先定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相妨，
須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|3 L: t- n4 J- Y0 |$ s* j! J. y& ~
此承上文，而正言山坐，與向水，須要一氣貫通，如珠聯(lián)璧合，而無(wú)妨礙，始得陰陽(yáng)配合，雌雄交媾之妙。故曰：先定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相妨。然其所以能得聯(lián)珠不相妨者，又須知排卦?xún)?nèi)之五行，與五行所生成之蹤跡，仔細(xì)覓定。例如壬子癸三字，山上排卦，壬之蹤，在辰。癸之蹤，在巳。水裏排卦，壬之蹤，在未。癸之蹤，在申。而子之蹤，無(wú)論山水，俱在午。何謂五行蹤？因山上，喜順生，故壬，癸，以辰，巳為蹤者，即金水相生也。水裏，喜逆克，故壬，癸，以未，申為蹤者，即水火相克也。至子之蹤，不分山水，俱在午者。因正卦，無(wú)論先天後天，均相對(duì)直配。而旁爻，均是側(cè)交，故也。能知正卦，直配。旁爻，側(cè)交。其五行之蹤，自明矣。以之排山，有山，排水，有水。自然結(jié)成富貴雙全之龍。故曰：須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍也。
五行若然翻值向，百年子孫旺，
陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中尋。谷峽論壇* t1 p$ a& p$ z$ k) q
此五行，亦言排卦中之五行也。翻值向，即坐山屬木，其向上亦屬木。坐山屬金，其向上亦屬金。坐山屬水，其向上亦屬水。且向上要從水裏排卦，或系坐生向?；蛳迪蛏?，亦排卦中之定理也。若遇坐生向者，要向上有水。向生坐者，要向上有山。始得稱(chēng)為翻值向，陰陽(yáng)配合亦同論。即謂兼山，兼向之地，既要陰陽(yáng)相配合，而可兼。又要主山，主向之五行，翻值兼山，兼向，且要主山，是坐生向，向上有水。兼山，是向生坐，向上有山。故曰：陰陽(yáng)配合亦同論。果得向上要水，即有水。向上要山，即有山。自然人丁興旺 ，富貴雙全矣。故斷曰：百年子孫旺，富貴此中逢。例如壬子癸三山。山上壬，排在八，地卦也。丙，排在三，天卦也。三，八為木之生成。其向上之丙，從水裏排卦，而在二，即木生火，為坐生向，要向上有水。子排在四，地卦也。午排在九，天卦也。四，九為金之生成，其向上之午，從水裏排卦，而在六，即金生水，為坐生向，要向上有水。癸排在一，地卦也。丁排在六，天卦也。一，六為水之生成，其向上之丁，從水裏排卦，而在九，即金生水。為向生坐，要向上有山。且壬，子不可兼。子，癸可兼者。因壬，子二字，在羅經(jīng)上，一紅一黑，為陰陽(yáng)差錯(cuò)。在排卦中，壬三，子九，均屬陽(yáng)數(shù)，故不可兼。子，癸二字，在羅經(jīng)上，儘是黑字，即淨(jìng)陰淨(jìng)陽(yáng)。在排卦中，子九，癸六，得九六合十五，為陰陽(yáng)配合，故可兼。如子癸之兼山，午丁之兼向，得午位見(jiàn)水，丁位見(jiàn)山，悉合五行翻值向之法矣，故詳言之。
東西父母三般卦，算值千金價(jià)。谷峽論壇! ^9 t$ d3 `5 t P0 N
二十四路出高官，紫緋入長(zhǎng)安。
父母不是未為好，無(wú)官只富豪。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|* `! [6 G" ]8 f4 ?( I6 e- \$ \$ M
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東西者，也含南北而言。即天卦，地卦也。父母者，即父母之通根卦也，故曰：三般卦。於三般卦?xún)?nèi)，排山有山，排水有水，自然其地之貴，可以?xún)r(jià)值千金。二十四路出高官。即是二十四路，每路有三般卦，每路皆可出高官，衣紫緋而入長(zhǎng)安矣。倘從排卦法，於通根卦位，山不是山，水不是水，即父母不是。而周回之山水雖好，亦未為好也。此即俗師所謂：脫龍就局，只出富豪，而無(wú)官貴。此即言三般卦之貴重，而父母一卦，尤其所特重者也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|9 C2 R) N8 b' q: W/ p4 ^% [
父母排來(lái)看左右，向首分休咎。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|; Z* N0 Z/ E8 ^! g, X: ]
雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧。
若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。谷峽論壇1 z8 m, e) y) q' \
隔向一神仲子當(dāng)，千萬(wàn)細(xì)推詳。
此承上文，而言排卦法，首重父母一卦，如從父母排來(lái)，即得龍身之起伏，曲折處，能不出卦者，方可立穴。穴既立矣，再看左右砂之峰巒如何？然左右之吉兇，雖有休咎之分，遠(yuǎn)不及向首之重要，其休咎，更為分明也。故曰：父母排看左右，向首分休咎。雙山、雙向，以形巒言，即山外有山，水外有水。以理氣言，即父母可以帶子息，子息不可帶父母。譬如來(lái)山綿長(zhǎng)，其曲折甚多，向首廣闊，其水路不一，只要山之曲折處，不離父母，水之紛歧處，儘是零神，自然富貴永無(wú)貧矣。若遇正神敗絕，又水路紛歧，有一流入正神方位，即敗絕矣。其敗絕之原因，又當(dāng)在五行生克中分別之。例如木當(dāng)令，以震為正神，水若流入震方，則長(zhǎng)房敗絕?；甬?dāng)令，以離為正神，水若流入離方，則仲房敗絕。水當(dāng)令，以坎為正神，水若流入坎方，則幼房敗絕。又如左當(dāng)令，而水流左，則長(zhǎng)房敗。右當(dāng)令，而水流右，則幼房敗。向首當(dāng)令，而水流入向，則仲房敗。茲舉隔向一神仲子當(dāng)，以例其餘。故又囑咐曰：千萬(wàn)細(xì)推詳。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|0 }$ |+ ?& u7 M5 i- G, s/ c3 D
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若行公位看順逆，接得方奇特。宮位若來(lái)見(jiàn)逆龍，男女失其蹤。" J8 g& u0 R7 J9 j
公位，二字，當(dāng)分形巒，與理氣言之。順逆者，不是指排卦之一順一逆，乃指順則生旺，逆則衰敗之意也。若行公位分順逆，就是說(shuō)當(dāng)令之理氣，若能行到形巒之宮位，即是順，否則即是逆矣。故下句云：接得方奇特，即是指形巒與理氣，相接得者，方是奇特。若形巒與理氣，不相接得，即是逆龍。故下句又云：宮位若來(lái)見(jiàn)逆龍，即是從公位排來(lái)，若理氣不當(dāng)令，就是其龍之逆，而家道衰敗，故斷曰：男女失其蹤。此節(jié)，當(dāng)重看兩若字。若行者，即是指欲分公位之順逆，若得理氣當(dāng)令者，為順，不當(dāng)令者，為逆。若來(lái)者，亦即是指從理氣排來(lái)，若不當(dāng)令者，見(jiàn)於何宮位，則何公位受禍矣。5 S/ w! ~% e& U1 q. g. L7 v* n
更看父母下三吉，三般卦第一。
此總結(jié)全篇，重言以申明之，無(wú)論山，向，水三者，先看父母卦，以及天卦，與地卦，果能於三般卦?xún)?nèi)，純一不雜，即是三吉。為玄空學(xué)中，第一要訣，無(wú)事他求矣。更將三般卦，簡(jiǎn)明言之，即合五，合十，合十五之三般也。解見(jiàn)上文，第十一節(jié)，六建分明號(hào)六龍句中。
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內(nèi)傳中 C6 z$ ~3 T( c' n: l
二十四山分八宮，貪巨武輔雄。四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。
此斥一行禪師所作小遊年卦例之偽。而玄空法，自有其真也。比如以二十四山，分坐八宮，貪巨輔武雄，只不過(guò)是于八宮中，分四吉為一邊，四兇為一邊，趨吉避兇亦甚容易，何以會(huì)按法而下貪巨輔武，四吉一邊之穴，而吉穴竟然有如逃亡，甚至儘是兇征，下後令人絕哉！足證其法之偽矣。按八宮，即九宮，除五黃入中，一白，二黑，三碧，四綠，六白，七赤，八白，九紫是也。九星，除廉貞入中，一貪，二巨，三祿，四文，六武，七破，八輔，九弼，是也。九宮，九星，本無(wú)固定之吉兇，須隨時(shí)間運(yùn)行而為轉(zhuǎn)移。此處說(shuō)貪巨武輔雄，乃吉兇已有固定，可見(jiàn)其立法之粗疏，不辯自明矣。88500.5d6d.com4 s3 o1 j! T* Y8 d2 y6 T
惟有挨星為最貴，洩露天機(jī)秘。
天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|: W! H5 g1 \% ^7 `
天機(jī)若然安在外，家活盡退敗。谷峽論壇7 M2 O8 F% c6 @+ p/ u9 n
五星配出九星名，天下任橫行。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|, d8 Q; ]5 c" l# t+ s3 l7 S' y
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此緊接上文，而言小遊年卦例之不足憑。其最為貴者，惟有挨星一法。第挨星為最貴之說(shuō)，早已洩露矣。然挨星之所以為最貴者，又在天機(jī)之安在內(nèi)，安在外，以征驗(yàn)其家之富貴，與退敗也。按挨星法，先須由排卦所得天卦之?dāng)?shù)，須再分為有水朝迎，與無(wú)水朝迎之兩局，有水朝迎者，以排卦所得之?dāng)?shù)，安於坐山，從坐上起星。無(wú)水者，以排卦所得之?dāng)?shù)，安于向首，從向上起星。再依九宮順序挨排之，即得九星之與卦，吉兇一致矣。安在內(nèi)，即是挨得之吉星，同在三般卦之內(nèi)，家活當(dāng)富貴。安在外，反將挨得之吉星，安在三般卦以外，家活當(dāng)退敗，即合《葬經(jīng)》所云：地吉葬兇者是也。五星，即五行也。配出九星名，即以排卦之河洛五行，配出挨星之九星五行，自然星與卦合為一轍，天地配成一氣矣。能知挨星為最貴，即普天之下，只此一法而已。故曰：天下任橫行，絕非誇大其詞也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|' m# j) Y1 s& r$ Y* q3 |
乾維乾坤艮巽壬，陽(yáng)順星辰輪。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|) l" p3 z1 L% U1 ~8 K4 ]
支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 r0 b! m% C0 }3 E$ y; F6 a
分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去。88500.5d6d.com; H! K# \0 s' A- p1 B m% @
知生知死亦知貧，留取教兒孫。88500.5d6d.com' I0 R$ F6 ?% k. e& ]
此承上文而言，挨星法，是從排卦後，再起挨星也。按天干之壬，丙，甲，庚與四維之乾，坤，艮，巽本皆屬陽(yáng)。其排卦中，乾得地卦九，坤得地卦三，艮得地卦七，巽得地卦一，亦均為陽(yáng)數(shù)。至壬，丙，甲，庚本皆屬陽(yáng)。惟壬得地卦一，而丙得二，甲得八，庚得四。除壬得一，為陽(yáng)數(shù)外，餘如丙，甲，庚均變?yōu)殛帞?shù)矣。故曰：乾維乾坤艮巽壬，陽(yáng)順星辰輪。支神者，支，即地支。神，即通神之一卦也。坎，震，離，兌；即子，卯，午，酉也。其通根法，子通午，而午在六。卯通酉，而酉在八。午通子，而子在四。酉通卯，而卯在二。以其通神之卦，在六，八，四，二，亦均為陰數(shù)。癸，本天干四陰之一，何以綴在地支之後？因癸之通神，在巳與申。於定卦，巳在二，申在四，以其通神之卦，均為地支，且二與四，均為陰數(shù)。故曰：支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。是則一陰一陽(yáng)，分為兩路。順輪逆取，亦分兩法。依此推排，即可知其或生，或死，或貧矣。因挨星之可貴如此，且其挨法之繁複又如此，未便輕以示人，故鄭重而曰：留取教兒孫也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|. z* q% K; b. w) }% ?% w/ |6 [- m
天地父母三般卦，時(shí)師末曾話。谷峽論壇 P: S# s# f Z3 H6 i9 D" y/ ?5 d8 H
玄空大卦神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 t0 ]# `& M0 }' ?
不識(shí)宗枝莫亂傳，開(kāi)口莫胡言。
若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳。88500.5d6d.com1 [% ~; i. _, M Z; i6 b6 ?9 R
此緊接上文而言，挨星法，須先明排卦，而後可以起挨星，故不嫌重複天地父母三般卦。因三般卦，時(shí)師未曾言及，不知玄空大卦，貴如神仙傳說(shuō)者，即指此三般卦也，而此經(jīng)之秘訣，亦不過(guò)此三般卦也。第不識(shí)其宗之所在，何以知其枝之所在？即謂：不知其父母卦之所在，無(wú)從定其為天卦，地卦。卦尚未定，則星從何處挨起？故轉(zhuǎn)言相戒曰：不識(shí)宗枝莫亂傳，開(kāi)口莫胡言。但又恐人不信此經(jīng)所言星卦之有征驗(yàn)，所以叫人去覆古人已往之墳，是否能合此經(jīng)文者吉，不合此經(jīng)文者兇，可作為前鑒也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 X+ v: Y. f- t" l
分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。
學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。
五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤。
此亦叮嚀相囑玄空大卦，不過(guò)一形一氣，一實(shí)一虛，分為東西兩個(gè)卦而已。倘能將地形，天氣，形實(shí)，氣虛之理，一一會(huì)通之，即傳遍天下，亦不致禍人家族。第欲學(xué)取仙人之經(jīng)，須先識(shí)得其宗，然後可以識(shí)其枝。倘未識(shí)其宗，於天卦，地卦，從何排定，則星，亦無(wú)從挨起，就是亂談玄空矣。欲學(xué)仙人之經(jīng)，先須取得一宗，其宗何在，即在此山之下，定其五行之所屬，再覓此山以上之來(lái)由，與此山之五行，有無(wú)克賊。陰陽(yáng)，有無(wú)差錯(cuò)。卦氣，有無(wú)出位。且對(duì)於入首一節(jié)，尤宜慎重。便知蹤者，即謂於入首一節(jié)，便須問(wèn)其來(lái)由，以知其蹤跡，始得定其取捨，而用排卦，與挨星，等法也。 |
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| 分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值。
千災(zāi)萬(wàn)禍少人知，克者論宗枝。
上文所言星，卦，原無(wú)固定之位，要從臨時(shí)挨排而得之。若以二十四山，分定作二十四位，則活潑之玄空法，變成死板格局矣。倘依此死板法而用之，必致疊遭災(zāi)禍。而時(shí)師少有知其災(zāi)禍之所由來(lái)，甚至千災(zāi)萬(wàn)禍，接連相值。猶未明其所以至此之故，甚可惜也。其故為何？即在祖宗受克，其祖孫自然受傷。所謂枝葉未有害，本實(shí)先撥者是。此恐時(shí)師僅知分子孫為十二位，更告以克字之義，先須論其宗，而後及其枝也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|! X6 _2 Q7 Q) Q6 d Z- w, {
五行位中出一位，仔細(xì)秘中記。
假若來(lái)龍骨不真，從此誤千人。
此緊接上文，而言克者論宗枝之要。在五行位中之出，不出，以論宗枝之克，不克，須知此五行，非羅經(jīng)上擺明之五行。乃排卦中，河洛數(shù)之五行也。例如壬子癸，皆屬水。何以山上，壬子不可兼。子癸即可兼乎。且癸與丑，不同卦，而亦可兼者。因山上排卦，壬三，子九，不相配合。因金，克木也。子九，癸六，得合十五。因金，生水也。癸屬坎，丑屬艮，在羅經(jīng)上是出卦。但於排卦中，癸六，丑亦六，同在六乾卦?xún)?nèi)，即又不出位也。故密矚而曰：仔細(xì)秘中記。即是叫人從排卦之秘訣中記之也。若能於排卦中相配合，又能不出位，其龍骨始真。否則，即是龍骨不真，焉能結(jié)穴？故曰：從此誤千人。形巒，稱(chēng)龍，理氣，為骨，世人有謂理氣不足恃者，真盲瞎之徒也。谷峽論壇7 e8 O& ?) o; w! z+ ~# W* e
一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)。% @1 o( n4 j& i2 f3 S" r: ?: H1 ^
龍要合向向合水，水合三吉位。
合祿合馬合官星，本卦生旺尋。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ J% W/ M2 i' j" X( p
合吉合兇合祥瑞，何法能超避。$ w1 Z9 Y6 S$ L M, b4 o
但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明。
成敗斷在何公位，三合年中是。
此承上文，言排卦，與挨星法，雖變化多端，但得定卦，定星後，以征其吉兇，自然毫釐不爽。其最重要的幾點(diǎn)是：一、莫把星辰挨錯(cuò)，二、求其龍與向合，三、向與水合，四、水與三吉位合。且與祿馬、官星亦無(wú)不合，其種種之能悉合者，可一言以蔽之曰：只在本卦生旺中尋。凡與本卦合生旺者，吉。遇衰敗者，兇。若要趨吉避兇，而悉合於祥瑞，但看當(dāng)令之太歲是何神？其吉兇之分明，不啻立地相見(jiàn)，且可斷定其在何公位也。三合年中是，即謂卦星，星吉，而時(shí)又當(dāng)令，得三合會(huì)合，無(wú)不吉矣。反之者，皆?xún)?。其趨避之法，即盡在莫把星辰錯(cuò)，一言中也。
甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳。/ ?- v! B+ S# u# P
乙辛丁癸俱屬陰，逆排論五行。% k# r0 P4 z/ e) U) F+ I7 N
陰順陽(yáng)逆不同途，須向此中求。88500.5d6d.com: Q/ S" R9 Z2 n
九星雙起雌雄異，元關(guān)真妙處。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|* w$ m8 Y) ?' j- B
此亦先言排卦，而後及挨星也。甲庚丙壬陽(yáng)，乙辛丁癸陰者，即羅經(jīng)上之紅字為陽(yáng)，黑字為陰也。陽(yáng)用順推，陰用逆推，即不分山水，俱以通根字之陰陽(yáng)，分順逆也。按排卦法，水裏以通根之字，分陰陽(yáng)順逆。故水裏，壬通未，未為陰，逆排。癸通申，申為陽(yáng)，順排，固矣。設(shè)山上，亦以通根之字，分陰陽(yáng)，亦無(wú)不陽(yáng)順，而陰逆也。因山上，以坐山之字，分陰順陽(yáng)逆。山上壬通辰，癸通巳，壬為陽(yáng)，逆排，不知其通根之辰，原屬陰也。癸為陰，不知其通根之巳，原屬陽(yáng)也。倘以甲庚丙壬屬陽(yáng)，俱用順推。乙辛丁癸屬陰，俱用逆推。是則活潑潑之玄空學(xué)，成為死板規(guī)矣。故下文曰：陰陽(yáng)順逆不同途。就是說(shuō)陰陽(yáng)雖也有分順逆，而山上與水裏之排卦法，又絕不同途也，故諄矚曰：須向此中求，即矚其須向排卦法中求之耳。九星者，即遊行於九星之星，而去其中之五也。雙起者，即坎宮之壬癸，離宮之丙丁，震宮之甲乙，兌宮之庚辛，以及乾坤艮巽宮，之辰戌丑未，寅申巳亥，無(wú)不雙雙起者。且各有一雌一雄之異。又非甲庚壬丙，以陽(yáng)為雄。乙辛丁癸，以陰為雌。須以河洛數(shù)排卦中之奇數(shù)，為雄。耦數(shù)，為雌也。譬如壬，在山上排在三。在水裏，排在一。癸，在山上為六。在水裏為八。即以壬為雄，癸為雌也。丙，在山上為四。在水裏為二。丁，在山上為七，在水裏為九。反以丙為雌，丁為雄也。甲，在山上為一。在水裏為八。乙，在山上為三。在水裏為六。庚，在山上為七。在水裏為四。辛，在山上為九。在水裏為二。是則在山上，甲，庚，乙，辛皆為雄。在水裏，甲，庚，乙，辛為雌也。故曰：九星雙起雌雄異，元關(guān)真妙處。元，即天元也。關(guān)，即竅也。即是說(shuō)能知九星雙起雌雄異，即可得天然之竅。有真相配合之妙處矣谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ Y) ?. G. f! J) f0 U8 ~( k, U( ^
東西二卦真奇異，須知本向水。谷峽論壇) N* I, W' H; Q' R0 J, V
本向本水四神奇，代代著緋衣。
東西二卦，即坐山一卦，向首一卦也。真奇異，即以一坎甲午亥之坐，配四巽庚子巳之向，得一四合五，有天然相配之奇異。又須知向與水，本同一氣，不知一坎之水，又有壬巽寅在。則向與水，亦得一四合五，故曰：須知本向水。且向上有二神，水上亦有二神，故稱(chēng)四神。如得四神之方位，排山有山，排水有水，則益見(jiàn)奇特，而富貴久長(zhǎng)，故曰：本向本水四神奇，代代著緋衣。也就是說(shuō)山，向，水三者，均在本卦之內(nèi)，其福力之大而且久，不可限量矣。1 H$ r; V6 z, q9 o6 p! \0 D
水流出卦有何全，一代作官員。
一折一代為官祿，二折二代福。
三折父母共流長(zhǎng)，馬上錦衣遊。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)| m# V3 h6 D- K$ P+ _! b. G2 r
馬上斬頭水出卦，一代為官罷。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- v5 z6 C1 ^' G: X$ v; ~
直山直水去無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班。7 ?$ c+ Y" A x' Z5 b. C: o
此緊接上文，而言水之?dāng)囹?yàn)也。水不出卦，須折折要在父母本卦之內(nèi)。如一折，或二折就出卦者，只許其一代，二代為官受福。如能至三折，仍在父母本卦?xún)?nèi)者，方許其富貴，而迅速。馬上斬頭水出卦，言其水短，而折少，又仍以一代斷之。直山直向去無(wú)翻，言其山水之脈絡(luò)雖長(zhǎng)，不曲折而直去，不回頭而翻身者，決非大局，只許其場(chǎng)務(wù)小官班而已。此節(jié)《青囊序》所云：富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。之意也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)| p* U, q6 k' ]0 ^# ]
內(nèi)傳下
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乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源流，驟富石崇比。
午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆。
坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。
此從玄空排卦所得，山、向、水同在一卦之?dāng)囹?yàn)也。舉兩正兩維之局，以例其餘。
乾、卯、午、坤四山，在排卦?xún)?nèi)，即巽、酉、子、艮四山也。其四向，即羅經(jīng)上乾，卯，午，坤四向也。其四水，亦排卦?xún)?nèi)午、坤、乾、卯四水也。
乾山，乾向，即六乾中之巽山，九離中之乾向，六乾中之午水，合金水一局，因系向生坐，要向上有山，須再得乾峰起，始有應(yīng)驗(yàn)，故曰：乾峰出狀元。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|& K& |7 v N' a |+ ?4 M
卯山、卯向、卯水，即三震中之酉山，二坤中之卯向，三震中之坤水，合木火一局，因系坐生向，要向上有水，須水源自卯來(lái)，始有應(yīng)驗(yàn)，且主迅速，而曰：驟福石崇比。
午山，午向，午水，即九離中之子山，六乾中之午向，九離中之乾水，合金水一局，因山與水，皆去生向，須面前堂局，來(lái)得恢弘，不過(guò)應(yīng)在遠(yuǎn)方，故曰：午來(lái)堂，大將值邊疆。
坤山、坤向、坤水、即二坤中之艮山，三震中之坤向，二坤中之卯水，合木火一局，且得向來(lái)生我，其去水又來(lái)比我，而福力更大，故曰：富貴永無(wú)休。% P' F/ d7 M4 i1 l# O2 M! ?
辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|' ^1 w& ]* _ `9 x
泥鰍浪裏跳龍門(mén)，渤海便翻身。
此承上文，而言乾，坤，本紅字為陽(yáng)，而卦排在陰數(shù)。卯，午，本黑字為陰，而卦排在陽(yáng)數(shù)。且山屬陰者，得陽(yáng)水以配之。山屬陽(yáng)者，得陰水以配之。則一路歸一路，要辯得清楚，故曰：辯得陰陽(yáng)兩路行。五星，即五行。其陰陽(yáng)既分兩路，且要在五行中之生入，亦分得明白，自然賤如泥鰍者，亦得貴而為金龍，可向渤海翻身矣。即是說(shuō)山，向，水能在一卦者，雖小地，亦可大發(fā)。倘山，向，水各自為政者，雖大局，亦無(wú)所用之也。
依得四神為第一，官職無(wú)休息。
穴上八卦要知情，穴內(nèi)要裝清。88500.5d6d.com7 t: X* m' a6 u! c, }3 c) r, f! q
此恐後學(xué)專(zhuān)重向與水，卻忘了穴上與穴內(nèi)之卦氣。而原本是向上二神，與水裏二神，原屬貴重為第一，可得官職無(wú)休息的，但因忘了穴上之來(lái)氣，有陰陽(yáng)差錯(cuò)，雌雄不交之弊。即是穴內(nèi)之聚氣，雜亂不清，雖得向水之四神，亦不能發(fā)福。故重言以申明之曰：穴上八卦要知情，穴內(nèi)要裝清。知情者，即陰陽(yáng)配合，雌雄交媾之情也。裝清者，即陰陽(yáng)不可差錯(cuò)，老少亦要分清也。- m/ g: K/ _5 P( s
要求富貴三般卦，出卦家貧乏。) j1 S }' c3 l) k$ e
寅申已亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永無(wú)窮。谷峽論壇0 ^4 L/ h2 ]1 v, E2 k( K
若遇借庫(kù)富後貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春。
三般卦者，即父母卦、天卦、與地卦也。不出卦，須山、向、水，三者同在一卦之內(nèi)也。寅申巳亥四陽(yáng)支，實(shí)為丁癸辛乙四陰乾，水裏之父母卦。水來(lái)長(zhǎng)，即是說(shuō)丁癸辛乙之四水，其源流，要從寅申巳亥來(lái)。五行向中藏，即是亥山，巳向，而得寅水，就是四之向，生一水，一山，合金水一局。巳山，癸向，而得辛水，就是八之向，生二山，二水，合木火一局。申山，寅向，而得巳水，就是四水，四山，生一之向，亦合金水一局。寅山，申向，而得癸水，就是八山，八水，生七之向，亦合木火一局，故曰：五行向中藏。辰戌丑未四陰支，實(shí)為壬丙庚甲四陽(yáng)乾，山上之父母卦，叩金龍，即是壬丙庚甲之龍，要叩問(wèn)其是否從辰戌丑未來(lái)也，果得從辰戌丑未來(lái)者，始得稱(chēng)為金龍，始可許其動(dòng)得永無(wú)窮。庫(kù)者，儲(chǔ)財(cái)之所，即水所匯歸之處也。借者，即從其他卦而借用之。自者，即本卦?xún)?nèi)所自有也。借庫(kù)，即一運(yùn)之山，而收四六九之水。自庫(kù)，即一運(yùn)之山，收本運(yùn)本卦之水。餘類(lèi)推。借，則不過(guò)借其相合，而有償還之日，故曰：富後貧。自，則運(yùn)與卦，皆我所自有，而不用借與不用還，故曰：樂(lè)長(zhǎng)春。此節(jié)，當(dāng)分三段，第一句第二句，重提三般卦之可貴，以引起下文。中四句，言三般卦中，要看重在父母一卦。末二句，言收水之法。雖向他卦為借庫(kù)，總不及在本卦之自庫(kù)，既美且久也。
大都星起何方是，五行長(zhǎng)生旺。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|$ L+ i$ j" ]+ |) Y/ J, \
大旆相對(duì)起高岡，職位在學(xué)堂。88500.5d6d.com( Q% ]# S1 s2 o8 D" F+ w. B
捍門(mén)官?lài)?guó)華表起，山水亦同例。- J/ t4 j1 z( a; S
水秀峰奇出大官，四位一般看。谷峽論壇# `- R; _, u/ l; B; w
此言挨星法，須從排卦所得之?dāng)?shù)。又在形巒上，分有水朝迎，與無(wú)水朝迎之兩種，故曰：大都星起何方是。即是說(shuō)起星之?dāng)?shù)，由排卦而定。起星之位，又由形巒而分。初無(wú)固定之方位也，解見(jiàn)前內(nèi)傳中，第二節(jié)，惟有挨星為最貴句中。五行長(zhǎng)生旺，就是挨星之九星五行，與排卦之河洛五行，同得長(zhǎng)生者，自然興旺矣。且挨星，無(wú)分山龍水龍，倘在山龍，於大旆相對(duì)起高岡處，而得挨星之長(zhǎng)生者，其職位之貴，固在學(xué)堂。如在水龍，於捍門(mén)官?lài)?guó)華表處，亦得挨星之長(zhǎng)生者，可與山龍一例同斷。故總結(jié)而曰：水秀峰奇出大官。四位一般看，即指起挨星時(shí)，有有水，與無(wú)水之分。得定星後，無(wú)山上，與水裏之別也。 |
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| 坎離水火中天過(guò)，龍墀移帝座。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|0 ] C4 r1 u3 {4 z! v0 e
寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|& K, K3 `4 l2 a, s( s
罡劫吊殺休犯者，四墓多銷(xiāo)鑠。
金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
此節(jié)乃玄空學(xué)山，水，向，排卦之總口訣，既不明言羅經(jīng)二十四字，而均用別名，且又舉一，以令人反三也?？?，離，在天為日月，在地為水火。於先天卦，位乎東西。後天，位乎南北。萬(wàn)象萬(wàn)物，非此不能生化。對(duì)於玄空，尤為特重。而曰：坎離水火中天過(guò)，即是玄空學(xué)之總綱領(lǐng)也。龍墀，子之別名。帝座，午之別名。龍墀移帝座，即山上排卦，子反在九，午反在一。子午易位，則乾，坤，艮，巽，無(wú)有不易位者，此即舉一子午，而其餘則可反三矣。寶蓋，即坤。鳳閣，即艮。寶殿，即巽。龍樓，即乾。均為四維之別名。言四正之龍，要用四維作朝向，且用以收水也。按水裏排卦，坤之向水，旺在三。艮之向水，旺在七。巽之向水，旺在一。乾之向水，旺在九。是則四正酉卯午子之山坐，須用坤艮巽乾四維之向水。其四維之山坐，須用四正之向水，亦可反三矣，故曰：寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。此二句，上一句，言四維，位四正坐朝，則四正亦為四維坐朝。下一句，即承上文，而言四正易位，則四維亦易位也。罡、劫、吊、殺即辰、戌、丑、未之別名。而曰休犯者，多銷(xiāo)鑠，言此四支之水，俗稱(chēng)四墓，第玄空，不言四墓，其名雖兇，能用之得時(shí)，亦作吉論，但不能於正山，正向用之。即前本經(jīng)內(nèi)傳上，第十一節(jié)，所云：正山正向水支流，寡夭遭刑杖也。然七運(yùn)之庚山，而得辰水；六運(yùn)之丑山，得戌水；三運(yùn)之壬山，得丑水；九運(yùn)之辰山，得未水，均屬同卦同運(yùn)；不以名兇而棄之。金枝，玉葉，金廂，玉??；即巳，亥，寅，申之別名。金枝玉葉四孟裝，即巳山上在二，水裏在四；亥山上在一，水裏在三，均屬上元一氣，故曰：四孟裝。金廂玉印藏，即寅之山坐八，用申之向水七，得七八合十五；申之山坐四，用寅之向水一，得一四合五，故曰：金廂玉印藏。舉一寅申，而巳亥之一四合五，亦可隅反矣。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|, f/ Z6 m& o/ V6 E/ u; r f6 W
帝釋一神定縣府，紫微同八武。谷峽論壇' R2 b9 {5 o( X9 C" d" y9 S
倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)餘春。
此于二十四山向中，特提向丙，坐壬；與坐亥，向巳者，最為尊貴之局。帝釋?zhuān)畡e名。紫微、八武，亥壬之別名。言向丙，而坐壬可知。言坐亥，而向巳也可知。因排卦中，壬山在三，丙向在二，亥山在一，巳向在四，皆得合五，且均屬天地之生數(shù)，所以為最貴也，故曰：帝釋一神定縣府，紫微同八武。特為提明耳。至倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)餘春，二句，乃總結(jié)上節(jié)而言，即龍墀移帝座至金箱玉印藏，無(wú)一非倒排父母，能知倒排一法，則龍神得養(yǎng)，自然富貴悠久，至萬(wàn)餘春矣。
識(shí)得父母三般卦，便是真神路。88500.5d6d.com# s4 k |/ I* Z. t/ K; ^4 h t' p
北斗七星去打劫，離宮要相合。88500.5d6d.com: ]" \9 J" R n4 n* h! m, P
此承上文而言，要倒排父母，須先識(shí)得父母卦，能識(shí)得父母卦，然後可排定其為天卦，與地卦。既得天地卦，則三般卦之真神路，即在是矣。然此，猶是排卦中，一成不變之法，若又欲知其另有變通之法，還有七星打劫一法也。打劫云者，即本非我有，又非其時(shí)，奪取而借用之法也。按北斗七星，惟斗口二星，與斗杓二星，旋轉(zhuǎn)不休，最關(guān)時(shí)運(yùn)之得失，故取以為用。即一貪，與六武。二巨，與七破。是也。譬如一六運(yùn)，而借用四九。二七運(yùn)，而借用三八。如四九，三八。與一六，二七。本不同宮，稱(chēng)之為離宮。然一四得合五，六九得合十五，二三得合五，七八得合十五，雖離本宮，而得與本宮相合，故曰：離宮要相合。即是說(shuō)能得與本宮相合，雖離去本宮者，亦得奪取，而借用之也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|5 y2 I G+ v0 _7 `
子午卯酉四龍岡，作祖人丁旺。
水長(zhǎng)百里佐君王，水短便遭傷。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|' X2 G+ x# W; a2 d+ ^, `' p
子，午，卯，酉，四正之天元龍也，為卦中之父母，其氣最旺。言四正，則乾坤艮巽之四維，可例推矣。即是說(shuō)能得天元龍作祖山，主大旺人丁，故曰：子午卯酉四龍岡，作祖人丁旺。既得天元龍之祖山，又能得天元宮之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至百里者，不僅大旺人丁，且可得官祿，而佐君王矣。若水之源流不長(zhǎng)，或源流雖長(zhǎng)，而一折便出卦，均作水短論，即非發(fā)福之地，而反遭傷矣。此即《青囊序》所云：水主財(cái)?shù)撋饺硕≈庖病?br/>識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|) {1 o- i, Q6 v; O D+ e, N
不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ f. P7 e l5 W6 {) ?) t
此承上文，而言一山一水之陰陽(yáng)。亦寓有排卦法，山上，以坐山之字，分陰順陽(yáng)逆；水裏，以通根之字，分陽(yáng)順陰逆。其配合之法，又以河洛數(shù)之一，三，七，九為陽(yáng)。二，四，六，八為陰，須分得一絲不紊不亂，然後可為識(shí)得陰陽(yáng)兩路行也。依法用之，自然既富且貴，可達(dá)京城。否則，陰陽(yáng)不相配合，雌雄不得交媾，以致兇煞疊出。故更叮嚀相矚曰：不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。言其禍害至深之烈，如萬(wàn)丈之火坑也。
前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。
後兼龍神後兼向，排定陰陽(yáng)算。88500.5d6d.com' p7 U- T/ x6 A# a
明得零神與正神，指日入青雲(yún)。
不識(shí)零神與正神，代代絕除根。
此節(jié)之言前前，後後者，乃排卦法。因前，與因後，之前後，非僅在坐山之後龍，與前向分前後也。前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，即謂前，因看明羅經(jīng)上之紅字為陽(yáng)，黑字為陰，不可紊亂。無(wú)論龍，與向，須紅與紅兼，黑與黑兼，如聯(lián)珠然，切莫放寬，以致差錯(cuò)。後兼龍神後兼向，排定陰陽(yáng)算，即謂後，因用排卦法，以奇數(shù)為陽(yáng)，耦數(shù)為陰，亦無(wú)論龍，與向，須一奇，一耦，配成合五，合十，合十五者，始可兼用，所以要排定陰陽(yáng)算。明得零神，與正神，指日入青雲(yún)，即總結(jié)上四句，而言排卦、挨星、推運(yùn)三者，均有零正之別。以羅經(jīng)，與排卦言，即正卦，為正神。旁爻，為零神。卦兼爻，系父母帶子息，為正神。爻兼卦，系子息帶父母，即零神矣。以挨星與推運(yùn)言，即星運(yùn)當(dāng)令者，為正神。不當(dāng)令者，為零神矣。倘能明白卦、星、運(yùn)三者，均是正神而用之，自然指日入青云。倘不識(shí)此三者，而胡亂為之，自然代代絕除根。學(xué)玄空者，可不於排卦、挨星、推運(yùn)，三者以達(dá)其意也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 U; N6 S+ E4 J- \3 t) k' R2 H
倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ H6 o5 ~( S% v" O
順排父母到子息，代代人財(cái)退。
此總結(jié)上六節(jié)而言，所謂龍墀移帝座，至金箱玉印藏，而言排卦之法，無(wú)論父母子息，皆用倒排。即山上排卦，午至一，子至九，甲至一，辰至九，亥至一，辛至九。水裏排卦，巽至一，乾至九，壬至一，未至九，寅至一，丁至九者，是也。按玄空二字。玄，即天也?？?，即氣也。地形在此，而天氣必在彼。所謂氣從對(duì)面來(lái)者，是也。以其氣在對(duì)面，必須倒排以迎之。得氣者，能生旺，故曰：子息達(dá)天聰。倘用順排，即失氣矣。失氣者，致衰敗，故曰：代代絕除根。學(xué)玄空者，可不慎哉！
一龍宮中水便行，子息受艱辛。
四三二一龍逆去，四子均榮貴。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)| S. m) r7 N7 H
龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。
此申言本經(jīng)內(nèi)傳下，第一節(jié)所云：乾山乾水，至坤山坤水。而謂山須本宮卦?xún)?nèi)之山，水須本宮卦?xún)?nèi)之水，始得發(fā)福悠遠(yuǎn)，子息房房受蔭矣。倘僅得結(jié)穴之處，山水同在本宮，一經(jīng)逆溯，其水便出卦別行者，雖得一時(shí)之興旺，不久將見(jiàn)其子息之受艱辛。倘能得自四，而三，而二，而一，從龍逆溯，其水仍不出卦者，則孟，仲，叔，季，四房之子，均得榮貴。倘若龍行位遠(yuǎn)，偶一出卦，仍能流歸本卦者，主諸子離鄉(xiāng)，得經(jīng)商致富而還鄉(xiāng)。即謂水之出卦，不出卦，其征驗(yàn)有如此者。0m'^'b(Q3I!x#B*T(N5d
時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- ?( R" f$ {& l. Y
東邊財(cái)穀引歸西，北到南方推。
老龍終日臥山中，何嘗不易逢。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|3 D8 Q: ~1 t' [' V
只是自家眼不的，亂把山岡覓。
此承上文，言欲得山，水，同在本宮卦?xún)?nèi)，須從排卦，與挨星以定之。而當(dāng)時(shí)之地師，不識(shí)挨星學(xué)，只知以五入中，作為天心。從羅經(jīng)上，固定之東南西北，以摸索之，即誤矣。不知挨星學(xué)中，有東，反在西。西，反在東。南，反在北。北，反在南。或四正，反在四維。四維，反在四正。顛倒變易之不同，能知顛倒變易，雖山水有定位，無(wú)定時(shí)，有定時(shí)，無(wú)定位者，均可從挨星以定之，就是任憑老龍終日臥山中，何嘗不易逢乎？只是自家無(wú)真眼力，無(wú)真學(xué)識(shí)，以致胡行亂走，終不能得到真地。此為不識(shí)玄空學(xué)者，深致其歎息也。
世人不知天機(jī)秘，泄破有何益。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|. P4 y0 N4 U; x6 s
汝今傳得地中仙，玄空妙難言。谷峽論壇% B" `9 {# i1 {# B
翻天倒地更元元，大卦不易傳。
更有收山出殺訣，亦兼為汝說(shuō)。
相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心。
若還求地不種德，穩(wěn)口深藏舌。
此乃《天玉經(jīng)》終結(jié)篇，特然結(jié)出種德二字，即申明此經(jīng)，以天玉命名之義也，水見(jiàn)前題解中。凡人能種德者，即可感召天心，自有天機(jī)以應(yīng)之。無(wú)如世人，僅知求地，不識(shí)冥冥中，有天機(jī)感召之秘。茲雖一言泄破，奈世人仍不知種德者，何？故曰：世人不識(shí)天機(jī)訣，泄破有何益。楊公救貧既以玄空真訣，傳授曾公安，師弟更私相慶倖曰：汝今傳得地中仙，玄空妙難言。即是說(shuō)玄空中，有難言之妙，今已得傳，汝亦即是地中仙矣。翻天倒地更元元，大卦不易傳。即是說(shuō)玄空之妙，固在翻天倒地，不知天地為開(kāi)闢以前，有乾坤二元，預(yù)為主宰，始得天地定位，水火既濟(jì)，雷風(fēng)相薄，山澤通氣，之四大卦，成四大玄空之局，不可輕易傳授者也。然四大之局，未必周會(huì)山水，盡善盡美，所以更有山水之果吉者，如何收得來(lái)；山水之有煞者，如何出得去？故又曰：更有收山出煞訣，亦兼為汝說(shuō)。其訣為何？亦只有排卦，與挨星兩法以定之，或用兼坐，兼向?；蛴猛?，吐，饒，減。即可收山出煞矣。要知四大之局，即是大地，而大地，能得幾人相逢，適或逢之，亦須心知其人，素能種德者，方可與之。倘未遇種德之人，不如穩(wěn)口深藏舌，之為喻也。楊公之戒曾公安者，其旨深矣。
《天玉經(jīng)》終谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|. K% w4 B* w2 |6 j0 J8 r" d& O
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《都天寶照經(jīng)》谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|: {8 ^6 z( }% h0 e* j: E
此經(jīng)乃楊筠松口授黃禪師妙應(yīng)玄空真訣，由妙應(yīng)之弟子筆錄而成。因開(kāi)口即稱(chēng)楊公，後又稱(chēng)黃公者，可以證之。凡古今著書(shū)之人，斷無(wú)妄自稱(chēng)己為公之理，故知其為楊公再傳弟子所筆錄也。經(jīng)分上，中，下三篇。上、中二篇，先言巒形，次及理氣。下篇言水法、向首，而歸結(jié)於挨星，與來(lái)龍。以《都天寶照》命名者，按都天，就是十天干之戊己，為五行所集中。寶照，即天上之星光，明如寶鑒，照臨於下土，適中之點(diǎn)也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( T y/ J: A- i+ K2 y; T M D9 R
楊公妙應(yīng)不多言，實(shí)實(shí)作家傳。
人生禍福由天定，賢達(dá)能安命。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|3 R* J- ~+ V2 ]+ l A
若是砂曲星辰正，收得陽(yáng)神定。谷峽論壇% F0 }; l6 K; I5 P# b8 e
斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|" J. c8 w. Z" F/ K; g# T* Z! Y
楊公，錄經(jīng)者，尊稱(chēng)楊筠松為公也。妙應(yīng)，黃禪師名，相傳是朱溫之軍師，俗姓黃氏，或云即黃巢，敗後為僧，亦無(wú)從考。當(dāng)時(shí)楊公，傳授妙應(yīng)，儘是實(shí)學(xué)，而切於實(shí)用者。故曰：楊公妙應(yīng)不多言，實(shí)實(shí)作家傳。其傳授之時(shí)，首戒妙應(yīng)，要知天安命，毋妄求大地，故曰：人生禍福由天定，賢達(dá)能安命。即是說(shuō)欲學(xué)玄空，須先靜心清慮之意也。人能靜心清慮，自然心地光明，識(shí)見(jiàn)高超，始認(rèn)得真龍真穴，于貧賤時(shí)安墳，即可富貴而興旺矣。故曰：貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。龍?jiān)谏街胁怀錾?，即是說(shuō)大山之中，龍身雖老，倘得一脈掛下，生出嫩枝，再得左右兩砂曲抱，落頭星辰端正，面前又能向陽(yáng)，以及元神之水，亦收得定者，可斷定其必結(jié)地，一葬便興隆，而當(dāng)代即發(fā)矣。 |
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| 好龍脫劫出平洋，百十裏來(lái)長(zhǎng)。
離祖離宗星辰出，此是真龍骨。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( x9 Y+ z1 i9 e" b8 S
前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|3 F8 a+ U. B8 F( C1 D0 u A
直見(jiàn)大溪方住手，諸山皆不走。
個(gè)個(gè)回頭向穴前，城郭要周完。谷峽論壇& r8 q0 a; c2 B3 p* W7 K
水口亂石堆水中，此地出豪雄。88500.5d6d.com7 ?$ N8 u) l& ~/ U
若得遠(yuǎn)來(lái)龍脫劫，發(fā)福無(wú)休歇。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|0 c7 [2 A% M4 ^$ Z
穴見(jiàn)陽(yáng)神三折朝，此地出官僚。
不問(wèn)三男並五子，富貴房房起。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( ~" |' N6 Z' D* ^
津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|0 I7 y) d" V5 K7 X8 h# F. t$ p3 ~
大水大河齊到處，千里來(lái)龍住。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( O; C V2 Z5 S: B5 I; u
水口羅星鎖住門(mén)，似大將屯軍。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- M( B0 T+ W: |9 n6 h
落頭定有一星形，非火士即金。' ?& ]( [. X, o; A3 {7 E& c
正脈落平三五裏，見(jiàn)水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更有峽石高山鎖，密密來(lái)包裹。谷峽論壇, \% r$ H; _. L) B* J4 B3 m
此是軍州大地形，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。
此緊接上文言，力量雄厚之好龍，就不肯留在山中，脫劫而出平洋，長(zhǎng)至百里，數(shù)十裏，無(wú)定。第于離祖離宗之際，其巒形，必一一成為星辰，與眾山不同，始得認(rèn)為有骨骼之真龍，且向前行者，節(jié)節(jié)有兩砂護(hù)衛(wèi)，親切如兒孫，或一邊文一邊武，均從正龍本身分出，以作迎送，直見(jiàn)大溪橫欄，方行住手 ，一經(jīng)住手，則左右諸山皆正，而不走，反將山頭，個(gè)個(gè)回轉(zhuǎn)，抱向穴前，如城如郭，周遮完固。其去水出口之處，又有亂石堆在水中，使去水，有去而欲留之狀，即可斷其地之大，而出英雄豪傑。若得龍之脫劫遠(yuǎn)來(lái)，如其龍身必長(zhǎng)，故發(fā)福悠久，無(wú)休歇。又能得穴前之水，見(jiàn)其三折朝來(lái)，不惟主出官僚，且三男，五子，得房房富貴。如無(wú)特朝，或有津湖溪澗之水，在穴前放光，或在兩邊纏繞者，亦可斷其衣祿榮華。此以上枚枚敍述，脫劫出洋之龍，即《管氏地理指蒙》所云：山三奇，赴、臥、盤(pán)。水三奇，橫、朝、繞者是也。直見(jiàn)大溪方住手，即赴龍，用橫水也。津湖作朝，是臥龍。溪澗作繞，是盤(pán)龍。稍有等次，其發(fā)福，亦略分大小也。凡大水大河齊到之處，即千里來(lái)龍所住之處。其水口，又有羅星鎖住門(mén)戶，似大將屯軍于營(yíng)門(mén)之外。上言亂石堆水中，系內(nèi)垣之小水口。此處言羅星鎖住門(mén)，系外局之大水口，落頭定有一星形，非火土即金，乃補(bǔ)言好龍脫劫出洋，將近穴之處，又特起星辰，非尖石如火，方如土，或圓如金者，而為少祖山，其正脈，即落平洋，再行三五裏，見(jiàn)有一方水橫攔，方能止住，此言平洋穴法，與山上之法不同，但得隨脈夾來(lái)之左右兩水相交，不拘定兩砂高起，只要穴後與穴心，有石脊出現(xiàn)，隱隱隆隆，而如麻者，即是真龍真穴矣。一俟得穴後，再看其出水之方，有峽石高山鎖住，密密包裹者，此節(jié)可作府州縣之大地，不僅結(jié)墓穴而已。楊公，系唐朝人，唐制稱(chēng)軍州，猶今稱(chēng)府州縣也，故不厭詳盡，為君細(xì)說(shuō)之。即是說(shuō)平洋之結(jié)穴，與山中不同，所以其福力之大小，亦有所不同也。
天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。
只向水神朝處取，莫說(shuō)後無(wú)主。
立穴動(dòng)靜中間求，須看龍到頭。
此承上文而言，凡軍州大地，總住在空曠中，何曾若山龍之必要撐著後頭龍也，只要趨向水神所朝之處，以取裁之，莫說(shuō)後面無(wú)主山，而捨棄之也。若說(shuō)在平洋，立為墓穴者，亦即于脈動(dòng)，水靜之中間求之，即得看平洋龍，到頭之訣矣。因山本靜也，欲求其動(dòng)。水本動(dòng)也，欲求其靜。動(dòng)靜變化，即是陰陽(yáng)配合，雌雄交媾。亦即是龍到頭，可立為墓穴矣。
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楊公妙訣無(wú)多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性拙。
全憑掌上起星辰，類(lèi)聚裝成為妙訣。
大山喚作破軍星，五星所聚脈難分。
但看出身一路脈，到頭要分水士金。
又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路。 G- l& I) y& [, Y- q
節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處。
子字出脈子字尋，莫教差錯(cuò)丑與壬。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|4 q6 j2 a) t1 N5 G9 p' N( X
若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，勸君不必費(fèi)心尋。88500.5d6d.com& ?2 b& z [9 L7 L) g
上二節(jié)，一言大山，一言平洋，均為形巒立言。此節(jié)方說(shuō)到理氣。然理氣中，有排卦、挨星、推運(yùn)等法。其法為何？全憑掌上挨排，分作九宮，以便排卦，挨星之用。而其用法，又有山水通根訣，排山訣，排水訣，兼字訣，挨星訣，之不同，非類(lèi)聚以裝成之，即紊亂而無(wú)緒。類(lèi)聚者，即是《系辭》所云：方以類(lèi)聚。言從各方分類(lèi)以會(huì)聚之義也。又不在大山中用起，因大山只喚作破軍星，儘是高大雄厚。五星雜聚，脈路難分，故也。但須在脫劫落平之後，再起星辰，或曲如水，方如土，圓如金，之少祖山，看其兩水分開(kāi)，脈脊凸起之處，便把羅經(jīng)，對(duì)照其出脈之路，得能節(jié)節(jié)同在一卦中行去者，乃是真龍，以定其前行之脈，必能結(jié)真穴，而有好處矣。至於用羅經(jīng)之法，即舉一坎卦，以為例。坎中之正卦子，右壬而左癸，壬，以紅字，為陽(yáng)。子，癸均黑字，為陰。倘出脈處，是子字，其前行過(guò)峽起頂，亦要節(jié)節(jié)是子字，故曰：子字出脈子字尋。何又曰：莫教差錯(cuò)與丑與壬？因丑在艮卦。壬，為紅字。子轉(zhuǎn)丑，則出卦。子帶壬，則陰陽(yáng)不淨(jìng)。惟子與癸，均是黑字。且子於排卦為九。癸，於排卦為六。得九，六合十五。故曰莫教差錯(cuò)丑與壬。不言癸者，則子可兼癸，自在言外矣。若是子字出脈，而帶壬者，即是陽(yáng)差。而轉(zhuǎn)丑者，即是陰錯(cuò)。出脈一有駁雜，已知前去之龍，必?zé)o好處矣，故戒曰：不必費(fèi)心尋。
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子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。
取得輔星成五吉，山中有此是真龍。
此即玄空真訣也。不正言子，午，卯，酉，乙，辛，丁，癸，必錯(cuò)舉子癸、午丁，卯乙、酉辛者，非故意參差其辭，實(shí)示人以玄空作法，乃如此耳。按玄空排卦法，山上，與坐穴，子在九，癸在六，可兼。水裏與向首，子在四，癸在八，不可兼。山與坐，卯在七，乙在三，可兼。水與向，卯在二，乙在六，不可兼。水與向，午在六，丁在九，可兼。山與坐，午在一，丁在七，不可兼。水與向，酉在八，辛在二，可兼。山與坐，酉在三，辛在九，不可兼。此所以不正言子午卯酉，乙辛丁癸者，即詳示人以玄空作法也。故曰：子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同。即是說(shuō)子癸、卯乙、為山上之天元，午丁、酉辛、為水裏之天元也。若有山水一同到，一句，即承上文，而言子癸，卯乙，在山坐可兼。午丁，酉辛，在向水可兼。並啟下文，半穴乾坤艮巽宮，之義也。按子午卯酉為四正。乾坤艮巽為四維。乙辛丁癸為四正之人元，何以曰半穴乾坤艮巽宮耶？不知山上之癸，與水裏之午、乙，均排在乾。而水裏之卯、辛排在坤，酉，癸排在艮，子在巽，以山上之子午卯酉，乙辛丁癸，共十六字，而此適得癸，午，乙，卯，辛，酉，癸，子，之八字，為十六字之半，同在乾坤艮巽宮之中，故曰：若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。又曰：取得輔星成五吉，何耶？子午卯酉，祗四個(gè)字，乙辛丁癸，亦祗四個(gè)字，何以忽言五吉？且乙辛丁癸，原為子午卯酉之輔星，祗四個(gè)字，何以得成五吉？按山上之乙辛丁癸，癸中有亥，水裏之乙辛丁癸，丁有有巳，於山上，加一亥，水裏，加一巳，適得成五，故曰：取得輔星成五吉也。- I6 Q; K* }# E, f/ \! V; p# ?
然此，僅為天元宮，舉一例，猶未盡天元之用耳，如水與向，壬在一，子在四，合五可兼。山與坐，壬在三，子在九，不可兼。水與向，甲在八，卯在二，合十可兼。山與坐，甲在一，卯在七，不可兼。山與坐，丙在四，午在一，合五可兼。水與向，丙在二，午在六，不可兼。山與坐，庚在七，酉在三，合十可兼。水與向，庚在四，酉在八，不可兼。是則子癸與卯乙，午丙與酉庚，山與坐，可兼。而水與向，不可兼。子壬，與卯甲，午丁與酉辛，水與向，可兼。而山與坐，不可兼也。結(jié)句云：山中有此是真龍。因天元龍，僅得子午卯酉之一字單行者，非是不真，惟嫌其力量不足。此真字，系真善美之真，非真假之真也。如山上，子兼癸，卯兼乙，始得為真善美之山龍。水裏，午兼丁，酉兼辛，始得為真善美之水龍。故曰：山中有此是真龍，舉一山上，而水裏可知矣孫。88500.5d6d.com# f- K" |, k# }# r! C0 m$ P) q
辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。
甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍。谷峽論壇& i2 z- H9 n/ z/ B$ x# A2 d% i4 {5 B M
此玄空真解，言地元龍，專(zhuān)取正龍正向，不可兼左兼右。且示人以父母通根法，與地元龍，需用地元向也。辰，戌，丑，未之四支，原在乾，坤，艮，巽卦?xún)?nèi)，可稱(chēng)為夫婦，而其通根，在甲，庚，壬，丙之四乾，且向首排卦，甲在艮，庚在巽，戌在乾，丙在坤，因壬易位以戌，故移位戌在乾也。是則甲庚壬丙，雖在子午卯酉卦?xún)?nèi)，而向首之排卦，轉(zhuǎn)屬於乾坤艮巽之宮中矣。按排卦法，須先覓通根，然後可以起卦。如辰通壬，戌通丙，丑通庚，未通甲，是則乾宮之壬，坤宮之丙，艮宮之甲，巽宮之庚，即為辰戌丑未之宗矣。故曰：辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。即是說(shuō)夫婦在此，而其宗亦在於此矣。如辰龍戌向，丑龍未向，甲龍庚向，壬龍丙向，或丙龍壬向，庚龍甲向，未龍丑向，戌龍辰向，因地元龍，不能兼左兼右，故用正龍正向，切丙辰與辰丙，得四九為友；壬戌與戌壬，得三八為朋；庚未與未庚，得二氣同道；甲丑與丑甲，得一六共宗。故曰：甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍。即是說(shuō)地元，祗取正向，乘正龍，與天，人兩元，廣收五吉者有殊。不言輔星，而輔已在其中者，亦猶山上之辰戌丑未，以丙變易辰，而辰仍在；水裏之辰戌丑未，以壬變易戌，而戌仍在。山上之甲庚壬丙，以辰變易丙，而丙仍在；水裏之甲庚壬丙，以戌變易壬，而壬仍在。是則山上之辰戌丑未，加丙；水裏之辰戌丑未，加壬，山上之甲庚壬丙，在辰；水裏之甲庚壬丙，加戌。亦均成為五吉者也。 |
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| 寅申巳亥人元來(lái)，乙辛丁癸水來(lái)催。
更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門(mén)開(kāi)。
巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽風(fēng)吹。
此玄空真訣，言人元龍，須用人元水。亦以父母之通根，取其為貪狼也。按排卦通根法，寅通丁，申通癸，巳通辛，亥通乙，以寅申巳亥之龍，遇丁癸辛乙之水，均得取為貪狼者，因丁癸辛乙，為寅申巳亥，通根之父母。而貪狼，為九星發(fā)源之第一宿也。然丁癸辛乙，祗四個(gè)字，而為五吉者。因水裏之乙辛丁癸，以巳變易丁，而丁仍在。即于乙辛丁癸，加巳，得成為五吉也。故曰：寅申巳亥人元來(lái)，乙辛丁癸水來(lái)催，更取貪狼成五吉也。其取貪輔成五吉之法，因山上排卦，甲庚壬，乙辛丁，皆奇；而丙癸，耦。丑未戌，寅申巳，皆耦；而辰亥，奇。適得丙辰與癸巳，相互並用。水裏排卦，甲庚丙，乙辛癸，皆耦；而壬丁，奇。丑未辰，寅申亥，皆奇；而戌巳，耦。亦得壬戌與丁巳，相互並用，故均可取得成五吉者也。至寅坤，坤艮，御門(mén)開(kāi)者，因山上坤寅，同排在八艮。水裏艮坤，同排在七兌，艮，兌，為山澤通氣，且先天之艮，墩，居後天干，巽之位。而羅經(jīng)，寅本在艮，申本在坤，是則寅坤，申艮，同得乾坤艮巽四氣之全。按玄空法，稱(chēng)乾坤艮巽，為御門(mén)，故曰：御門(mén)開(kāi)。是則坤申，與艮寅，可兼山，兼水，兼坐，兼向也。又恐後人，誤用巳丙，與亥壬，故申言之曰：巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽風(fēng)吹。因山上，巳二，丙四，水裏，丙二，巳四。山上，亥一，壬三。水裏，壬一，亥三，均不可兼，祗得去丙就巳，而向亥，以趨乾氣，因乾，為天門(mén)也。去亥，取壬，而向丙，以趨巽氣，因巽，為風(fēng)卦也，故曰：寅坤申艮御門(mén)開(kāi)，巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽風(fēng)吹。即謂坤申，艮寅，均可兼。巳丙，亥壬，均不可兼也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|4 J: h5 {+ C" T* e' G% p5 J `# J
貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知。88500.5d6d.com/ Q( N$ d- o; {
立宅安墳過(guò)兩紀(jì)，方生貴子好男兒。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|' K+ M8 [) D0 f5 Y* Q6 e6 l
此承上文，言人元龍。寅，申，巳，亥，本紅字，為陽(yáng)。第其通根之乙，辛，丁，癸，均黑字，屬陰。且貪狼，為北斗魁首第一星，系渾元陰精所秉，是則陽(yáng)龍，而遇陰水，陰星，反主靜，而發(fā)越較遲。故曰：貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知。即是說(shuō)發(fā)越之遲速，全憑水神，與星光以定之，不在坐，向，穴三者之中分辨，為人所未知也，曰：立宅安墳過(guò)兩紀(jì)，方生貴子好男兒。即斷其發(fā)越之遲，須在兩紀(jì)者，因六甲之運(yùn)轉(zhuǎn)，要至十九年，始得對(duì)宮之運(yùn)星，來(lái)衝動(dòng)龍神，龍神一動(dòng)，方能發(fā)越，而生貴子好男兒矣。譬如寅，申，巳，亥之龍，得乙，辛，丁，癸之水。於甲子旬中，下葬，得壬午一沖。甲戌得壬辰，甲申得壬寅，甲午得壬子，均相隔十九年者，是也。餘可例推。
立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰。3 P' }% E* |7 k/ }
主人有禮客尊重，客在西兮主在東。
此節(jié)，首一句，即補(bǔ)救上文，恐後世之言地理者，專(zhuān)在水神，與星光討消息，而忘卻後來(lái)之神。即以啟下文，且不須以朝對(duì)好奇峰，為主要也。故曰：立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰。即從上而說(shuō)，不須以發(fā)越之遲速，而專(zhuān)注意于水神，與星辰。就下而說(shuō)，不須以朝對(duì)之好壞為標(biāo)準(zhǔn)，只要在龍神之合，不合也。主人，即後龍也。有禮，即《易文言》所云：嘉會(huì)足以合禮，之禮。如後龍之為主人者，得嘉會(huì)足以合禮。其客山，客水，之在賓位者，亦自然以禮貌相周旋，無(wú)不面面是情矣。客在西兮主在東，不過(guò)舉一西東，以為例。而四正四隅，均可類(lèi)推矣。
中篇 2 Z Y8 S' e* r! D+ Y
天下軍州總住空，何須撐著後來(lái)龍。
時(shí)人不識(shí)元機(jī)訣，只道後頭少撐龍。
大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 a$ L3 U1 m3 ?# t( X- ^4 \
州縣人家住空龍，千軍萬(wàn)馬悉能容。 88500.5d6d.com( A3 W9 U2 y5 u( m$ N) Q
分明見(jiàn)者猶疑慮，龍不空時(shí)非活龍。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|' p0 H* c9 A9 K- l- x0 H
教君看取州縣場(chǎng)，儘是空龍擺撥蹤。谷峽論壇/ S+ r8 a, k8 L. V+ B* m
莫嫌遠(yuǎn)來(lái)無(wú)後龍，龍若空時(shí)氣不空。
兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風(fēng)。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- G! }' D7 D3 Y
但看古來(lái)卿相地，平洋一穴勝千峰。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|" _* A; |0 ~6 l. W- R# P+ h
此節(jié)，重提天下軍州二語(yǔ)。楊公深恐時(shí)人，硬要以看山龍之法來(lái)看平洋，也一定須要撐著後來(lái)龍，而不知看平洋之玄機(jī)妙訣，全在住、空二字。又恐住空之龍，因?yàn)槟苋萸к娙f(wàn)馬，專(zhuān)作軍州之用。不知在平洋立墓穴者，亦須住空龍也，故不嫌詳盡，反復(fù)言之。因山龍，在山中，周回逼窄，只得一起，一伏以作勢(shì)。洋龍?jiān)谄窖?，四面空曠，始得一曲，一折以作?shì)。故空龍之行蹤，得東擺西撥而來(lái)。不像山龍之有起伏者，顯而易見(jiàn)。誰(shuí)知洋龍，重在擺撥，須後愈空，其擺撥之勢(shì)愈大，故其龍愈活，其氣愈足。然空曠之行蹤，將何以為憑，全憑左右隨龍兩水，以覓之。其兩水，于行龍時(shí)，既為龍界，至到頭時(shí)，就連接以生龍窟。龍窟者，為龍所住之窟宅，即穴也。平洋龍之結(jié)穴，已得水城為之環(huán)繞，其氣自然完固，不為把風(fēng)之吹。此楊公之苦口婆心，教人以看平洋之法，猶恐人不相信，更引古來(lái)出卿相之地，以為征驗(yàn)，而結(jié)之曰：平洋一穴勝千峰，以達(dá)到其叮嚀之用意也。 |
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| 來(lái)龍須看坐正穴，後若空時(shí)必有功。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|5 I+ @$ J3 C! N% _
州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。
范蠡簫何韓信祖，乙辛丁癸作財(cái)豐。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)| s. s& {* e; E- _$ X6 E
亥壬聳隆興祖格，己丙旺相一般同。
寅申巴亥等五吉，乙辛丁癸四位通。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|! L9 D0 O/ u& n2 [
紫緋晝錦何榮顯，三牲五鼎受王封。 谷峽論壇) \8 f! |6 m8 @2 F
龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ G) w- Q @( R
後空已見(jiàn)前篇訣，穴要窩鉗脈到宮。 88500.5d6d.com3 e) P' B W: B, G, R
試看州衙及臺(tái)閣，那個(gè)靠著後來(lái)龍。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|+ P+ Y' {9 {' b/ ~" `
砂捐水朝為上格，羅城擁衛(wèi)穴居中。
依圖取向無(wú)差誤，不是王侯即相公。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|) c1 i p" V. T4 r; ]
此節(jié)又言後空者，非重複其辭，實(shí)補(bǔ)言平洋穴法，不僅不要靠著後來(lái)龍，且須坐後要有水到宮，始得稱(chēng)為真空，而其氣足，其龍真，其穴的也。來(lái)龍須看坐正穴，後若空時(shí)必有功。州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。即是說(shuō)在平洋立穴者，當(dāng)視以州縣官衙之格局為標(biāo)準(zhǔn)，自然得清顯威雄，且其功，全在後空。又須後空之處，有水繞抱，其來(lái)龍始真，坐穴始的也。范蠡，簫何，韓信，其祖墓，雖無(wú)從考，此處引以為證者，殆能合後空之法。與排卦中，亦得以寅申巳亥之龍，作乙辛丁癸之穴，且收乙辛丁癸之水也。乙辛丁癸足財(cái)豐，征範(fàn)蠡之主富。亥壬聳龍與祖格，已丙旺相一般同，征蕭，韓，兩墓之主貴也。第亥壬與巳丙，萬(wàn)不可兼坐，如坐壬向丙，丙兼收巳水。坐巳向亥，而兼收壬水，亦無(wú)不可。不過(guò)坐壬向丙，系坐生向，要向上有水。坐巳向亥，系向生坐，要向上有山。故於亥壬，而說(shuō)聳龍，即是說(shuō)有山也。於巳丙，而說(shuō)旺相，即是說(shuō)有水也。當(dāng)與上篇，第七節(jié)，巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽吹，二句之注參看。寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通，即是父母通根法，至此，說(shuō)出一通字，足見(jiàn)楊公之有多慎重耳。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|6 v% _: c( h8 j( H! o" ?' E- D
何謂五吉？即寅申巳亥，於山上加癸，于水里加丁，故曰：五吉。其通根，仍只四個(gè)字，故曰：四位通。如立穴者，能知通根一法，即可斷其紫緋晝錦之榮貴，三牲五鼎受王封，如更得前面來(lái)水，翻到坐後，以作龍回朝祖之穴者，又可斷其科名至榜眼，且出神童矣。後空一訣，前雖屢言之，又誰(shuí)知，不僅在後空，且要坐空，有水繞抱，成窩鉗形，始得謂脈到宮，故於此補(bǔ)言之。第平洋之窩鉗，與山上，又有不同，山上，以?xún)缮跋啾?，乃成窩鉗。平洋，以?xún)伤啾?，始成窩鉗也。如不相信，試看州縣及臺(tái)閣，那個(gè)靠者後來(lái)龍乎？倘而立穴其中者，可許其為平洋龍之上格。如能先明其訣，依訣繪圖，更能取向無(wú)差謬者，定是出王候卿相之地矣。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|1 e) f C) c6 h
天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 l( L9 }. P4 h
甲庚壬丙來(lái)何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。
莫把天罡稱(chēng)妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗。
乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位。谷峽論壇/ D- j' J/ z) I3 a" b
甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。
未審何山消此水，合得天心造化工。
此節(jié)言挨星與排卦，法本不同。且正卦與旁爻，山上與水裏，其挨排法，亦各個(gè)不相同也。天機(jī)，即天星運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)。妙訣，即通根訣與排卦訣也。八卦，即羅經(jīng)上之固定卦位。一卦通，即排卦中，卦與卦通，爻與爻通，例如子午通，卯酉通，乾巽通，坤艮通，此山上之正卦相通也；壬癸與辰巳通，丑寅與庚辛通，甲乙與未申通，丙丁與戌亥通，此山上之旁爻相通也；至於水裏，正卦相通，與山上同。其旁爻，壬癸與未申通，丑寅與丙丁通，甲乙與戌亥通，辰巳與庚辛通，故曰：天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。既知通根，即可排卦矣，一經(jīng)排卦，則乾躔巽，巽躔乾，坤躔艮，艮躔坤，為山上天元之定卦；乙落震，辛落離，丁落兌，癸落乾，為山上人元之定卦；甲來(lái)坎，庚來(lái)兌，壬來(lái)震，丙來(lái)巽，為山上地元之定卦；若干躔離，坤躔震，艮躔兌，巽躔坎，為水裏天元之定卦；乙落乾，辛落坤，丁落離，癸落艮，為水裏人元之定卦；甲來(lái)艮，庚來(lái)巽，壬來(lái)坎，丙來(lái)坤，為水裏地元之定卦。能知排卦，既知躔何位，落何宮，來(lái)何地矣。其星辰之流轉(zhuǎn)，自得陰陽(yáng)相逢迎，而配合。既知星辰流轉(zhuǎn)，其天機(jī)妙訣，盡在於此，無(wú)事他求。故又叮嚀相矚曰：莫把天罡稱(chēng)妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗。即是說(shuō)莫把四墓起天罡，與固定之卦位等，呆板偽法，稱(chēng)為妙訣，錯(cuò)作先宗也。至乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位。甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。要從挨星，與排卦，以斷驗(yàn)之。非從天罡?jìng)卧E，與呆板卦位，所得而征應(yīng)也。故結(jié)句曰：未審何山消此水，合得天心造化工。即是說(shuō)未審挨星，與排卦法，如何收的山來(lái)，消得水去，以合造化之天心乎！9 y( t. ~' H' P
五星一訣非真術(shù)，城門(mén)一訣最為良。谷峽論壇! g+ Z; L1 T& ^0 u3 m% u9 h O& B
識(shí)得五星城門(mén)訣，立宅安墳定吉昌。 谷峽論壇8 r; H j. v9 d
堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽(yáng)。
不向龍身觀出脈，又從砂水?dāng)酁?zāi)祥。88500.5d6d.com# W+ w* L1 V# G+ F( G
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說(shuō)。; Y) U2 b$ ?7 H5 y' M
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|0 m9 ^8 ?, P8 J4 \# [3 N
此緊接上文而言，僅知五星一訣，未識(shí)城門(mén)者，仍是一知半解，尚未得玄空真訣。須既知五星，又識(shí)城門(mén)，則其法始備，而其術(shù)始真。為人立宅安墳，可定卜其吉而且昌矣。因城門(mén)，為水所來(lái)去，風(fēng) 所出入之處，與龍身之氣脈，息息相關(guān)。且天機(jī)之活潑者，亦全在乎此，故曰：城門(mén)一訣最為良。城門(mén)解見(jiàn)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，八國(guó)城門(mén)鎖正氣句下。然城門(mén)一訣，亦須從排卦得之。於山上，當(dāng)空則空，當(dāng)實(shí)則實(shí)。于水裏，要水則見(jiàn)水，不要水，則不見(jiàn)水之謂也。無(wú)知世人未明此訣，妄將卦例以定陰陽(yáng)，既不向龍身觀出脈，已經(jīng)是忘其本矣。又從砂水?dāng)酁?zāi)祥，但又逐其末也。其庸愚，豈不堪笑乎？惟楊公《寶照經(jīng)》中，具有五星與城門(mén)之真妙訣，雖親如父子，亦不肯明說(shuō)，言其審慎也。若有人，得遇此真?zhèn)髡?，定是前緣，言其有幸也。欲作陸地仙，以橫向天下，豈偶然哉！谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|; r" b$ Q: Q9 G, z0 U
世人只愛(ài)周回好，不知水亂山顛倒。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( W- B- e* F( t! z
時(shí)師但知講八卦，卻把陰陽(yáng)分兩下。
陰山只用陽(yáng)水朝，陰水只用陽(yáng)山照。
俗夫不識(shí)天機(jī)妙，自把山能錯(cuò)顛倒。
胡行亂作害世人，福未到時(shí)禍先到。
此申斥世人，但看形巒，而不知理氣者之非。又斥時(shí)師之言理氣，但講八卦，而不知玄空者亦非。陰山用陽(yáng)水，陰水用陽(yáng)山，其陰陽(yáng)配合之理，原屬如是，不過(guò)此陰此陽(yáng)，非羅經(jīng)上擺明之陰陽(yáng)，乃排卦中，河洛數(shù)之陰陽(yáng)也。能知排卦中之陰陽(yáng)，其天機(jī)之妙，即在於此。奈俗夫不識(shí)天機(jī)妙，自把山龍錯(cuò)顛倒，即是說(shuō)俗夫不明排卦中，流轉(zhuǎn)之陰陽(yáng)，而用八卦上呆板之陰陽(yáng)，為人立宅安墳，即是胡行亂作害世人。欲求富，而反以遭禍。故楊公不厭反復(fù)，重言以申斥之也。88500.5d6d.com# R9 e8 C4 \6 O& ^% h. o
陽(yáng)若無(wú)陰定不成，陰若無(wú)陽(yáng)定不生。88500.5d6d.com8 [& V2 P' I7 s
陽(yáng)水陰山相配合，兒孫天府早登名。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|4 d3 p- q" T, ?. m- H
陽(yáng)即水也，陰即實(shí)地也，有水而無(wú)地，固無(wú)從下穴，然天下並非有水無(wú)實(shí)地之處，光有地而無(wú)水，則生氣不聚，然天下亦無(wú)有地而無(wú)水之穴，故有水之陽(yáng)，自有實(shí)地之陰山以應(yīng)之，結(jié)穴之所，自有陽(yáng)水以朝之，斷要陽(yáng)水陰山相為配合，收清理氣乃佳。更有精焉者，二十四路，位位有陰陽(yáng)，如辰巽巳一卦，巽巳陽(yáng)也，若立穴定向，單受巽巳，而辰獨(dú)遺去，是為獨(dú)陽(yáng)不生，葬下女不受胎，即或非女必夾胎而夭折，或才出世，而身已以，種子雖有，絕無(wú)托根之處，何以能成立乎？如單收辰字，而遺卻巽巳，葬下男不生育，地氣雖靈，種子先無(wú)，焉能得生？所以必要陰陽(yáng)配合，乃能開(kāi)花結(jié)果，發(fā)福悠長(zhǎng)。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|8 R8 X. @9 d- g+ k$ y
都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀山有主張。
能知山情與水意，配合方可論陰陽(yáng)。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|$ l5 s6 F) B- o# [3 `/ x
此言相地之法，不外陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)，又非八卦分兩下之說(shuō)，必要以挨星理氣，從山龍水龍上知之，知得山情與水意，孰為生旺，孰為衰死，方可配合陰陽(yáng)立穴定向也。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|# K8 A, K$ r. Y6 e5 }" l
都天寶照無(wú)人得，逢山蹈路尋龍脈。
前頭落到五裏山，遇著賓主相交接。
欲求富貴頃時(shí)來(lái)，記取筠松真妙訣。 谷峽論壇! h" g9 ?2 c5 q A- D
[一運(yùn)，以甲，]午，亥，入中，依九宮順序推之，即羅經(jīng)上之戌六到甲，中五到午，巳四到亥。九運(yùn)，以辰子辛，入中推之，即戌六到辰，中五到子，巳四到辛，餘可類(lèi)推。因四，五，六，居一二三，與七八九之間，俱得稱(chēng)為中數(shù)也。賓，即天時(shí)也。主，即地位也。賓主相交接，即羅經(jīng)上之四，五，六。從排卦，而飛臨於當(dāng)令之山水，故得地位，與天時(shí)，兩相交接也。是則其地之星、卦、已能合法，且得天時(shí)之當(dāng)令矣，欲求富貴，自然頃時(shí)來(lái)也，故結(jié)句曰：記取筠松真妙訣。即是說(shuō)欲求富貴頃時(shí)來(lái)，須記著楊公之真妙訣，又須取用楊公之真妙訣，然後可耳 。
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天有三奇地六儀，天有九星地九宮。
十二地支天干十，乾屬陽(yáng)兮支屬陰。88500.5d6d.com% l9 Q- M. V3 }' g* d2 _" _
時(shí)師專(zhuān)論這般訣，誤盡閻浮世上人。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|" a# A, j6 I& e& y3 c
陰陽(yáng)動(dòng)靜如明得，配合生生妙處尋。
三奇，六儀，九星，九宮，即奇門(mén)遁甲法，專(zhuān)為兵家而設(shè)，不能移用於地理。乾屬陽(yáng)，支屬陰，系呆板之陰陽(yáng)，又非玄空之配合法。而時(shí)師未明玄空真訣，專(zhuān)論奇門(mén)遁甲，與乾陽(yáng)，支陰，之呆板者，焉有不誤盡閻浮世上人乎？故楊公於篇終，極詆而痛斥之。欲明玄空真訣，須於陰陽(yáng)動(dòng)靜中，求其配合。故結(jié)句，有叮嚀相矚曰：陰陽(yáng)動(dòng)靜如明得，配合生生妙處尋。即是說(shuō)形巒上之地位，靜而不動(dòng)，理氣中之天時(shí)，動(dòng)而不靜，亦就是說(shuō)羅經(jīng)上之陰陽(yáng)，靜而不動(dòng)。排卦中之陰陽(yáng)，動(dòng)而不靜。能明得陰陽(yáng)，動(dòng)靜，相配合，即能得地位，與天時(shí)，亦相配合矣。其生生不息之妙處，即於此，而可尋可見(jiàn)也。/z6a.]7w!v9C |
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尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。
前朝旗鼓馬相應(yīng)，下後離鄉(xiāng)著紫衣。
此節(jié)專(zhuān)論形巒，而言真龍到頭結(jié)穴，其龍虎兩砂，護(hù)送到穴，反向外分飛者，益見(jiàn)其龍力之強(qiáng)，以之展大其局勢(shì)也。如兩砂未到穴，而分飛，則其水，亦隨砂而分流，焉能水城屈曲抱身歸乎？第二句，說(shuō)水城屈曲抱身歸，即可證其兩砂護(hù)送到穴，然後其砂頭，向外分飛，所謂曜砂者，是也。砂既向外，又得前朝旗，鼓，馬相應(yīng)，故得征驗(yàn)其兒孫，亦在外鄉(xiāng)富貴，而斷曰：下後離鄉(xiāng)著紫衣。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|# h$ v9 I5 u: `! A: u3 ^
乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。
當(dāng)中九曲來(lái)朝穴，悠揚(yáng)瀦蓄斗量錢(qián)。
兩畔朝歸穴後歇，定然龍?jiān)谒畜础?谷峽論壇/ W5 s$ m `7 G
若有聲為數(shù)錢(qián)水，催官上馬御階前。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|5 ^* g% U4 J: W
此節(jié)專(zhuān)言平洋水龍之形局。乙字水，言其水路之勾曲，如乙字之形也。既有乙字水，纏在穴前，又得下砂收鎖，則其穴之天然，已可知矣。當(dāng)中又有九曲水朝穴，其態(tài)度，則悠揚(yáng)而不迫，瀦蓄而不泄。於挨星，亦得星水相合，又如斗量錢(qián)。都，北斗也，即星也。錢(qián)，古作泉，即水也。量，料量也，即合也。斗量錢(qián)，即於挨星中，亦得響水相合者。兩畔隨龍之水，又得朝歸穴後，歇而不去者，則其龍?jiān)谒畜矗喽芍?。若有聲為?shù)錢(qián)水，乃假借數(shù)錢(qián)人之口聲，以音理氣也。凡是數(shù)錢(qián)人之口中，但聞其一五，一十，十五之聲，即言水之屈曲，來(lái)去處。於排卦中，再得合五，合十，合十五者，對(duì)於理氣，亦無(wú)不合法。故斷曰：催官上馬御階前。即是說(shuō)其征驗(yàn)之速，而且貴也。谷峽論壇3 [$ K; e9 i8 A1 [; V/ ^
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安墳最要看中陽(yáng)，寬抱明堂水聚囊。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|$ ~ Z/ y2 S& q2 \- S+ F) i
出夾結(jié)成玄字樣，朝來(lái)鸞鳳舞呈祥。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|2 B# U! p% H D. b
外陽(yáng)起眼人皆見(jiàn)，乙字彎身玉帶長(zhǎng)。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|( o9 R6 y8 O3 E7 _- A/ }3 u6 D
更有內(nèi)陽(yáng)坐穴法，神機(jī)出處覓仙方。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|/ p. c% u2 _/ a, W
此言平洋穴，從大水以收小水之一法。凡大地結(jié)穴，可分三堂。即此節(jié)所云之內(nèi)陽(yáng)，中陽(yáng)，外陽(yáng)者，是也。中陽(yáng)，即中堂。因中堂，為外入之水，與內(nèi)出之水，所聚蓄之處。此水不聚，即不結(jié)穴，故曰：安墳最要看中陽(yáng)，寬抱明堂水聚囊。至出夾水，即上文所云：兩畔朝歸穴後歇之水也，欲其如玄字樣之曲折，如鸞鳳舞之生動(dòng)，即可證其龍之?dāng)[撥矣，故曰：出夾結(jié)成玄字樣，朝來(lái)鸞鳳舞呈祥。至外洋之水，即江湖海蕩之水也，言其大而易見(jiàn)，故曰：外陽(yáng)起眼人皆見(jiàn)。不知其結(jié)穴處，須大水分出之小水，若河，若濱者，又須其河濱之水。若上文所云：乙字彎身，長(zhǎng)而且環(huán)，如玉帶之形者，始得收而用之。此二句，為此節(jié)之主要部分，即從大水，以收小水之一法也。結(jié)句曰：更有內(nèi)陽(yáng)坐穴法，神機(jī)出處覓神方。即謂坐穴重要內(nèi)堂。出，即動(dòng)也。處，即靜也。仍須從排卦，挨星，于羅經(jīng)上之靜，與挨排法之動(dòng)，以尋覓之，自然得地位，與天時(shí)，相配合之神機(jī)，可稱(chēng)為陸地仙，得坐穴之方法矣。
水直朝來(lái)最不祥，一條直是一條鎗。 谷峽論壇. v- O4 j) O+ ~, f C
兩條名為插脅水，三條云是三刑場(chǎng)。 88500.5d6d.com1 r# w/ ]- W7 p0 J' D* ?5 @
四水射來(lái)為四煞，八水名為八煞殃。 4 |: W' X4 \6 N3 q9 X
直來(lái)反去拖刀煞，徒流客死少年亡。
時(shí)師只說(shuō)下砂逆，禍來(lái)極速怎堪當(dāng)。
塍圳街路如此樣，急宜遷改免災(zāi)殃。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- L# ]0 e8 y5 Y1 z4 T
此緊接上文而言，朝來(lái)之水，最喜其曲，大忌是直。如直來(lái)朝水，愈多愈兇。倘直來(lái)，而又反去，其兇更甚。無(wú)如時(shí)師，只說(shuō)下砂之逆，以為可取。不知直朝之水，遭禍極速，雖得下砂之逆，怎堪當(dāng)之。非但直水，不能朝來(lái)，即是塍圳街路之直者，亦不可朝來(lái)。因其形如直射，亦足以致災(zāi)殃，須遷改以避免之。楊公相地之慎密，於此可見(jiàn)一斑。!h!|%I.[ ?/j+q5O5h5 N1 ^5 ?2 t! K% P4 r
前水來(lái)朝又?jǐn)[頭，淫邪兇惡不知羞。88500.5d6d.com- k0 D6 C4 _6 h ?6 V# |
乾流自是名繩索，自縊因公敗可憂。88500.5d6d.com+ [+ A; e7 k3 `5 n
此承上文而言，凡朝來(lái)之水，僅有小曲小折，亦是兇象。言其大勢(shì)仍直，不過(guò)小有曲折，如擺頭之狀者，亦主邪淫兇惡，且出無(wú)羞恥之人，因其有搖頭擺尾之形，故其應(yīng)也出諂笑之人。不但明水如此，即乾流之水路，而如前形者，亦名為繩索，其災(zāi)禍之來(lái)，即取應(yīng)於繩索，而因公敗事，以致自縊也。習(xí)地理學(xué)者，可不謹(jǐn)慎將事乎！谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|, V$ h' m2 i/ X3 {
左邊水射長(zhǎng)男死，右邊水射少男亡。 谷峽論壇( F3 O. H; L# V1 V
水直若然當(dāng)面射，中男離鄉(xiāng)死道旁。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|- I R( D: P7 z
東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。
貪淫男女風(fēng)聲惡，曲背駝腰家寂寥。
左邊水反長(zhǎng)男絕，離鄉(xiāng)忤逆皆因此。
右邊水反少男傷，風(fēng)吹婦女隨人走。 谷峽論壇- _' Z: ^; S! L
當(dāng)面水反中切當(dāng)，斷定中男有損傷。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|, N# y( A- i4 `1 i# [. S
左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。
此兩節(jié)，極言反弓水，與直射水之兇。且見(jiàn)於何位，即應(yīng)于何房，竟有如影隨形，絲毫不爽之驗(yàn)。水所來(lái)去之處，即風(fēng)所出入之處。風(fēng)，主風(fēng)化，故有婦女隨人走之應(yīng)。倘墳塋有遭此劫者，雖不至死亡敗絕，亦必出曲背駝腰，不全之人。或男女貪淫無(wú)恥之徒，而家道寂寥矣。于此，可見(jiàn)凡龍，與穴，有惟我獨(dú)尊之勢(shì)。反水，即背我也。直水，即犯我也。背我，犯我，即是兇象，可不慎哉！谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|+ c5 M: K# O- |7 R4 [8 @4 a0 J
一水裹頭名斷城，下之雖發(fā)未為榮。谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|$ Y8 Q+ H0 F. V j6 ~) t
兒孫久後房房絕，水到砂收反主興。
裹頭水，即名斷城，言其水城不完備也。平洋，雖喜近水立穴，然左，右，後，三方之水，不嫌其逼窄，獨(dú)於面前之堂局，欲其雍容不迫才是。倘有一水裹頭，穴前已無(wú)餘氣可知，即有龍脈到頭，亦是薄弱不堪，不宜下穴。若不得已，而下之，雖發(fā)，亦未見(jiàn)為榮，且後有房房敗絕之虞。結(jié)句云：水到砂收反主興。或者於形巒不定，對(duì)於排卦中，有旺水到堂，旺砂可收，反得一時(shí)興旺耳。
茶槽之水實(shí)堪憂，莫作蔭龍一例求。 谷峽論壇首頁(yè)|風(fēng)水|玄空大卦風(fēng)水|尋龍點(diǎn)穴|企業(yè)風(fēng)水|擇吉|相學(xué)|起名|周易|民俗|尋根|娛樂(lè)|汽車(chē)|5 z7 y4 E: U( F2 @- C1 L
穴前太逼割唇腳，不見(jiàn)榮兮反見(jiàn)愁。88500.5d6d.com1 ]/ j9 e+ ^' c
茶槽，以形言，是指其水形硬直也。有一本槽作糟，謂其水色之黃濁，如茶釀，與糟汁也?？傊?，其形硬直，或其色黃濁者，均非吉水，故曰：莫作蔭龍一例求。蔭龍水，有兩種，一種是在高山出脈處，名為天池。一種是在穴前小明堂，名為天心。最喜清澄，大忌黃濁。據(jù)此而論，其槽字，當(dāng)作糟字是比較正確。即謂天池，天心，二水，均不宜黃濁也。穴前太逼割唇腳，言割唇割腳之水，與上文所云裹頭水，大同而小異。裹頭者，言其貼身兩水，到穴前不能圓轉(zhuǎn)展開(kāi)，反步步裹緊，以成尖形者，名為裹頭。割唇，割腳者，謂其兩水緊逼，割去圓唇?；驈牧⒀ㄌ?，腳下割歸也，即有龍脈到頭，其氣虛力弱，可知。故斷曰：不見(jiàn)榮兮反見(jiàn)愁。谷峽論壇9 L5 Z4 |& W' L+ ?7 u
玄武擺頭有多般，未可慳然執(zhí)一端。
或斜或側(cè)或正出，須憑直節(jié)對(duì)堂安。; e$ l& r7 m* C) \
擺頭直出是分龍，須審何家龍脈蹤。 谷峽論壇9 L" h+ t! @1 n2 D6 J4 V
大山出脈分三訣，未許專(zhuān)將一路窮。 谷峽論壇7 u: Y8 a% e/ h5 Y, T
此言平洋穴，而得玄武水者，適合平洋後空之上格。如其來(lái)水?dāng)[頭無(wú)定，即須視其水之如何擺來(lái)，從水裏排卦法，審定其出卦，不出卦，以作取捨之標(biāo)準(zhǔn)，但不可慳然固執(zhí)一端，而失其正龍正穴也。斜來(lái)，用斜取。側(cè)來(lái)，用側(cè)取。正來(lái)，用正取，亦須從排卦所得。後來(lái)之直節(jié)，與前對(duì)之明堂，合法者，以安之，始不失為直節(jié)對(duì)堂安，之旨。倘水來(lái)擺頭，有直出而去，即是分龍過(guò)脈之處而已，尚非結(jié)穴之所，故須申其所來(lái)之水，既能曲折，有能合於排卦法者，方是正龍正脈。否則，皆為閒散之水矣?？此堉菰E，即在於此。然非僅水龍如此，就是山龍，在大山出脈之際，不只一路來(lái)者，亦須視其分出之脈，與後面之祖山，用山上排卦法，得同在一卦者，為不出卦，或合卦上之四大玄空，或合河洛之陰陽(yáng)生成，方是正龍正脈。故結(jié)句更申言山龍?jiān)唬捍笊匠雒}分三訣。此三訣者，即合同卦，合四大，合生成，之三訣也。但憑形巒之顯明者，一路窮追，即非其法矣。故又曰：未許專(zhuān)將 |
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間 13 小時(shí) 注冊(cè)時(shí)間 2008-3-29 最后登錄 2009-4-19
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| 一路窮，始合形巒與理氣為一轍矣。家家墳宅後高懸，太陽(yáng)不照太陽(yáng)偏。 必主其塚多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。 此恐後人誤用以山龍穴法，來(lái)作平洋穴也。若是山龍結(jié)穴，喜其後高，是為太陽(yáng)正照。倘遇後空，即太陽(yáng)失陷矣。若是平洋結(jié)穴，最?lèi)?ài)後空，方得太陽(yáng)正照。倘遇後高，即掩蔽太陽(yáng)矣?？墒鞘廊瞬唤獯艘?，于平洋作墓宅者，亦求其背後高懸，以致太陽(yáng)不照，反受陰毒，必主家多寂寞，男孤女寡之禍，實(shí)堪憐惜。故楊公，不厭叮嚀以告誡之。然此，僅為形巒上立言。如對(duì)於排卦中，應(yīng)空者，雖山龍，亦不妨坐空。應(yīng)實(shí)者，雖平洋龍，亦不忌坐實(shí)?？傊螏n，與理氣，須求其一貫耳。貪武輔弼巨門(mén)龍，方可登山細(xì)認(rèn)蹤。 水去山朝皆有地，不離五吉在其中。 此言形巒上，九星中之五吉星也。假如形巒有得成貪狼木，武曲水，左輔金，右弼水，巨門(mén)金，就是得龍上之五吉星也，方可登山，細(xì)認(rèn)來(lái)龍之蹤跡。倘得形巒與理氣，兩樣皆合法，無(wú)論山朝者，有地，即水去者，亦有地矣。因這行龍，已得到九星中之五吉星也。破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢。 若然誤作陰陽(yáng)宅，縱有奇峰到底兇。此言形巒上，九星中之四兇也。破軍火，祿存土，廉貞火，文曲水，在高山起祖之際，得之反貴，必須剝換而成五吉者，然後可以安墳立宅。倘世人貪其峰巒奇異，遷就其下作陰陽(yáng)兩宅，則兇煞未化，到底有兇禍之應(yīng)也，慎之慎之！按《撼龍經(jīng)》所云：凡星辰，得端正秀麗者，皆吉。歪斜破碎者，皆?xún)础Ｒ嗖痪胸澪涞任逭?，皆吉。破祿等四者，皆?xún)匆?。本山?lái)龍立本向，返吟伏吟禍難當(dāng)。自縊離鄉(xiāng)蛇虎害，作賊充軍上法揚(yáng)。明得三星五吉向，轉(zhuǎn)禍為祥大吉昌。 此言推運(yùn)法中，返吟、伏吟之兇征也。本山，本向，非形巒上之倒回龍，與倒騎龍也。返吟伏吟，亦非排卦中之返吟卦，與伏吟卦也。要從其斷驗(yàn)上，所說(shuō)自縊與蛇虎害，及上法場(chǎng)，等兇征中看出，始知其是由推運(yùn)法，而定之耳。按推運(yùn)法：譬如一運(yùn)，以甲午亥之山，入中推之，即酉到酉，為伏吟。再以壬巽寅之向，入中推之，即酉到卯，為返吟。如一運(yùn)立酉山卯向，因犯金刑，而上法場(chǎng)矣。九運(yùn)，以未乾丁之山，入中推之，即卯到卯，為伏吟。再以庚子巳之向，入中推之，即卯到酉，為返吟。如九運(yùn)立卯山酉向，因犯木刑，而懸樑自盡矣。七運(yùn)，以庚卯丁之山，入中推之，即申到申為伏吟。再以辰艮申之向，入中推之，即寅到寅，皆為伏吟。如七運(yùn)立申山寅向，因寅肖虎，而遭虎害矣。三運(yùn)，以壬酉乙之山，入中推之，即巳到巳，為伏吟。以丑坤亥之向，入中推之，即巳到亥，為返吟。如三運(yùn)立巳山亥向，因巳肖蛇，而遭蛇害矣。查四正運(yùn)，乃有返吟，伏吟。四維運(yùn)，即無(wú)之。避之亦甚容易，學(xué)地理者，不可不知，而忽之也。至於三星五吉向，因地元獨(dú)出，所以只有獨(dú)向。而天元，人元，可用兼向。故于坐山，只三星，而向首，有五吉，能明乎此，即可轉(zhuǎn)禍為祥，且得大吉昌矣。龍真穴正誤立向，陰陽(yáng)差錯(cuò)悔吝生。 幾為奔走到朝廷，纏到朝廷帝怒形。 緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。 此緊接上文而言，立向一法，極關(guān)重要。本山，本向，固有如上文所言之兇，若誤立陰陽(yáng)差錯(cuò)之向，就是龍真，穴正，亦雖發(fā)，而未見(jiàn)其榮，反多悔吝之生也。此節(jié)之言陰陽(yáng)，即羅經(jīng)上，紅黑之陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)不淨(jìng)，即龍位之三元不清，而其穴，亦不能迎神接氣矣，雖出人才，得功名，而亦不能顯榮。緣時(shí)師不曉得有因龍立向之方法，將真龍，正穴，下了剝官星之向，故有纏到朝廷帝怒形之應(yīng)也。尋龍過(guò)氣尋三節(jié)，父母宗枝要分別。孟山須要孟山連，仲山須要仲山接。乾奇支耦細(xì)推詳，節(jié)節(jié)照定何脈良。若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，縱吉星辰發(fā)不長(zhǎng)。 一節(jié)吉龍一代發(fā)，如逢雜亂便參商。此申言龍脈，不能出卦，以一元?dú)w一元，無(wú)論正卦與旁爻，天干與地支，各種行龍出脈，於三節(jié)之內(nèi)，因卦與卦，爻與爻，乾與乾，支與支，一氣貫通，而後方可以，故曰：須要連，須要接。至乾奇支耦細(xì)推詳者，不是說(shuō)乾一定是奇，支一定是耦。就是說(shuō)山水排卦法，一干一支，各有奇耦，以分陰陽(yáng)，才能算是陰陽(yáng)純粹，節(jié)節(jié)定為良脈矣。如天干中之甲乙庚辛，山奇水耦。丁壬，山水俱奇。丙癸，山水俱耦。地支中之子午卯酉，山奇水耦。丑寅未申，山耦水奇。辰亥，山水俱奇。巳戌，山水俱耦。更須仔細(xì)推詳，一面陰陽(yáng)差錯(cuò)之弊。若不如此的話，就是犯了陽(yáng)差陰錯(cuò)，不能一氣貫通，即使形巒上之星辰雖吉，於排卦中就已不合法了，故斷曰：一節(jié)吉龍一代發(fā)，如逢雜亂便參商。所以說(shuō)雖是發(fā)了，亦不能久遠(yuǎn)也。先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤。要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍。夫婦同行脈路明，須認(rèn)劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關(guān)發(fā)福久。水口石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。此節(jié)分辨山龍與平洋，其行龍與結(jié)穴，節(jié)有不同之點(diǎn)。蜂腰鶴膝，是山龍之真蹤；兩水交夾，是平洋之真龍，是說(shuō)行龍之不同點(diǎn)也。山龍結(jié)穴，須用兩砂關(guān)攔；平洋結(jié)穴，要大水收小水，是說(shuō)結(jié)穴之不同之處也。其間所講：夫婦同行脈路明，須認(rèn)劉郎別處尋。此二句，又將山龍與平洋，合在一起講排卦一法。如遇山龍，或是平洋，有兩脈並行的話，須要同時(shí)用山上與水裏之排卦法，認(rèn)定他們所來(lái)之山水，與所去之山水，在排卦中，能合夫婦者，才是真龍真脈。否則就是閑山閑水矣，故所以須要從別處去尋找也。末二句，水口若似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。亦是將山穴與平洋穴，合在一起講形巒，而得守水口之有如成形似人似物者，而斷此地之貴可出擎天調(diào)鼎之臣也。龍若直來(lái)不帶關(guān)，支兼乾出是福山。立得吉向無(wú)差誤，催祿催官指日間。凡龍，最忌直來(lái)。惟只有山龍，是因?yàn)樾尉炙邢蓿坏靡云鸱鼇?lái)作勢(shì)，雖然是直來(lái)，反而見(jiàn)其發(fā)福之快速，而且貴也。但須其直來(lái)之處，於形巒上，既不帶關(guān)煞。於理氣中，又地支兼天干出，故所以稱(chēng)為福山。假如更能立吉向，而又無(wú)錯(cuò)誤的話，反而有得其直來(lái)，與兼行之力，故有催祿催官指日間之貴，而且快速也。乾坤艮巽脈過(guò)凹，節(jié)節(jié)同行不混淆。 向?qū)赘杀瑑簩O列士更分茅。 仲山過(guò)脈不帶關(guān)，三節(jié)山水同到前。斷定三代出官貴，古人準(zhǔn)驗(yàn)無(wú)虛言。 此舉乾坤艮巽之過(guò)脈而言，體陰用陽(yáng)之一法。四維本來(lái)就屬陰，而羅經(jīng)盤(pán)上之字反紅者，其用陽(yáng)也。陰脈，本其脊有凸，而曰脈過(guò)凹者，亦用陽(yáng)也。舉一體陰用陽(yáng)，則體陽(yáng)用陰，就可隅反矣。脈得陰陽(yáng)體用，方為有氣，且得節(jié)節(jié)同行不混淆，則卦氣亦清真矣。既得乾坤艮巽之過(guò)脈，且立甲庚壬丙之向，更受甲庚壬丙之水，即得龍合坐，坐合向，向合水之法，自然主兒孫有列土分茅之貴。倘又得仲山過(guò)脈，於三節(jié)內(nèi)之山水，一卦純清，一同到前，就可斷其三代出官貴。怎麼說(shuō)乾坤艮巽之脈，得向?qū)赘杀兀坑诠湃伺咆苑ㄖ杏兄?。就是乾字過(guò)脈，立坐甲向庚，收庚水，之穴，於排卦中，得乾四，甲一，庚四。即脈與坐，得四一合無(wú)。坐與向水，亦得一四合五也。坤脈，立坐庚，向甲，收甲水。得坤八，庚七，甲八。脈與坐，合八七十五。坐與向水，合七八十五也。艮脈，立坐壬，向丙，收丙水。得艮二，壬三，丙二。脈與坐，得二三合五。坐與向水，得三二合五也。巽脈，立坐丙，向壬，收壬水，得巽六，丙四，壬一。脈與坐，得六四合十。坐于向水，得四一合五也。既得脈與坐，坐與向，向與水，三者都合，準(zhǔn)驗(yàn)自然不爽，古人豈會(huì)欺騙我呢？發(fā)龍多向支神取，若是乾神又不同。 支若載乾為夫婦，乾若帶支是鬼龍。子癸為吉壬子兇，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來(lái)當(dāng)面是真龍。 此承上文，而更言四正之龍。四正者，即子午卯酉之四支，故曰：支神。乾神者，即壬癸，丙丁，甲乙，庚辛，為四正之旁爻。發(fā)龍多向支神取，就是說(shuō)龍如果是從四正發(fā)出的，就要多向支神一邊取用。如果是乾神，雖一同在四正，其取用，就不同矣。因?yàn)榘饲?，有壬丙甲庚，屬?yáng)。乙辛丁癸，屬陰之不同。又有壬丙甲庚，為地元。乙辛丁癸，為人元的不同。故曰：若是乾神又不同。其多取，與不同之點(diǎn)。因支載乾為夫婦。乾帶支是鬼龍也。例如子癸，屬淨(jìng)陰，為天遠(yuǎn)，兼人元，而吉。壬子，即陰陽(yáng)差錯(cuò)，為地元，兼天元，而兇。三字真假在其中，就是在壬子癸三字中，就可分出真假。至乾坤艮巽天然穴，水來(lái)當(dāng)面是真龍，是說(shuō)四維之穴，與四正不同，但得當(dāng)面有水朝來(lái)，也就是龍真穴正矣。因排卦中，乾穴得巽水，即四一合五。巽循的乾水，即六九合十五。坤穴得艮水，即八七合十五。艮穴得坤水，即二三合五。均得坐，向，水，之三合矣要識(shí)真龍結(jié)真穴，只在龍脈兩三節(jié)。三節(jié)不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。 千金難買(mǎi)此玄文，福緣遇者毋輕泄。依圖立向不差分，榮華富貴無(wú)休歇。 時(shí)師不明勉強(qiáng)扡，雖發(fā)不久即敗絕。此補(bǔ)言龍、穴、向、水四者，又著重在龍也。至於格龍一法，能得三三節(jié)不差錯(cuò)，其卦氣已全，不必苛求於兩三節(jié)以上之謂也。若得兩三節(jié)清真之龍脈，定然能結(jié)奇妙絕之穴。既得奇妙絕之穴，又能離向不差分毫，自然榮華富貴，無(wú)休歇矣。其中所說(shuō)：千金難買(mǎi)此玄文，福緣遇者毋輕泄，兩句，是說(shuō)玄空學(xué)之可寶貴，又當(dāng)慎重也。末二句云：時(shí)師不明勉強(qiáng)扡，雖發(fā)不久即敗絕。是誡時(shí)師，不明了玄空真訣，又不知道依圖立向者，欲求福，反遭禍，切勿胡行亂作，為人勉強(qiáng)立宅扡穴也。楊公之用意，深矣。)一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮。孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重。節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。此言來(lái)龍之長(zhǎng)短，以定發(fā)福之久暫也。然而龍身雖長(zhǎng)，不能成星辰，又不是一元?dú)w一元，亦無(wú)所作用。必須其形巒上，節(jié)節(jié)成星辰，於排卦中，節(jié)節(jié)不出位，方的產(chǎn)人中之龍，而貴極九重，且發(fā)福久長(zhǎng)。倘如只一節(jié)成星辰，其餘即不成星辰，或出卦者，只不過(guò)一代風(fēng)光而已。此即楊公戒後學(xué)，要著重在龍脈之深意，亦即歸結(jié)上篇第三節(jié)所云：須看龍到頭之意也?！ 〃D―《都天寶照經(jīng)》終 |
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