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陰陽(yáng)五行說，是我國(guó)先民在接觸諸多種類事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中，通過觀察和思考而建立的一種影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。它是一種自發(fā)的、樸素的唯物論，并初步具有辯證法的思想因素。
相地奧妙，盡在五行中。山川形勢(shì)有方有圓，有直有曲，有闊有狹，皆具五行。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。 五行的特性 金——具有清凈、收殺的特性； 木——具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性； 水——具有寒冷、向下的特性； 火——具有炎熱、向上的特性； 土——具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性。 五行存在相生、相克的關(guān)系 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有資生、助長(zhǎng)的意義。在五行之中，具有相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系稱為“相生”。 五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環(huán)世世代代，不會(huì)有結(jié)束的時(shí)候。它們彼此間的關(guān)系，也可以理解為一種推動(dòng)發(fā)展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯(lián)系，也就是母子關(guān)系。以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互約束。 相生相克，如陰陽(yáng)一般，是事物不可分割的兩個(gè)方面。無生，就無事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；無克，就不能維系事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系推進(jìn)和維系事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化。 若五行相生相克太過或不及，會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，則會(huì)出現(xiàn)相乘或相侮的狀況。相乘，就是五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，則是五行中的某一行本身太過，致使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故又被稱作反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)火過盛或水太少時(shí)，水不僅不能克火，反而會(huì)被火燒干，于是變成火反克或反侮水。 天干地支的含義 天干地支，是古人建立歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而創(chuàng)設(shè)的符號(hào)。對(duì)古代的中國(guó)人說來，天干地支就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，后來人們更開始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間（時(shí)間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦予的內(nèi)涵變得越來越豐富了。 1. 地支的含義 支者──即像樹之樹枝。 子：滋也，草木種子吸土中的水氣而滋潤(rùn)。 丑：紐也，草木在土中出芽，其狀屈曲。 寅：演也，屈曲在寒土中之草木，遇溫和的陽(yáng)春而生長(zhǎng)地上。 卯：冒也，旭日躍于東天，萬(wàn)物滋茂之象，草木冒地而出。 辰：震也，象征萬(wàn)物震起的時(shí)期。 巳：萬(wàn)物到了成熟期，暫時(shí)靜止之狀。 午：陽(yáng)氣極盛，到了陰陽(yáng)分岐點(diǎn)。 未：味也，草木果實(shí)漸成熟而有滋味。 申：果實(shí)成熟之象。 酉：釀也，太陽(yáng)西下，百果已成熟，開始醞釀。 戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。 亥：核也，萬(wàn)物收藏，草木種子藏于土中待春。 2. 天干的含義 干者──即像樹之樹干。 甲：拆也，像草木破土而萌芽，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲的象形。 丙：如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃而見光明。 ?。貉圆菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)的形態(tài)，猶人言成丁。 戊：茂也，象征大地草木的茂盛。 己：紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)識(shí)。 庚：更也，秋收而待來春。 辛：辛（艱辛）也，氣節(jié)變化，萬(wàn)物凋零。 壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中孕育新生命。 癸：揆也，草本于地中培養(yǎng)待時(shí)而出。 |
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