家孝與國孝

李正山

不知什么時候開始，孝，又成了熱詞。央視《百家講壇》有人講孝，出版社在發(fā)行《孝經(jīng)》，學校在普及孝道，社會在傳誦《二十四孝》，影視劇目和廣告在展演孝行。一時間，舉國上下，仿孝崇孝，昌盛之極。孝至時尚，時光仿佛發(fā)生了逆轉，中華傳統(tǒng)文明似乎得到了重新肯定，要發(fā)揚光大，就只差喊出那句“以孝治天下”的口號了。但不管如何，卻讓我分明感覺到，一個“孝”字，讓當下中國人發(fā)生了迷糊。

孝，有兩種。一種是家孝，一種是國孝。家孝，是子女向父母盡孝。國孝，是政府向人民盡孝。但從古至今，我們只提倡家孝，看到的也都是家孝，從來沒有提倡過國孝，也從來沒有看到過國孝。由此可知，中國的孝道文化太片面了，也太不可思議了。

為什么只提倡家孝，不提倡國孝呢？

孝，說穿了其實就是完成一種責任。盡職盡責，是孝的本義。提倡家孝就是提示子女要承擔對父母的責任。從這個意義上說，家孝是正確的。但是，撇開國孝，一味提倡家孝，以家孝包攬一切，讓人忽略國孝，這種做法似乎別有用心，那就是政府為了躲避對人民應盡的孝道責任。

家孝與國孝，哪一個更重要呢？家孝是一種家庭事務，家孝是一種小孝，國孝是一種政府事務，國孝是一種大孝。顯而易見，國孝比家孝更重要。但我們看到各方人士十分簡單地熱衷于小孝的教訓，刻意回避大孝的追尋。其用心之良苦，讓人心寒。

什么叫現(xiàn)代政府？如果從孝道角度看，凡是對人民盡孝道的政府就是現(xiàn)代政府，是合格政府，也是民主政府，反之，凡是對人民不盡孝道、而行霸道的政府就不是現(xiàn)代政府，當然也不是合格政府，更不是民主政府，而是專制政府。從中國傳統(tǒng)孝道文化立場看，不論是西方還是東方，不論是古代還是現(xiàn)代，所有民主政府都是對人民盡孝道的政府，所有不對人民盡孝道的政府，無一例外都是專制政府。專制政府不可能對人民盡孝道，更不提倡對人民盡孝，反過來要求人民做政府的臣仆奴隸，因此大肆提倡小孝，刻意回避大孝，大肆弘揚家孝，刻意忽略國孝，并且希望通過“以孝治天下”的虛偽道統(tǒng)教化來促使人民丟失獨立人格，放棄自尊，同時，又把這一盡孝過程中可能發(fā)生的錯誤與沖突加在自己父母親和自己頭上，不認為政府有任何擔責，把孝道看成是一個家庭的完全責任。因此，中國傳統(tǒng)的孝道文化不僅低劣片面，而且十分陰險毒辣。時下各方提倡的孝道文化，其實就是在提倡和弘揚那種陰險毒辣手法，以為這樣就可以把政府的應盡責任推脫得干干凈凈。一言蔽之，提倡家孝，不提倡國孝，是政府當局為了推脫責任，逃避責任，其做法十分可恥。

孝，是一個誤導了中國人幾千年的垃圾文化，也是阻礙中國人獲得正當權利保障的陰毒文化。對父母，我們不應該提倡盡孝，而應該提倡尊重。要尊重父母，不要孝道父母。尊重，才能升華人格，實現(xiàn)人格平等，從而推動公平人格深入人心，促使社會、家庭以及父母與子女之間走入正常健康的人際環(huán)境。用人格尊重來沖洗家庭孝道，中國人的生命質量會得到普遍提高。同時，要向社會公眾多介紹國孝方面的知識和具體做法，要把那些國孝工作做得好的國家和地區(qū)的經(jīng)驗向公眾推薦，為政府決策做參考?？傊?，淡化家孝，強化國孝，淡化孝道，提倡尊重，是中國未來社會安寧保障建設工作的基本方向。

2011年5月24日

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