)自坐在沙發(fā)上，屋里一片漆黑，什么都沒有，什么都看不見，只有音響那美麗的小燈在亮，像茫茫夜海中的一點(diǎn)螢火，給人心動(dòng)的希望和無際的遐想，而音樂從天上流淌下來，美妙、虛幻、純凈，像傳說中遙遠(yuǎn)的天國……
39. 有招有術(shù)的感情，招術(shù)里是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情，剩下的就該是造物主給的那顆心了。
40. 即便是呼之欲出你也講不出，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，這就像法律不能單純以推理定罪，得允許在可能與事實(shí)之間存續(xù)一個(gè)演化的過程。
41. 正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人，這就是法律價(jià)值。法理、道理都在那兒擱著，如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題
42. 我再重申一遍，我不能跟你講理，也無法給你解釋所以然。佛家
常說‘證到’這個(gè)詞，卻從來不告訴你‘證到’后面是什么，因?yàn)橛?/font>
說欲解都不能，因?yàn)闂l件的條件的條件，因?yàn)橐蚬囊蚬囊蚬?/span>
所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是
你如果你知道了你，你就不再是你了
43. 這件事情是退后一步讓出一條道，讓兩個(gè)副總裁先過去勝算會(huì)大
一些，但是也有失算的可能啊；你辦事老總放心但董事局不一定
放心，董事局不關(guān)心老總裁的遺囑而是利潤，這里邊還有個(gè)資歷
問題對于你來說也是一個(gè)潛在的障礙，退一步讓兩個(gè)副總裁的矛
盾上升為主要矛盾，讓他們內(nèi)耗當(dāng)他們斗得兩敗俱傷，企業(yè)必然
會(huì)蒙受損失，這就是此消彼長有個(gè)比較，當(dāng)董事會(huì)看出誰是爭權(quán)
的誰是干事的自然就眾望所歸，這個(gè)時(shí)候你才有可能建立自己真
正的政權(quán)，否則你一登上拳臺，就會(huì)催使他們先結(jié)成聯(lián)盟，你就
可能成為第一個(gè)犧牲品；這是文化屬性不以人的意志而轉(zhuǎn)移。
44. 他永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對世俗文化
的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己
覺得低俗、自卑，當(dāng)你快要憋死，快要瘋掉的時(shí)候，你能想到的
就只有一個(gè)字：逃！
45. 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，
能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。如果咱們?nèi)倘怂荒苋蹋?/span>
能忍所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場的生存競爭
非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，
你就是贏家。
46. 咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記
錄？沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要講救世主的話，那么符合代表客觀規(guī)律的文化就是救
世主。這話在這兒講有點(diǎn)轉(zhuǎn)文了，具體到咱們當(dāng)下這事，就是認(rèn)
準(zhǔn)市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到
的成本和質(zhì)量。這個(gè)，就是你們的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶
字，如果你根本就沒打算自己站起來，老天爺來了都沒用。
47. 強(qiáng)勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強(qiáng)者、破格獲取、期待救世主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
48. 比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。
49. 若沒有主，主義、主意從哪里來？主無處不在，支配人的價(jià)值取舍的東西就是主。
50. 文明對于不能以人字來界透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小至一個(gè)人，大至一個(gè)國家和民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，或曰天道，定的人無能為力。
51. 強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取跟直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者，因?yàn)槿鮿菸幕非蟮淖罡呔辰缇褪瞧聘瘾@取，所以，強(qiáng)盜的邏輯是最懦弱的生存哲學(xué)。
52. 中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救世主的文化上，這是一個(gè)滲到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，可怕至極
53. 所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅磐。
54. 佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
55. 天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。
56. 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。
57. 這世上原本沒有什么神話，所謂神話，只不過是常人難以理解的平常事。
58. 衡量一種文化的優(yōu)劣不是看它積淀的時(shí)間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛，這個(gè)沒有問題，但是你還得讓傳統(tǒng)和習(xí)俗過過客觀規(guī)律的篩子，否則，如果五千年的文化盡是糟粕，也沒什么值得驕傲的。
59. 神不想做無名的救主，神需要報(bào)恩
60. 再神的事情如果由神來完成也會(huì)變得不神，惟有人完成了神的事情才是真的神，由此可見，神這個(gè)詞當(dāng)初是為了形容人而造的。
61. 按規(guī)律辦事的人就是神。
62. 了妄唯真即是神。
63. 這就是《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問題。《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？
64. 《圣經(jīng)》神學(xué)是關(guān)于人類精神的學(xué)說，是關(guān)于人的靈魂凈化、升華，人的行為高尚、正典的學(xué)說。一味地攻擊或捍衛(wèi)神的真實(shí)性與否，都是愚昧的表現(xiàn)。前者沒有理解基督教的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，后者沒有理解基督教的真正境界。
65. 基督教的應(yīng)許不以現(xiàn)實(shí)利益為交換，不參與社會(huì)利益的分配，這使得她能適應(yīng)不同的生存空間，而她對信徒的道德要求無疑具有社會(huì)價(jià)值。
66. 基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復(fù)雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進(jìn)的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關(guān)于天國與火湖、永生與死亡的應(yīng)許，讓凡夫俗子因?yàn)榭謶炙劳龊拖蛲焯枚丶s。這是智與善的魔術(shù)，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》告訴世人了，要進(jìn)窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣于神的‘約’，緣于神的應(yīng)許。但進(jìn)不得窄門也同樣緣于‘約’，緣于神的應(yīng)許。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值。
67. 進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來。
68. 無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？
后記：碰過這么一個(gè)有點(diǎn)深刻的東西，不敢輕易地下筆評說了。只怕一說就錯(cuò)，一評就歪。單從自己的角度來零碎幾句吧。在過去的幾年里，似乎追求、目標(biāo)這些東西都簡單地物質(zhì)化了，急于得到這些，往往就被這些所束縛，甚至不知道自己真正想要的是什么，真正是在為誰而活？或者是為哪些東西而活？或者應(yīng)該想想這些實(shí)現(xiàn)以后的事情。對待周圍來到的，只是一味地收納，從來沒想過摒棄什么，優(yōu)化什么，自以為是有容乃大，實(shí)則魚龍混雜。到頭來累的氣喘吁吁，沒用自己的眼睛正視過自己。也許該仔細(xì)想想自己需要的是什么樣的生活，然后拿出勇氣遠(yuǎn)離原來的安樂窩，真正的放棄自己的那口井，哪怕是爬到井沿后又掉入另一口井。
人都有弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)如果不加以抑制就會(huì)瘋狂地生長，狂傲不羈、自私自利或者盲目大膽，而這些弱點(diǎn)就像是魔鬼，獨(dú)立生存且越發(fā)壯大，而且能夠帶領(lǐng)人走向他自己的黑洞，自己的結(jié)局，可惜的是我們往往不覺得自己有弱點(diǎn)，甚至不允許別人觸碰，被知心的人觸碰了還要痛上兩下，然后趕緊避開。可見，能夠正視自己是多么困難的事情，而能夠做到的，就成了精英。如此看來，自己過得是否幸福，是否充實(shí)，是否有成就感，是否無悔，不在于機(jī)會(huì)來或不來，親人們好與不好，朋友真或不真，工作順或不順，而在于自己的品格，這品格可以天注定，自然可以人修飾。小說中的角色劉冰在碰到挫折的時(shí)候，沒有想過這一切的所謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”都是自己意識空間里的結(jié)果，是自己品性缺陷的具體化，直到縱身一躍的那一刻都不明白為什么世界這么大容不下他一個(gè)人，為什么別人都那么有錢，自己卻處處碰壁，幸虧他沒有明白過來，否則，在死前的那一秒該是怎樣的懊悔，懊悔帶來的遺憾也許比無奈和痛苦更加刺痛他的靈魂。
