駱駝墩遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 本版均為資料圖片

 甕棺葬用的釜，里面裝有嬰兒遺骨

 裝有嬰兒尸骨的甕棺

 駱駝墩遺址中的人體骨架

 平底釜

 圜底釜

　　二十世紀(jì)七十年代，位于宜興市新街鎮(zhèn)的一座磚瓦廠在駱駝墩一帶取土?xí)r，工人們從土中挖出了大量石器、陶器和玉器，這些造型各異的器具都是當(dāng)?shù)鼐用駛兾丛娺^的，后來文物部門來此普查，認(rèn)定其為一處新石器時(shí)代遺址，這就是駱駝墩遺址。

　　在遺址中，考古學(xué)家挖出了很多奇怪的瓶瓶罐罐，而在有的燒飯的罐子里，竟然出現(xiàn)了嬰兒的尸骨。為什么嬰兒會(huì)出現(xiàn)在這里？是野蠻的祭祀，還是遇到了“食人族”？除了這些，遺址中還發(fā)現(xiàn)了一處約300平方米的貝殼堆積物，先民們要用它們來干什么？近日，宜興市文化部門將邀請(qǐng)全國(guó)知名文保考古專家召開專題研討會(huì)，進(jìn)一步論證駱駝墩遺址的考古價(jià)值，為人們揭開這里更多的秘密。□本版主筆 快報(bào)記者 陸媛

　　謎團(tuán)一

　　嬰兒為什么要埋在炊具里？不排除是一種親人烹飪煮食的墓葬文化

　　駱駝墩遺址南北兩區(qū)發(fā)掘面積總計(jì)1309平方米，包括馬家浜文化時(shí)期墓葬52座，甕棺葬39座，灰坑5座，房址3座，大型貝殼類堆積遺址1處，祭祀遺址4處以及崧澤文化、良渚文化墓葬和灰坑多座。另外還發(fā)現(xiàn)較為豐富的廣富林文化遺存和印紋陶時(shí)期的文化遺存。發(fā)現(xiàn)石器、陶器、骨器等400余件，各類動(dòng)物骨骸標(biāo)本2000余件，碳化稻米2000多顆。被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所評(píng)選為2002年度全國(guó)六項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　隨著遺址的挖掘，距今7000年左右新石器時(shí)代先民們的生活場(chǎng)景由此一一被呈現(xiàn)在世人面前。“駱駝墩考古發(fā)現(xiàn)，最為獨(dú)特的就是甕棺葬。”雖然已有十年，但南京博物院考古研究所所長(zhǎng)林留根至今仍對(duì)這個(gè)奇特的現(xiàn)象記憶猶新。

　　那些裝有嬰兒尸骨的陶罐叫陶甕，高20多厘米，寬10多厘米，不打開蓋子，沒有人會(huì)知道，里面竟然裝著嬰兒的尸骨。專家說，這些陶甕是當(dāng)時(shí)人們專門用來埋葬嬰兒的“棺材”，所以這種棺材又被稱之為甕棺，他們從駱駝墩一共發(fā)現(xiàn)了39座甕棺葬。

　　在宜興存放駱駝墩出土文物的庫(kù)房，林留根打開其中一個(gè)陶釜，里面露出了一具嬰兒的尸骨，林留根向記者指點(diǎn)，“這是嬰兒的頭顱、這是他的手臂骨和腿骨。”令人揪心的是，這名嬰兒的腿骨居然只有一根小樹枝那么纖細(xì)。甕棺葬的主人竟然都是幾個(gè)月大的嬰兒！

　　“嬰兒的骨骼有的保存相當(dāng)完整。我們從骨骼上判斷，他們的年齡都不到一歲，甚至有些可能是還未發(fā)育完全、流產(chǎn)的胎兒。”林留根說，嬰兒的性別已無從知曉。

　　這些嬰兒究竟是怎么夭折的？林留根認(rèn)為，他們死亡的原因目前尚不明確，但應(yīng)當(dāng)不是被用于祭祀。“原始社會(huì)人是第一生產(chǎn)力，當(dāng)時(shí)的生活條件差，人的壽命短。一旦出生率過低，部落可能遭遇滅頂之災(zāi)。因此當(dāng)孩子夭折后，大人尤其感到痛惜，就用陶釜把嬰兒的遺骸裝起來，在一個(gè)墓葬區(qū)里集中安葬。”在一個(gè)陶釜的上端，記者看到有十幾個(gè)小孔，“這可能是故意鉆的孔，可以讓嬰兒的靈魂升天，轉(zhuǎn)世重新投胎。”

　　據(jù)介紹，用作甕棺的葬具都是陶釜。在當(dāng)時(shí)這些陶釜都是作為炊具使用的，那么他們?yōu)槭裁磿?huì)被裝在陶釜中？林留根認(rèn)為，原始社會(huì)有食人的風(fēng)俗，因此不能排除嬰兒死后，親戚朋友將他們烹飪煮熟后分而食之，僅剩下骨頭落葬，以此作為一種紀(jì)念。也有的風(fēng)俗認(rèn)為，將敵人吃下，可以讓自己更勇敢。謎團(tuán)二

　　為何有6具尸骨是俯身埋葬，有一具還站著葬？和信仰、祭祀有關(guān)

　　在駱駝墩遺址中，除了這39座嬰兒墓葬外，還有52座成人墓葬，這52座墓葬和馬家浜文化差不多處于同一時(shí)期，墓主多為成年男女，老、中、青壯年都有。奇怪的是，其中6座墓葬的主人都是面朝黃土背朝天的俯身葬，和我們后來看到的面朝天的仰身葬不同，為什么這些人都是俯著身埋葬的呢？原來，在同一時(shí)期的馬家浜文化遺址中，那里的人們都是俯身葬，這可能和當(dāng)時(shí)的信仰有關(guān)，是對(duì)大地的一種敬重。

　　但到了駱駝墩遺址這里，大部分墓主實(shí)行的就是仰身葬了，并且頭向均朝東偏南方向，約為108度。為什么葬禮的規(guī)矩又改了呢？宜興市文管辦主任黃興南認(rèn)為，墓葬風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)與宗教信仰有關(guān)，先人崇拜太陽，因此朝天仰身埋入土中，并且頭朝向太陽升起的地方，他們希望自己在陽光下獲得新生。他同時(shí)認(rèn)為，頭向還可能朝著部落的標(biāo)志物或吉祥物。從現(xiàn)場(chǎng)來看，東南方向是山，先民們從山上狩獵獲取食物，山對(duì)他們來說是生命的依賴，也是他們的吉祥地。

　　出土的墓葬中大多沒有隨葬品，僅出現(xiàn)幾具豬、狗的骨架。“這說明當(dāng)時(shí)的先民們沒有出現(xiàn)劇烈的階層和財(cái)產(chǎn)分化，貧富差距不大。”林留根說，地層中曾發(fā)現(xiàn)大量的動(dòng)物骸骨，其中以大型動(dòng)物為主，有牛、麋鹿、梅花鹿、豬、狗等，水生動(dòng)物有黿、鯉魚以及大量的貝類。隨葬的豬、狗從嘴部等骨骼來看和野豬、野狗已經(jīng)有區(qū)別，說明當(dāng)時(shí)的先民們可能已經(jīng)掌握了馴化技術(shù)，將這兩類動(dòng)物圈養(yǎng)。

　　此外，在祭祀遺跡中還發(fā)現(xiàn)一具側(cè)身四肢彎曲，身體斜向插入地層之中的人骨，與墓葬群的頭向不同，這具人骨的頭向東北。從他特殊的落葬姿勢(shì)，黃興南分析稱，這應(yīng)當(dāng)是祭祀人牲，“此人可能是部落交戰(zhàn)的俘虜，被作為人牲殺死后祭祀。”

　　鏈接

　　河姆渡文化：距今7000~3000年

　　馬家浜文化：距今6000~4000年

　　崧澤文化：承接馬家浜文化

　　良渚文化：承接崧澤文化

　　駱駝墩文化：距今7300～3000年謎團(tuán)三

　　300平米的貝殼堆有什么用途？用來制陶、鋪路、蓋房子

　　在遺址中，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一處貝類及螺殼的堆積物，實(shí)際面積達(dá)到300平方米左右，中心最厚處深有1.6米。堆積物表面不平，周邊還有人為取用形成的凹坑。經(jīng)南京博物院考古研究所鑒定，這些都是吃剩的廢棄物。而先民們?yōu)槭裁磳⑺鼈兗卸逊旁谝黄鹉兀?/p>

　　原來，這些螺殼磨碎了可以被用做制造陶器的摻和料，先民們發(fā)現(xiàn)，這些磨碎的貝殼有助陶土成形、透氣，經(jīng)過高溫?zé)撇灰鬃冃?；燒成灰或砸碎后用來鋪地鋪路、造房子，還可以干燥防潮。這在當(dāng)時(shí)是非常好的建筑和制陶原料。

　　除了貝殼，先民們還發(fā)現(xiàn)來自火山巖縫中的一種特殊物質(zhì)，這被考古學(xué)家稱作“原始瀝青”。 將它涂在器物的表面，可以美化氣孔，不滲水，不被吸附。即使在幾百攝氏度高溫下，只有在器物底部的部分“瀝青”被熔化，器物的四周仍然保留著。

　　“可見當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)懂得并且實(shí)踐環(huán)保、低碳經(jīng)濟(jì)。”林留根說，陶器破了，人們會(huì)打兩個(gè)孔粘起來使用，不輕易廢棄；把蚌殼磨成刀具、用動(dòng)物的骨頭做成針線、椎子、匕首……生活中的用品幾乎都可以循環(huán)利用，人與自然有機(jī)和諧地相處。

　　知識(shí)鏈接

　　原始先民的炊具有講究，已考慮燃料的多少

　　“民以食為天。”自古以來，炊具不僅僅是人們做飯的工具，伴隨著相應(yīng)的飲食習(xí)慣，更體現(xiàn)著不同民族的生活方式。而奇怪的是，這里挖掘出的燒飯工具“釜”幾乎都是平底的，平底釜的類型多種多樣，有直筒形、罐形、尊形等。而在駱駝墩附近的馬家浜文化遺址中流行的可都是圜底釜，圜底釜底部是圓的，需要借助石塊等三角架支起來才能使用。

　　平底釜和圜底釜各有優(yōu)缺點(diǎn)：平底釜放在地上更穩(wěn)當(dāng)，考古人員還發(fā)現(xiàn)平底釜有專門配合使用的灶。灶的造型是直口斜腹，腹部圈足之上有灶門。灶門上檐及下沿都向外挑，下沿用來防止燒柴脫落，上檐上翹遮掩灶門，可以防止煙熏或釜內(nèi)食物溢出澆滅火焰。同時(shí)也起到裝飾作用。灶口內(nèi)還貼有泥條，為的是與釜的接觸部分留出縫隙，增加空氣的流動(dòng)有利于燃燒。林留根說，有了陶灶，釜就可以移動(dòng)使用，不再局限在某一處挖坑燒火，人們的生活和活動(dòng)的半徑明顯擴(kuò)大。

　　雖然平底釜使用方便，但由于受火面積大，煮同樣多的食物，所需時(shí)間比圜底釜長(zhǎng)，燃料也用得多。“不過正是由于這里的資源豐富才使得平底釜能大量使用。”

　　駱駝墩是太湖流域新石器文化的發(fā)源地

　　駱駝墩遺址分南北兩區(qū)，遺址總面積約25萬平方米，實(shí)際發(fā)掘面積僅1309平方米。此前考古發(fā)現(xiàn)只是冰山一角。

　　在遺址至今仍可以看到半環(huán)圍繞的河道，它被認(rèn)為是新石器時(shí)代的古河道，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是作為這一中心部落的護(hù)城河，一方面用來排澇，也可作為水源，同時(shí)還可圍界并抵御外敵入侵。這里還發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化時(shí)期的古河道，既深又闊，在淤積層中還有倒塌的大樹等。太湖是在8000年左右前形成的，而駱駝墩文化最早可以追溯到7300多年前。林留根等一些考古學(xué)家對(duì)駱駝墩遺址給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其是太湖西岸重要的歷史地理坐標(biāo)，它的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了太湖西岸文明起源的研究。同時(shí)確立了太湖流域新石器文化新的文化類型——駱駝墩文化類型，豐富了馬家浜文化，重新劃分了馬家浜文化的次文化區(qū)。

　　他認(rèn)為，駱駝墩文化和河姆渡文化、馬家浜文化是并駕齊驅(qū)的“三駕馬車”，共同開發(fā)了長(zhǎng)江下游的環(huán)太湖地區(qū)，加速了長(zhǎng)江下游的文明化進(jìn)程，最終導(dǎo)致良渚文化踏上了文明時(shí)代的門檻。