一部人類史就是一部人類的文化史。 
        從文獻(xiàn)記載來看，兩千年前的中國典籍就有了“文化”字樣，最初它們是分離的“文”表示色澤交錯(cuò)的紋理?！吨芤?系辭下》云：“物相雜，故曰文。”《禮記-樂記》云：“五色成文而不亂。”因此，文有文字、文籍、文章、文學(xué)之意?！渡袝?序》說伏羲畫八卦造文契，由是文籍生焉。進(jìn)而“文”用此以形容后天的修養(yǎng)?；哼@是古代很重要的一個(gè)概念。古人認(rèn)為萬事萬物都有生克制化，化是一種規(guī)律。化，甲骨文像兩個(gè)人一正一反，表示一個(gè)事物的兩個(gè)方面?；隇榻袒?、風(fēng)化、感化?！墩f文》：“化，教行也。”古書中最早把“文”“化”二字放在同一句子的文獻(xiàn)是《周易》，其曰：“觀乎人文，以化成天下”說明兩千年前就有了對文化的認(rèn)識。 
）文明的含義
 “文明”一詞，從表面的詞義來看，就是文化光明。其詞早在2000多年前的《周易·乾·文言》就出現(xiàn)了，其文曰：“見龍?jiān)谔?，天下文?#8221;。龍氏吉祥物是我國從古到今的陽剛圖騰。《尚書·舜典》對文明一詞的解釋是：”經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。“此說最能解釋文明的真諦。近代意義的“文明”一詞是在1756年法國人米拉波所著《人類之友》一書中提出，主要指社會(huì)的開發(fā)。這與我國先民所創(chuàng)造的“文明”一詞有所區(qū)別。而今天學(xué)者普遍認(rèn)為文明是人類走出狩獵采集經(jīng)濟(jì)之后的歷史階段。廣義的文明社會(huì)是從農(nóng)業(yè)文明開始，狹義的文明社會(huì)是指有了國家之后的政治文明階段。
二、 文化和文明的區(qū)別
 文明與文化有沒有區(qū)別？有人認(rèn)為文化等同于文明，有人認(rèn)為文化產(chǎn)生于文明基礎(chǔ)上，有了物質(zhì)文明社會(huì)組織才有了文化。有人認(rèn)為文明就是文化成就的總和，特指一個(gè)區(qū)域、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族所具有的精神生活、物質(zhì)生活及生產(chǎn)方式這樣一個(gè)局部性的整體。如美國的亨停頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中認(rèn)為文明和文化都涉及一個(gè)民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。郭圣銘在《世界文明史剛-序言》中認(rèn)為：“文明系對野蠻而言，它的涵義比文化要來的廣。文明是指人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步所達(dá)到的一種狀態(tài)，它包括人類古往今來所積累起來的一切有用的知識。”
（一）從時(shí)間上看
 翻閱大量文化發(fā)生史，我們不難發(fā)現(xiàn)早在原始社會(huì)就有了文化，當(dāng)人類進(jìn)入階級社會(huì)之后才有了文明。中國在六千年前就有了母系氏族社會(huì)文化，而四千年前的夏朝才進(jìn)入文明的門檻。1871年，英國的人類學(xué)家把文明于文化區(qū)分開來，認(rèn)為文明是人類文化發(fā)展的特定階段，是文化演進(jìn)中的一定時(shí)期，是文化中的亞文化。原始文化發(fā)展到一定階段才有文明的出現(xiàn)。更高層次的文化才可以稱得上文明。美國學(xué)者把人類的文化劃分為蒙昧、野蠻、文明階段，這些都說明文化比文明久遠(yuǎn)。文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文明泛指民智初開以來的一切文化成就的總和。
（二）從內(nèi)容看，文明與文化各有側(cè)重
 大到地球的東西方，小到一根針，天涯海角無處不有文化。文明偏重于物質(zhì)，如:火車、飛機(jī)等。文化偏重于精神，如：倫理、文學(xué)、思想、宗教等。文明直觀的體現(xiàn)了人類的進(jìn)步，著眼點(diǎn)在生產(chǎn)力、科技等文化成果的精華人那個(gè)部分。文化比較抽象，多事意識形態(tài)，上層建筑方面的內(nèi)容。
文明常特指物質(zhì)形態(tài)了的文化，即與精神文化相對而言的物質(zhì)文化，物化了的精神體系。德國哲學(xué)家狄爾泰就持自從美國這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為文化體系就是宗教、藝術(shù)、科學(xué)這類具有理想性精神性價(jià)值觀的高級境界。而文明則屬于有如技巧、工藝等具體的、較低層次的概念。在許多情況下文明是指維系和支持人類意識、制度等精神體系的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)基礎(chǔ)而言的，如：希臘文明、羅馬文明、黃河文明。西方的文明偏重于政治文明，把城市作為文明的載體。我國學(xué)者偏重于物質(zhì)文明和精神文明。
（三）文明的動(dòng)態(tài)性較為明顯
 文明隨著歷史的發(fā)展而不斷進(jìn)步，這里首先是物質(zhì)文明變化最大。例如，我們的交通工具從馬車發(fā)展到汽車、火車，又進(jìn)而發(fā)展至飛機(jī)和航天飛機(jī)。我們的通訊工具從飛鴿傳書發(fā)展到信件、電報(bào)、電話，再到手機(jī)和可視頻的3G手機(jī)。而表現(xiàn)在規(guī)范、倫理、道德方面的文化則變化緩慢。例如，中國傳統(tǒng)的仁義道德仍影響著現(xiàn)代的中國人；而建國以來就形成的個(gè)人英雄主義至今仍是美國社會(huì)的主流價(jià)值觀。
（四）從詞義來看
“文化”是中性的，使用范圍很廣；而文明是褒性的，使用范圍較窄。例如，可以說酒文化、飲食文化、服飾文化，但一般不說“酒文明”、“飲食文明”和“服飾文明”。
三、 文化與文明的關(guān)系是相對的
 文化于文明都可以包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的發(fā)展；文化造就了文明，文明推動(dòng)了文化；文化與自然相對，文明與野蠻相對；文化體現(xiàn)共時(shí)性，文明體現(xiàn)歷史性。文化中有文明，文明中有文化；文化有積極也有消極，是個(gè)中性詞，而文明一般指有進(jìn)步意義的，具有褒義。
 所有的文化文明都離不開歷史，三者是融為一體的。歷史的視覺在于時(shí)間的過程，文化強(qiáng)調(diào)多樣的形態(tài)，文明注重社會(huì)進(jìn)步的水平。在歷史的發(fā)展長河中文化和文明貫穿始終，是文化和文明的發(fā)展促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，歷史的發(fā)展又促進(jìn)文化和文明不斷地交織交融以至更加繁榮。所以文化和文明本是一家。他們之間有區(qū)別，但是更多的還是之間千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們不能拋開文明單獨(dú)談文化，背著文化單獨(dú)談文明。如是這樣就形同拿著沒有墨水的筆來寫字，你永遠(yuǎn)也寫不出字，你永遠(yuǎn)都體會(huì)不到文化和文明的真正魅力