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大祭

 昵稱(chēng)5815418 2011-05-16

大祭·禮儀/風(fēng)俗辭典
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  大祭  古代的四時(shí)之祭、合祭及大喪等祭禮統(tǒng)稱(chēng)為大祭。它是相對(duì)于中祭、小祭而言的,因?yàn)槭菍?zhuān)門(mén)祭祀?yún)翘?、上帝、先王等的重大祭禮,故稱(chēng)大祭?!吨芏Y·天官·酒正》:“凡祭祀,以法共五齊三酒,以實(shí)八尊。大祭三貳,中祭再貳,小祭壹貳,皆有酌數(shù)。”鄭玄注:“大祭,天地;中祭,宗廟;小祭,五祀。”而賈公彥疏則以為“其實(shí)天地自有大祭、小祭、宗廟亦有次小”。
  關(guān)于先秦時(shí)代祭祀天地的活動(dòng),《月令》云:“孟春之月,天子乃以元日祈谷于上帝。”注:“謂以上辛郊祭天也。”孟獻(xiàn)予亦稱(chēng) “夫郊祀后稷以祈農(nóng)事也。”《禮記·郊特牲》則說(shuō):“郊之祭也,迎長(zhǎng)日之至也。大報(bào)天而主日也。兆于南郊,就陽(yáng)位也。”孔穎達(dá)疏引王肅、董仲舒、劉向等云:“周之郊祭于建子之月,而迎此冬至長(zhǎng)日之至也。”《文獻(xiàn)通考》卷六十八據(jù)此總結(jié)說(shuō):“古者一歲郊祀凡再,正月之郊為祈谷,《月令》及孟獻(xiàn)子所言是也;十一月之郊為報(bào)本,《郊特牲》所言是也。”不過(guò)據(jù)《春秋》記載,先秦時(shí)代也有在四月、五月或九月舉行郊祀活動(dòng)的特殊情況。
  秦始皇時(shí)有三年一祀的規(guī)定,西漢的皇帝們也不經(jīng)常郊祀?!?a class=channel_keylink href="http://www./Article/Class58/Class59/Class60/200605/2487.htm" target=_blank>后漢書(shū)·祭祀志》言:“二年初制,郊采元始中故事。”而元始年間規(guī)定:“常以歲孟春正月上辛,若丁親郊,祭天南郊以地配;冬至則使有司祭天神于南郊,以高帝配;夏至使有司祭地祗于北郊,以高后配。”(《文獻(xiàn)通考》卷六十八)可見(jiàn)在東漢時(shí),一年之中已有春、夏、冬三次大祭。
  到了唐代,不僅在《大唐開(kāi)元禮》中明確規(guī)定“昊天上帝、五方帝皇、地祗神州及宗廟為大祀,社稷、日月星辰、先代帝王、岳鎮(zhèn)海瀆帝社、先蠶釋奠為中祀,司中、司命、風(fēng)伯、雨師、諸星、山林川澤之屬為小祀”,而且在武德初規(guī)定:每歲冬至祀昊天上帝于圓丘,以景帝配;夏至祭皇地祗于方丘,亦以景帝配;孟春辛日祈谷,祀感帝于南郊,元帝配;孟夏之月雩,祀哭天上帝于圓丘,景帝配;季秋祀五方天上帝于明堂,元帝配;盂冬祭神州于北郊,景帝配。(《舊唐書(shū)》卷二十一《禮儀一》)于是一年之中四時(shí)皆有大祭之典。后世沿襲此禮俗,至宋代義確定,祀天者凡四,孟春祈谷,孟夏大雩,皆于圜丘或別丘壇。
  明清時(shí)代亦復(fù)如此。這種火祭之禮在明清小說(shuō)中也有描寫(xiě),如《西游記》第一百回寫(xiě)唐僧師徒四人悄悄離開(kāi)苦苦挽留的陳家莊之后,那莊上眾人“將辦來(lái)的品物,俱抬在樓上祭祀燒紙。以后每年四大祭,二十四小祭。還有那告病的,保安的,求親許愿,求財(cái)求子的,無(wú)時(shí)無(wú)日,不來(lái)燒香祭賽。”《金瓶詞話(huà)》第七十回也寫(xiě)到過(guò)宋徽宗冬至郊天的大祭活動(dòng)?!度辶滞馐贰返谌呋兀?#8220;遲衡山道:‘將來(lái)大祭也要借先生的光。’臧蓼齋道:‘愿觀盛典。’”(來(lái)源:中國(guó)風(fēng)俗辭典)

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