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袁楚
我在電腦顯示器上貼著一張紙，上書“過度使用搜索會損害你的智商”。因?yàn)閺臉I(yè)于傳統(tǒng)圖書出版行業(yè)，我的大部分同事對新媒體、新技術(shù)的接受程度比較低，所以每當(dāng)走到我的工位上，他們都會饒有興趣地把這句話念一遍，然后鄭重其事地問我，“這是不是真的？” “這要看你自己如何使用搜索。”我一般會一笑了之，然后這樣回答他們。 我不會像尼古拉斯·卡爾那樣告訴他們，“在我們跟計算機(jī)越來越密不可分的過程中，我們越來越多的人生體驗(yàn)通過電腦屏幕上閃爍搖曳、虛無縹緲的符號完成，最大的危險就是我們即將開始喪失我們的人性，犧牲人之所以區(qū)別于機(jī)器的本質(zhì)屬性?！?/strong> 這是卡爾在他的新作《淺?。夯ヂ?lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》中所下的結(jié)論。在朋友處看到這本書時，我產(chǎn)生了共鳴。作者提出的最大問題——使用互聯(lián)網(wǎng)會對我們大腦的工作方式帶來什么樣的實(shí)際影響，讓我很感興趣。 計算機(jī)是不受控制的人腦延伸 一項(xiàng)調(diào)查顯示，一個美國人平均每天要接收約34G信息，是11萬個英文單詞的信息量，相當(dāng)于一般電腦硬盤存儲量的1/5，這當(dāng)中大量的信息是無用的，而這些信息絕大部分又來自互聯(lián)網(wǎng)。 在書中，卡爾的核心觀點(diǎn)是，互聯(lián)網(wǎng)把人類生活中的一些行為“外包”了，換句話說，某些原本應(yīng)該儲存在人類頭腦中、由人類智商進(jìn)行處理的信息，轉(zhuǎn)而由計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行處理。問題在于，我們不能完全自主地決定哪些信息外包，哪些信息由自身的思維處理，但是必定有一些信息是不能交由計算機(jī)處理的。 因此，作者提醒，我們必須對新技術(shù)保持一定的警惕，避免“我們自身某個至關(guān)重要的部分陷入麻木狀態(tài)的可能”?？柊衙浇榭醋魇侨祟惸撤N生理功能的外部延續(xù)，隨著這一外部功能開始被越來越多地使用，而且效率和容量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類自身的生理功能，人類就會越來越依賴這一功能，從而導(dǎo)致自身功能的衰退。 似乎我們身邊也不乏這樣的例證。我曾見過一些對互聯(lián)網(wǎng)非常依賴的同行，他們寫出來的文字，幾乎每個字都是從搜索引擎中蹦出來的，更有甚者，每天坐在電腦前，上網(wǎng)、玩游戲、網(wǎng)上購物、聊天，離開互聯(lián)網(wǎng)，他們幾乎不知道如何跟人交往，不知道怎么買東西，甚至連基本的生活常識和思維能力都沒有。 針對類似的現(xiàn)象，卡爾在文中把人類和計算機(jī)作了對比。我們的思維“在這種飛行過程中重新對本身編程，改變它的運(yùn)作方式”，相對于容量和計算速度都極其有限的人腦，以搜索引擎為代表的互聯(lián)網(wǎng)新貴技術(shù)力量，給人類的能力延伸帶來了新的加速器，但是也使得人腦的思維能力進(jìn)一步變得“淺薄”。 我們不再需要記憶唐詩宋詞元曲和明清話本小說，也不需要記得那些具體的人和事，只要記住搜索引擎的入口在哪里，然后把需求輸入進(jìn)去，得到的就是最完美的答案。女孩們也不用翻找衣柜，而是直接打開電腦，查看分類建立的數(shù)據(jù)庫，并使用互聯(lián)網(wǎng)上好友們提供的建議，搭配自己出門要穿的衣服，還能順手給幾個好友發(fā)信征求意見，然后根據(jù)編號，找到要穿的衣服。 這是好事嗎？卡爾似乎并不這么認(rèn)為。他甚至有些危言聳聽地寫道：“利用網(wǎng)絡(luò)代替記憶，從而繞過鞏固記憶的內(nèi)部過程，是我們將面臨被掏空大腦的風(fēng)險。一旦記憶外包，文明就會消亡?！?/strong> 在我看來，事情雖然沒那么好，但是也沒那么糟。 互聯(lián)網(wǎng)敲碎了時間 我之所以這樣認(rèn)為，原因在于，互聯(lián)網(wǎng)在誕生初期，一度被認(rèn)為會把傳統(tǒng)的中央集權(quán)式的媒體，解構(gòu)成碎片化的個人媒體。 這一趨勢已經(jīng)非常明顯，但事情發(fā)展的最終結(jié)果，或許并非卡爾所想的那樣——人類和互聯(lián)網(wǎng)有著一定底線的間隔，而是互聯(lián)網(wǎng)直接融合成為社會的一分子。 中國有個禪理故事，“人生有三重境界，這三重境界可以形象地比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”從淺薄到深刻再到淺薄，這三個階段的發(fā)展與這個禪理故事有異曲同工之妙：在信息社會以前，我們對信息和媒介的了解，是簡單意義上的“淺薄”，即了解得并不深入；進(jìn)入信息社會之后，我們逐漸了解了信息和媒介的力量，與此同時，大量的信息碎片和眾多的媒介渠道也開始緊緊圍繞在我們身邊，讓我們感到無所適從；而下一個階段，必定是重回“淺薄”，但這已經(jīng)不再是第一階段的簡單意義上的“淺薄”。 《淺薄》的作者認(rèn)為，深刻化是從碎片式轉(zhuǎn)向整體性，從感性思維轉(zhuǎn)向理性思維，這也是思維從淺薄到深刻的第一次飛躍。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致被深刻化的思維又一次被解構(gòu)。這也是作者認(rèn)為的從深刻到淺薄。 的確，人類思維隨著信息的爆炸正在開始碎片化：“互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)融多種不同類型的信息于一屏，從而進(jìn)一步加劇了內(nèi)容的碎片化，也進(jìn)一步分散了我們的注意力?！痹诳栄劾?，幾段文字、一段音頻或視頻、一套導(dǎo)航工具、各種商業(yè)廣告、一些小型應(yīng)用軟件，甚或一些不知名的‘小玩意兒’，全都可以包含在一個網(wǎng)頁中，在它們各自的窗口內(nèi)運(yùn)行，而這些“雜音的刺激”很容易讓人分神。 “較之歷史上所有可以與之相提并論的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)帶來的讓人分神的內(nèi)容實(shí)在太多了。它在向我們呈上信息盛宴的同時，也把我們帶回了徹頭徹尾的精力分散的天然狀態(tài)。”作者憂心忡忡地寫道。 卡爾所描述的以下情形或許我們每個人多少曾遇到過。正當(dāng)我們在新聞網(wǎng)站上瀏覽最新焦點(diǎn)新聞時，突然收到一條信息，提醒我們有新郵件。幾秒鐘之后，資訊聚合閱讀器又顯示，自己最喜愛的博主剛剛上傳了一篇新博文。沒過一會兒，手機(jī)鈴聲又響起，有短信送達(dá)。與此同時，一些社區(qū)交友網(wǎng)站的用戶頭像在不停地閃爍，電腦上運(yùn)行的其他軟件程序也鬧出動靜來，爭先恐后地?fù)屨嘉覀兊淖⒁饬Α?/strong> 有不少人可能會感嘆，過去很容易把精力集中在一件事情上，自從互聯(lián)網(wǎng)介入生活之后，過去自然而然就能集中精力關(guān)注的事情，現(xiàn)在再要集中精力，變得難上加難。為此，卡爾感慨，“互聯(lián)網(wǎng)吸引我們的注意力，只是為了分散我們的注意力?！?/strong> 這是互聯(lián)網(wǎng)的錯嗎？顯然不是。毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)是我們最近50年發(fā)明的最重要的科技產(chǎn)物之一，并且這個原本只存在于虛擬空間中的產(chǎn)物，正一步步改變我們的現(xiàn)實(shí)生活。最令人擔(dān)心的是，我們樂于接受互聯(lián)網(wǎng)帶來的任何改變，而并不去仔細(xì)思考被改變的是什么，改變之后是什么樣子。 卡爾先我們一步去思考了，并且還在文中提到了時間概念的即時化，即社會化媒體的興起，讓我們能以最快的速度獲知各種信息。不過，作者也漏掉了另外一個重要的維度——地理位置。“定位服務(wù)”的興起，讓我們繼在時間維度上被即時切分之后，又一次在地理維度上被即時切分。如此一來，我們原本基于一個維度產(chǎn)生的思維，變成基于兩個維度。此時，碎片化又有什么大不了呢？ 在我看來，人類和互聯(lián)網(wǎng)遲早要融合無間，就好像我們曾經(jīng)認(rèn)為大自然和人類截然分開，工業(yè)、化學(xué)、天文學(xué)等等自然科學(xué)也都應(yīng)該是和人類截然分開的，但社會的發(fā)展最終證實(shí)，這些科學(xué)都會和人類社會融合起來，那么，為什么互聯(lián)網(wǎng)不可能呢？ |
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