伊恩?萊文斯克羅夫特 著 吳萬偉 譯

　　伊恩?萊文斯克羅夫特（Ian Ravenscroft）對哲學(xué)思考進行了哲學(xué)思考。

　　1. 穿什么

　　哲學(xué)家很少關(guān)注衣著。衣服可以是審美愉悅的源頭，哲學(xué)家很少堅決反對快樂（他們或許反對代價高昂的快樂，或反對把快樂提高到諸如正義等價值之上，但他們很少對通過正當手段獲得的快樂吹毛求疵）。不過，某些服裝的選擇仍然與哲學(xué)精神格格不入。哲學(xué)從根本上說是反對專制主義的事業(yè)，至少可以說哲學(xué)只承認理性、辯論和證據(jù)的權(quán)威。令人懷疑的群體、宗教和國家權(quán)威，連同其要求民眾盲目順從的需要是與哲學(xué)精神相悖的。讓人印象深刻的是，從薩特到阿伯拉爾（Abelard）到羅素等許多哲學(xué)家都與世俗權(quán)威麻煩不斷而且吃盡苦頭。

　　有關(guān)權(quán)威和專制政體的令人奇怪的事情之一是它們沉迷于統(tǒng)一的制服和喬裝打扮。從法西斯的棕色襯衫到主教的紫色長袍，權(quán)威對裁縫和女帽設(shè)計者有一種盲目崇拜的吸引力。有些制服如足球運動員的緊身套衫具有實際功能，有利于擔任某個特定角色。除了這些情況，如果你覺得喜歡穿制服或更糟糕的情況，要求他人穿制服，你就可能需要重新考慮你的哲學(xué)家身份了。

　　2. 吃什么

　　哲學(xué)家像其他人一樣什么都能吃，但有強烈的素食主義者傾向，至少在當今英語國家的哲學(xué)界是如此。這很可能是受到彼得?辛格（Peter Singer）的影響。辛格說服許多哲學(xué)家相信吃肉在道德上是錯誤的。他不否認吃肉是獲得蛋白質(zhì)和快樂的源泉，但他堅持認為我們從吃肉中獲得的好處在總體上沒有動物付出的代價大。我們的利益是建立在它們的痛苦之上的，這是不能接受的。

　　3. 喝什么

　　想喝什么就喝什么。但坦率地說，哲學(xué)家中有個明顯的傾向，即喜歡紅葡萄酒和咖啡。拉丁語里有個著名的短語“in vino veritas”，據(jù)說是羅馬作家普利尼（Pliny the Elder）的創(chuàng)造，意思是“真理在葡萄酒中”。他的意思是說喝了酒的人容易顯露真性情。澳大利亞哲學(xué)家約翰?比格羅（John Bigelow）曾創(chuàng)造了術(shù)語“in caffeina veritas”，意思是“真理在咖啡中”。我確實發(fā)現(xiàn)好咖啡能夠讓我精神煥發(fā)。

　　4. 讀什么

　　要成為優(yōu)秀哲學(xué)家，你需要讀很多哲學(xué)書。研究怎樣成為專家的專家安德斯?埃里克森（Anders Eriksson）估計，在大部分行業(yè)，你需要大概一萬小時的實踐才能成為真正的專家。在哲學(xué)界，實踐包括（當然不僅僅是）與偉大哲學(xué)家的交流。而最好的交流方式（對許多哲學(xué)家來說是唯一的方式）就是閱讀他們的著作。

　　有時候你需要了解的知識藏匿在非?？菰锏臅铮谶@種情況下，你需要咬緊牙關(guān)硬著頭皮讀下去。雖然，大部分時候做個嘰嘰喳喳的人更有用。閱讀那些抓住你注意力的作品。如果一本哲學(xué)書乏味和缺乏相關(guān)性或不怎么好，就放下它，找更好的東西讀。

　　在過去20年出現(xiàn)了大量的哲學(xué)辭典、手冊、讀本、學(xué)習指南之類。讓人吃驚的是，這些東西非常有用和有趣。我最喜歡的三本書是薩繆爾?加藤普蘭（Samuel Guttenplan）編輯的《布萊克威爾心靈哲學(xué)指南》、西蒙?布萊克本（Simon Blackburn）編輯的《牛津哲學(xué)辭典》、愛德華?扎爾塔（Edward Zalta）編輯的在線《斯坦福哲學(xué)百科全書》。盡情享受吧。

　　5. 想什么

　　我讀本科的時候，有人告訴我哲學(xué)是關(guān)于真善美的學(xué)科?，F(xiàn)在這在我看來一點幫助都沒有。它太狹隘了，很少有思想活動是哲學(xué)家不能涉足的領(lǐng)域。所有自然科學(xué)和社會科學(xué)都為哲學(xué)提供了肥沃的土壤，如藝術(shù)、文學(xué)、歷史、時事。下面就是我自己最近閱讀的五花八門的著作清單：吉姆?斯特林（Kim Sterelny）在《敵對世界中的思想》中卓有成效地探討了演化生物學(xué)和認知科學(xué)；蘇珊?赫爾利（Susan Hurley）在論文“模仿、媒體暴力、言論自由”中對暴力行為的根源提出了非常重要的觀點；馬薩?諾斯鮑姆（Martha Nussbaum）在《詩學(xué)正義》中提醒人們注意文學(xué)的規(guī)范功能；喬納森?格拉夫（Jonathan Glover）寫了《人性論》，這是引人注目的20世紀的道德歷史。

　　有些哲學(xué)家拒絕接觸他們感興趣的領(lǐng)域的科學(xué)研究。這種單一焦點的結(jié)果（或者蒙上眼罩的思維）有時候是喜劇性的，偶爾是悲劇性的，但很少是深刻的。還有些哲學(xué)家被科學(xué)的力量所折服以至于貶低自己的學(xué)科。這也可能導(dǎo)致喜劇或悲劇的出現(xiàn)，但很少產(chǎn)生比他們渴望模仿的科學(xué)更寶貴的東西。

　　我常常感到吃驚的是一個真正優(yōu)秀的哲學(xué)家對從前沒有被看作是哲學(xué)反思的合適對象的話題所做的研究。哈里?法蘭克福（Harry Frankfurt）的《屁話考》就是個漂亮的例子（請參閱“屁話考”《劍虹評論網(wǎng)》http://www./politics/politicalidea/2006/0222/article_312.html“想說什么說什么”http://library./sfw/ReadNews.asp?NewsID=2948）---譯注）。

　　思考這篇文章的一個方法就是對柏拉圖、穆勒和尼采的著作中找不到的話題進行的深入討論。但在另一方面，《屁話考》顯示像法蘭克福這樣能干的人能夠把一個哲學(xué)傳統(tǒng)提煉成幾千字的文章，畢竟，哲學(xué)史就是反對屁話的歷史。比如蘇格拉底就對屁話非常敏感，對那些屁話連篇的人忍不住發(fā)脾氣。也就是說，他無情地揭露那些把自己描述成學(xué)問高深的權(quán)威的傻蛋。有個故事說，蘇格拉底接受了特爾斐神諭（Delphic Oracle）的聲明，他是最聰明的人，只不過是在他認識到他的聰明包括了認識到自己的無知之后。

　　6. 如何想

　　在哲學(xué)中，你喜歡什么觀點就可以擁有什么觀點，只要你能用良好的論證來支持它。在《論世界的多樣性》(1986)中大衛(wèi)?劉易斯（David Lewis）精彩地論證了顯然惹人惱火的觀點，這個世界不過是無窮盡的世界中的一個而已。正如保羅?丘奇蘭德（Paul Churchland）支持的觀點，和多數(shù)人的想法相反，沒有人相信或者渴望任何東西，因為信仰和欲望之類的東西根本就不存在。（參閱《哲學(xué)雜志》78）

　　和普遍的形象相反，哲學(xué)家并不是坐在椅子上輕松愉快地聊天的人。找到一個好的論證非常困難。要熟練地判斷一個論證的前提或者步驟對結(jié)論提供的支持程度需要實踐。讓自己熟悉從前偉大哲學(xué)家的論證過程是獲得這種基本訓(xùn)練的最好方法。

　　7. 如何說

　　來自“街角雜貨店樂團”（Cornershop）的英國著名音樂家金德?辛格（Tjinder Singh）建議我們和朋友以及敵人一起喝酒，因為“他們都能讓你年輕的心活動起來”。和你的朋友和敵人談?wù)撜軐W(xué)是永葆青春的好方法。柏拉圖一輩子都在這樣做（顯然他也喜歡摔跤）。

　　論證---從前提中理性性推演出結(jié)論---是哲學(xué)的核心。但在另外一個意義上的論證---不管是口頭上還是書面上的觀點的激烈爭論---在哲學(xué)上也是很常見的。激烈的爭論是獲得真理的途徑；那些逃避真理的人往往逃避爭論。讓人好奇的是克里斯托弗?希金斯（Christopher Hitchens）、理查德?道金斯（Richard Dawkins）和其他鼓吹新無神論的人常常被指控爭強好勝。更準確地說他們不害怕思想生活的雜亂無章。我懷疑，那些指責他們爭強好勝的人迫切地希望避免自己的信仰遭到公眾的嚴格審查。

　　所以要準備好開展激烈的爭論。爭吵要不了命的，很可能會加深你對問題的理解。

　　8. 振作起來

　　振作起來，享受生活。美國偉大的哲學(xué)家杰里?福多（Jerry Fodor）喜歡在報刊上開玩笑，有人曾指責他對哲學(xué)太隨便了。他回答說他對哲學(xué)非常認真，他不過是沒有太把自己當回事而已。誠哉斯言。

　　9. 生與死

　　哲學(xué)如果不能幫助我們活著不背叛自己的價值觀，不能幫助我們擺脫死亡的恐懼，它就沒有什么意思。哲學(xué)做到這一點的方法就是為我們提供學(xué)習的榜樣。第歐根尼（Diogenes）、蘇格拉底、伏爾泰等都惹人注目地在價值觀上拒絕妥協(xié)。據(jù)說醉鬼、殺人犯、戰(zhàn)爭販子、亞歷山大大帝問犬儒學(xué)派的第歐根尼：“我可以為你做點什么嗎?”這位正在曬太陽的第歐根尼回答說：“走開！不要擋住我的陽光?！?/p>

　　許多哲學(xué)家臨死之時毫無恐懼。古老的說法是蘇格拉底在徹夜暢談?wù)軐W(xué)后平靜地喝下了毒藥。在現(xiàn)代人中，大衛(wèi)?休謨（David Hume）在面對死亡時的泰然自若令教會詆毀者感到沮喪和羞愧。

　　每天我都在與妥協(xié)做斗爭，并不是每次都能通過考驗。（我還沒有在真正嚴重的方式上遭遇死亡）無論從實踐上還是從榜樣上，哲學(xué)都讓我的腰板變得更直一些，如果沒有哲學(xué)，我不知道會怎樣。試試吧。

　　作者簡介：

　　伊恩?萊文斯克羅夫特（Ian Ravenscroft）澳大利亞南部弗林德斯大學(xué)（Flinders University）哲學(xué)系副教授。著作有（與格里高利居里（Gregory Currie）合著）《再現(xiàn)思維：哲學(xué)和心理學(xué)中的想象力》（牛津大學(xué)出版社2002）《心靈哲學(xué)：初學(xué)者指南》（牛津大學(xué)出版社2005)），編輯了一本澳大利亞著名哲學(xué)家弗蘭克?杰克遜（Frank Jackson）的文集《思想、倫理和條件》（牛津大學(xué)出版社2009)。

　　譯自：How to be a Philosopher by Ian Ravenscroft