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來(lái)自: 昵稱(chēng)5815418 > 《巫術(shù)》
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南郊祭天北郊祭地,為何北魏卻西郊祭天?是鮮卑舊俗還是沒(méi)文化
是鮮卑舊俗還是沒(méi)文化。南郊祭天北郊祭地,為何北魏卻西郊祭天?這兩天被發(fā)掘北魏皇帝祭天遺址的新聞刷屏了,猴格也來(lái)說(shuō)說(shuō)北魏皇帝是怎...
【微國(guó)學(xué)·說(shuō)家風(fēng):《中庸》篇】沒(méi)有敬畏的社會(huì),我有一種擔(dān)心:監(jiān)獄過(guò)于擁擠,會(huì)把建學(xué)校的錢(qián)拿去建監(jiān)獄嗎?
【微國(guó)學(xué).說(shuō)家風(fēng):《中庸》篇】沒(méi)有敬畏的社會(huì),我有一種擔(dān)心:監(jiān)獄過(guò)于擁擠,會(huì)把建學(xué)校的錢(qián)拿去建監(jiān)獄嗎?家風(fēng)故事。請(qǐng)聽(tīng):家風(fēng)故事!微國(guó)學(xué)·說(shuō)家風(fēng)?!吨杏埂氛f(shuō):郊社之禮,所以事上帝也。穆斯...
御定孝經(jīng)衍義卷五十
至道三年十一月真宗已即位有司上言冬至祀圜丘孟夏雩祀夏至祭方丘請(qǐng)奉太宗配上辛祈谷季秋大饗明堂奉太祖配上辛祀感生帝孟冬祀神州地祗奉宣祖配其親郊圜丘奉太祖太宗并配詔可。干興三年真宗崩詔禮官定遷...
志第一 禮儀一
五方上帝、日月、內(nèi)官、中官、外官及眾星,并皆從祀。儀鳳二年七月,太常少卿韋萬(wàn)石奏曰:“明堂大享,準(zhǔn)古禮鄭玄義,祀五天帝,王肅義,祀五行帝。《貞觀禮》依鄭玄義祀五天帝,顯慶已來(lái)新修禮祀昊天...
畤祭與祭天
古代在城郊祭祀天地,因此祭祀天地又稱(chēng)為“郊祀”,于南郊祭天,北郊祭地。六上帝中,自然帝昊天上帝可稱(chēng)天,人帝即五行上帝不可稱(chēng)天。...
卷九上(原闕 今照四庫(kù)全書(shū)本增補(bǔ)) 雜郊議上
又高祖依新禮見(jiàn)配圜丘昊天上帝。又案外宗掌宗廟之祭祀。按外宗惟掌宗廟祭祀。皆宗廟之事。則宗廟亦稱(chēng)大祭祀。此乃宗廟稱(chēng)大祭祀之明文。乃是王后薦宗廟之禮。直是王兼祭天地宗廟之事。直是王后祭宗廟之...
澤地萃卦
澤地萃卦?!缎蜇浴吩疲骸皧フ哂鲆?,物遇而后聚,故受之以萃,萃者聚也?!毕嘤龆蟪扇?,成群則聚,所以?shī)ヘ灾笫禽拓?。初識(shí)萃卦,我...
志·郊祀志下(五)
王莽又建議說(shuō):“帝王建立社稷,百王不會(huì)變更。社是土地神,宗廟是故去帝王的所居,稷是百谷主神,用它來(lái)侍奉宗廟,供給祭品,從而為萬(wàn)...
遼、宋、金祭祀天地用樂(lè)的比較研究
宋代對(duì)于天地的祭祀最主要的是行郊禮,在宋代的郊禮中可分為南郊禮和北郊禮。告禮是指古代帝王、官吏出行時(shí)的祭告禮,也是指帝王的告廟...
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