h第一 ,抓藥證。
藥證,是中醫(yī)用藥的指征和證據(jù)。如用麻黃的指征和證據(jù),為麻黃證;用桂枝的指征和證據(jù),為桂枝證。用柴胡的指征和證據(jù),為柴胡證。這是古已有之的命名方法,《傷寒論》中就有“桂枝證”“柴胡證”的提法。一個(gè)蘿卜一個(gè)坑,一味中藥一味證。嚴(yán)格的來講,都有其特異性的指征和證據(jù)。而不是象有些人理解的補(bǔ)氣藥,人參、黃芪一把抓,用活血藥,當(dāng)歸、川芎、牡丹皮、桃仁一起上。
藥證是必效證。即按照藥證用藥,必定有效,是指服藥后必定能解除因疾病導(dǎo)致的痛苦。這種痛苦,可能是肉體的痛苦,也可能是心靈上的痛苦。換句話說,有效,是給人以舒服。這是中醫(yī)追求的有效的最高境界。如黃連、山梔除煩,甘草、桂枝定悸。他并不局限在客觀指標(biāo)的變化上。因?yàn)椋幾C是以“病的人”為前提和背景的。
藥證是那里來的?藥證的認(rèn)定不是來自理論的推測(cè),也不是來自動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù),而是中國(guó)人幾千年中與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,是經(jīng)中國(guó)人用自己的身體親自嘗試得出的結(jié)論。你可知道巴豆大毒的代價(jià)?小青龍湯治愈了多少咳喘?小建中湯治愈了多少中虛腹痛?
藥證是應(yīng)用天然藥物的指征和證據(jù)。天然藥物成分極其復(fù)雜,下咽后究竟起到何種效應(yīng)?要真正解明其中奧秘,相當(dāng)困難。所以,使用這些已經(jīng)流傳了幾千年的老藥,也必須尊重前人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行之有效的經(jīng)驗(yàn)和久經(jīng)實(shí)踐證明的事實(shí)。如果使用新的制劑,那這些藥的可靠性就大打折扣了。也就是說,你用飲片湯劑,必須弄清藥證。
藥證是來源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),每個(gè)具體的藥證所涵蓋的面是不一致的,有的藥證是單個(gè)癥狀;有的藥證則是綜合征;有的就是病,有的則是一種體質(zhì)或體質(zhì)狀態(tài)。換句話說,中醫(yī)治病,并不是單純的辯寒熱虛實(shí)陰陽表里,辯氣虛血虛,辯脾虛腎虛。舉例來說,甘草治咽痛,桃花湯(赤石脂干姜粳米)治虛寒滑脫血痢,就是取赤石脂的吸附和對(duì)腸膜的局部保護(hù)作用,(赤石脂含有硅酸鋁及鐵、錳、鈣的氟化物),是對(duì)證療法;竹葉石膏湯用人參、麥冬、甘草、半夏以養(yǎng)陰,更有粳米以支持營(yíng)養(yǎng),主治傷寒解后,虛羸少氣,氣逆欲吐,是支持療法;黃連治痢,白頭翁治阿米巴痢,屬對(duì)抗療法;小建中湯用飴糖,大建中湯用白蜜,屬食物療法;甘草瀉心湯就是治療白塞病的專方,桂苓五味甘草湯就是治療肺氣腫的專方,半夏瀉心湯是治療熱痞(多見于淺表性胃炎伴幽門螺旋菌感染者)的專方。甘草就是治療心律失常的專藥,屬專治療法;桂枝湯只要脈弱自汗就能用,四逆散只要胸脅苦滿、四肢冷、腹中痛者就能用,故使用面非常廣,屬通治療法。還有體質(zhì)療法,更是有獨(dú)到之處。如黃芪就是一種體質(zhì)性用藥,柴胡也是一種體質(zhì)性用藥。經(jīng)方的思路樸實(shí)無華,也是符合臨床實(shí)際的。所以,回到藥證這個(gè)層面,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的世界原來很精彩!
第二、抓配伍。
配伍是經(jīng)方中最富有魅力的部位。古人用藥,本是單味,后來逐步發(fā)展了,知道復(fù)方可以提高療效,可以減輕副反應(yīng),可以矯味,于是有那麼多的處方發(fā)明。一加一等于幾?高明的中醫(yī)能做出大于二,甚至大于三。這些配伍的結(jié)構(gòu),是學(xué)習(xí)經(jīng)方的關(guān)鍵。比如小青龍湯,關(guān)鍵是細(xì)辛、干姜、五味子;小柴胡湯,關(guān)鍵是柴胡甘草,從原文的加減法就可以看出這個(gè)結(jié)構(gòu)。麻黃要配伍甘草,石膏要配伍甘草,這個(gè)通過統(tǒng)計(jì)可以看出。附子干姜甘草治虛寒證,本是四逆湯,是經(jīng)典配伍,可以矯味,可以增食欲,可以護(hù)胃氣,來源于半夏瀉心湯、生姜瀉心湯、旋復(fù)代赭湯、厚樸生姜半夏甘草人參湯等。黃芪桂枝芍藥,治身體不仁疼痛、自汗、浮腫、小便不利;桂枝甘草,治動(dòng)悸;桂枝甘草茯苓,治眩悸;桂枝甘草龍骨牡蠣,治臍下悸、胸中悸、失精的驚悸;桂枝甘草人參麥冬阿膠,治虛悸;半夏茯苓生姜,治眩嘔而悸;黃連黃芩,治煩熱而心下痞;枳實(shí)芍藥,治腹痛便秘;大黃桃仁桂枝,治少腹痛、便秘;半夏厚樸,治腹?jié)M嘔吐等等?!秱摗贰督饏T要略》中的那些小方,是經(jīng)方的精華,應(yīng)當(dāng)多研究。如四逆湯、桂枝湯、承氣湯、芍藥甘草湯、四逆散、枳實(shí)芍藥散等,均是千錘百煉的經(jīng)典配伍。后世許多方劑無不在此基礎(chǔ)上衍化而來,是我們開發(fā)新藥,創(chuàng)制新方的最佳選擇。
前人說,中醫(yī)有兩種病,一是有方無藥,即知道用成方而不知變化,是謂有方無藥;一是有藥無方,即缺乏配伍的規(guī)則,組合零亂,疊床架屋,當(dāng)然效果不好。這種問題的產(chǎn)生,第一是基礎(chǔ)不扎實(shí),所謂“不念思求經(jīng)旨,以演其所知”,沒有學(xué)好經(jīng)方,藥證不明,配伍無法,臨床所據(jù)不是道聽途說,就是主觀想象。第二是臨床思維僵化,所謂“各承家技,始終順舊”。如處方的用藥大概均是14味,每病如此。每人如此,每日必如此。而不知醫(yī)學(xué)是科學(xué),不是藝術(shù),不可憑個(gè)人喜惡。以經(jīng)典湯方而論,有少至一味者,如甘草湯,多則如溫經(jīng)湯,12味者,變化很大,完全依據(jù)病情需要而配伍。所以學(xué)習(xí)經(jīng)典配伍,可以使處方精練,組方嚴(yán)謹(jǐn),猶如作古文,加一字嫌多,減一字嫌少,處方到如此境界,也可算好方了。
第三,抓藥量。
量效關(guān)系,是研究經(jīng)方的又一關(guān)鍵。仲景用藥,極為重視用量。麻黃附子細(xì)辛湯用于溫經(jīng)散寒,附子用一枚,大黃附子湯治脅下偏痛,附子則用三枚,是附子量越大止痛越明顯。再如半夏,大劑量(2升)治嘔吐不止,方如大半夏湯,,而小劑量(半升),僅治 惡心嘔吐或喜吐、咳喘、胸滿、噫氣、心悸和聲啞,方如旋復(fù)代赭湯、小陷胸湯、竹葉石膏湯、半夏瀉心湯等;黃連大量除煩,方如黃連阿膠湯,量至四兩,而小量除痞,量?jī)H一兩;大黃大量(4-6兩),治腹痛便秘、其人如狂,配枳實(shí)、厚樸、芒硝、甘遂,方如大承氣湯;小量(1-2兩),治身熱、發(fā)黃、心下痞,吐血衄血,配黃連、黃芩、山梔、黃柏,方如瀉心湯,茵陳蒿湯;中量(3-4兩)治少腹急結(jié)、經(jīng)水不利,配桃仁、丹皮、水蛭、地鱉蟲,方如桃核承氣湯、抵當(dāng)湯。再如厚樸,大量(8兩)治腹脹滿,方如厚樸半夏生姜甘草人參湯、厚樸三物湯;小量(2-4兩),治咳喘、咽喉不利,方如桂枝加厚樸杏子湯、半夏厚樸湯。白芍大量(6兩0,治攣急,方如芍藥甘草湯,小量(3兩)和營(yíng)衛(wèi),方如桂枝湯。柴胡大量(半斤)治寒熱往來,小量治胸脅苦滿。
經(jīng)方的絕對(duì)劑量目前說法不一,教材通行折算為一兩=3克,而柯雪帆認(rèn)為一兩=15.6克,日本藥局方則以一兩=2克算,所以我比較強(qiáng)調(diào)相對(duì)劑量,即方劑中各味藥物用量的比例。藥物的絕對(duì)量總結(jié)了仲景的用藥經(jīng)驗(yàn),反映出漢代以前用藥的趨勢(shì),而藥物的相對(duì)劑量則體現(xiàn)出組方的法度和配伍規(guī)律。方劑功效的大小,無疑受到藥物絕對(duì)量的影響,但方劑整體功效的發(fā)揮,必然受到藥物間劑量比例的影響。例如,桂枝湯中桂枝芍藥之比為1:1,為調(diào)和營(yíng)衛(wèi)劑,而桂枝芍藥的比例調(diào)整為1:2,則變?yōu)榫徏敝雇吹墓鹬由炙帨恕B辄S湯、葛根湯中麻桂比例為3:2,則發(fā)汗作用并不強(qiáng),僅治身痛、無汗而喘等,而麻黃桂枝比例為3:1的大青龍湯,則具有強(qiáng)烈的發(fā)汗作用,仲景不僅說明“若脈微弱,汗出惡風(fēng)者,不可服之,服之則厥逆,筋惕肉瞤”,而且在方下又強(qiáng)調(diào)“一服汗,停后服。若復(fù)服,汗多亡陽”。可見劑量的變化,對(duì)方劑的功效發(fā)生了相當(dāng)大的影響。
使用經(jīng)方,必須重視劑量。量該重則重,該輕則輕,本不以用藥習(xí)慣而定。如果均是10克則有違經(jīng)方規(guī)則了。至于影響藥量的因素,則除了疾病以外,還有體質(zhì)、配伍、藥物質(zhì)量、炮制、煎服法等因素,臨床變化因素極多,尚難以說明,各家自有經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)經(jīng)方還應(yīng)注意的問題
要學(xué)好經(jīng)方,還應(yīng)澄清一些模糊認(rèn)識(shí)。
一是認(rèn)為中醫(yī)先理法后方藥,看病必先理論。實(shí)際上,中醫(yī)臨床思路試藥—方—法—理。沒有藥,那有方,沒有方,那有理法?
二是遇見病人先考慮那里虛?不知邪之所湊,其氣必虛,虛處受邪,其病則實(shí)!
三是中醫(yī)本不求每證必有脈舌相應(yīng)。黃芪證就不看脈,附子就可以不看舌,但必看脈;細(xì)辛關(guān)鍵是惡寒不渴,口不渴舌滑是鑒別要點(diǎn);
四是不可被那些所謂的“理論”障目,見便血,便認(rèn)為是脾不統(tǒng)血;見小便不利,就認(rèn)為是中氣不足;見胃下垂,就認(rèn)為是中氣下陷;見久病,便謂虛;見高血壓,便謂肝陽亢;見冠心病,便謂瘀。臨床實(shí)際,豈有此理?
五是不可先議藥,后議病。即見大黃黃連,即畏其苦寒傷中;用地黃阿膠,就畏其滋膩礙胃,見桃仁紅花,又畏其破血?jiǎng)友?,見柴胡葛根,又畏其劫肝陰,傷胃汁。見人參黃芪,又畏固表礙邪。見麻黃桂枝,畏其辛溫動(dòng)血。有如此毛病的人,那能開什麼方?無非是竹茹絲瓜絡(luò)百合代代花白扁豆罷了。
六是古方不能治新病。此說貌似革新,但其中有一隙未明。疾病譜是不斷變化的,但人在疾病中的反應(yīng)方式是不變的,各種癥狀是不變的,經(jīng)方中有許多根據(jù)“病的人”的效方,可以說是幾千年不變的。用曹穎甫先生的話來說,是“仲師之法,今古咸宜”。
七是經(jīng)方難學(xué)。使用經(jīng)方并不難,清代醫(yī)學(xué)家柯韻伯說過“仲景之道,至平至易;仲景之門,人人可入”(《傷寒來蘇集》)。《傷寒論》《金匱要略》的方證,論述簡(jiǎn)潔實(shí)在,無空泛之談,只要認(rèn)真研讀,反復(fù)對(duì)比,多向老中醫(yī)學(xué)習(xí)討教,多與同行交流,并在臨床上反復(fù)運(yùn)用,自然可以達(dá)到左右逢源的地步。曹穎甫先生是自學(xué)的,他對(duì)經(jīng)方的推崇,就來自臨床的大膽實(shí)踐。他用大承氣湯治療鄰居老嫗便秘腹脹而拒按而脈實(shí)者,用大劑附子理中湯治療先母洞瀉,用大黃牡丹湯治療潘氏腸癰,他還親自嘗試了白虎桂枝湯治愈寒熱的療效。他在臨床上反復(fù)驗(yàn)證,使他運(yùn)用經(jīng)方十分嫻熟,屢起沉疴。在上海期間,“用經(jīng)方取效者,十之八九”(《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄·自序》),從而在名醫(yī)云集的上海獨(dú)樹一幟。
八是經(jīng)方有副作用,害怕。使用經(jīng)方也不必害怕。“藥不瞑眩,厥疾勿瘳”,凡是藥物就有一定的副作用,只要方證相應(yīng),劑量適當(dāng),調(diào)劑科學(xué),是不會(huì)有副作用或很少有副作用的。長(zhǎng)期以來,中醫(yī)界流行先議藥后議病的風(fēng)氣,脫離具體的病人和病情來談藥物的優(yōu)劣,這是需要批判的。
總之,提倡經(jīng)方,不僅僅是單純的臨床技術(shù)問題,而且涉及到科學(xué)思想、醫(yī)療道德、人才培養(yǎng)、科研方法等關(guān)系中醫(yī)發(fā)展的諸多方面。只有這樣認(rèn)識(shí)經(jīng)方,才能充分認(rèn)識(shí)經(jīng)方派的歷史功績(jī),充分認(rèn)識(shí)提倡經(jīng)方的現(xiàn)實(shí)意義。