作者  智珍

   “洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。”

這首詞名為《念奴嬌·過洞庭》，是宋孝宗時張孝祥所作。當時他因受讒言而被罷官，自桂林北歸的途中過洞庭時有感而作。這首詞通過中秋之夜乘月泛舟洞庭，以星月皎潔的夜空和遼闊浩蕩的湖面為背景，創(chuàng)造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和精神境界，歷來為人們所稱頌。

宋孝宗時，張孝祥出任撫州、平江、潭州等地方官，后授禮部員外郎，建康留守。他善政安民，力主收復失地，恢復中原，雖屢遭權貴排擠和打擊，初衷不改。其文品亦如人品，他的詞風格豪邁，上承蘇軾，下開辛棄疾，在詞史上有相當重要的地位，字里行間無不體現出其高潔的人格。

歷史上有許多描繪洞庭湖風光的名篇名句，如屈原的“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《九歌》），杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》），孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《臨洞庭》），北宋末李祁的“霧雨沉云夢，煙波渺洞庭”（《南歌子》）等，描繪出洞庭湖的煙波浩渺和壯闊的氣勢，借以抒寫作者胸中的宏大抱負。

    《念奴嬌·過洞庭》這首詞，上片描寫了洞庭湖月下“表里俱澄澈”的景色。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色”，青草是和洞庭相連的另一個湖，總稱洞庭湖，臨近中秋了，皓月當空，遼闊的湖面水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉宛在仙境。

    “素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，進一步描述在月光下的湖面，月華星輝，從天空到湖水，上下通明，天地一片純凈。“表里俱澄澈”，既是物境，又是詞人的心境，寄寓了作者高超的精神境界，是全詞的主旨所在。洞庭秋色美在何處？美在“澄澈”上，這是表里如一的美，是光潔透明的美，這五個字也標示了一種諸如光明磊落、言行一致、表里如一等美好品質。“悠然心會，妙處難與君說”，這兩句在結構上具有承上啟下的作用，“心會”承上片，“悠然” 啟下片。洞庭湖是澄澈的，詞人的內心也是澄澈的，物境與心境相融的這樣美妙體驗，是只能用心神去領會，而難于用言語訴說。“妙處”在何？妙處在于物我交游，在于“言不盡意”卻又“意在言中”。詞人心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈，有“邁往凌云之氣”和“自在如神之筆”，才能悠然心會此間的妙處和出此瀟灑超塵的詞篇。

    詞的下片抒發(fā)了詞人“肝膽皆冰雪”的高潔胸懷。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”，詞人回顧自己在嶺南當職期間，始終堅持正道，問心無愧，月光也能照見象冰雪一般晶瑩純潔的內心。他心念淪陷區(qū)百姓，堅定支持抗金將領北伐，如他在另一首所作的詞《六州歌頭》中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”，相傳當時著名抗金將領張浚在宴席上讀到此詞后，為之感動罷席。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊”，這兩句又轉寫當前月夜泛舟的情景，不管個人處境如何，心念毫不動搖，不會放棄自己抗金復國的理想。

    “盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”，此句氣勢雄偉，是說捧盡西江（即長江）清澈的江水，接北斗星為“杯”，細細斟上，邀請?zhí)斓厝f物作賓客來一起共飲。何等闊大的氣派，何等廣闊的胸襟！“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，“今夕何夕”？回答本來是明確的：今夕是“近中秋”的一夕。然而此時的詞人，獨自的放聲高歌，天地萬象，都在心中，個人的得失、世間的名利，皆拋身外，與天地、萬象交融在一起，超越了時空，達到了一種超塵絕俗、天人合一的境地。

    古人云：“天無云謂之清，水無泥謂之清，風涼謂之清，月皎謂之清”，張孝祥這首《念奴嬌·過洞庭》正可謂描繪出水清、月清、人亦清。這首詞歷來為人們所稱頌，是因為詞人在詞中創(chuàng)造的意境中流露出的無限韻味：對天人合一的“宇宙意識”的感悟，而“表里俱澄澈”、“肝膽皆冰雪”更是一切仁人志士的共同品性和胸懷。鼓舞著人們在任何時候都要堅持正道，無愧于心，追求光明澄澈的理想之境。