《論語•述而》記載，子曰：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。”《論語•為政》亦記載，子曰：“吾十有五而志于學……五十而知天命……”孔子真的學到老、修到老，遠遠超過“知天命”的壽數(shù)（西元前552年或前551年至西元前479年）。

盡管后人對于《論語》紀實尚稱熟悉，然而后世的“儒家”往往對孔子“知天命”的偉大事跡語焉不詳。近代的“疑古派”甚至避而不談，只是片面強調(diào)“子不語怪力亂神”、“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”。這與孔子真正的智慧，實有相當大的差距。

孔子一生致力于整理、承傳、發(fā)揚文明古國的中華傳統(tǒng)文化，以下就依據(jù)孔子以后不遠的正史、雜史、諸子百家的記載與讀者切磋，希望能對孔子“知天命”的水準聊表寸心，也算是不愧對至圣先師的一片苦心。

鐘離意與董仲舒的故事

東漢初永平年間，會稽郡人鐘離意，字子阿，出任魯國丞相。到任后，他拿出自己的俸祿一萬三千文，交給戶曹孔欣，讓他修繕孔子的車，并且拜謁孔廟，親自揩拭桌子、坐席、刀劍與鞋子。

當?shù)赜袀€男子張伯，在堂下除草時，從泥土里撿到了七枚玉璧。張伯把其中一枚藏在懷里，以其余六枚玉璧稟報鐘離意。

孔子授業(yè)的講堂前，在坐榻的上端有一個懸掛著的甕。鐘離意命令主簿把玉璧放在案幾前面，召喚孔欣前來詢問：“這是甚么甕？”孔欣回答說：“是孔夫子的甕。里面裝有丹書，沒人敢打開它。”

鐘離意說：“孔夫子是位圣人。他之所以留下這甕，是想啟示后代賢良。”于是把懸甕打開，從里面拿出一塊淺色帛書。上面寫著：“后世精研、編修我的著作的人是董仲舒。維護我的車、揩拭我的鞋、開啟我書箱的，是會稽人鐘離意。玉壁共有七枚，張伯藏了其中一枚。”鐘離意即刻召張伯來問，張伯果然招認，把懷里的一枚玉璧交了出來。

孔子之后能傳孔子之道的不是孟子、荀子之流，而是漢朝的董仲舒。他“目不窺園、足不出戶”，把儒家本應繼承的陰陽、五行等上古傳統(tǒng)，加以發(fā)揚光大，影響遠遠超越兩漢，成為改變中國歷史的儒學、經(jīng)學大家。

黑牛生白犢春秋宋人積德得善報

春秋時期宋國有家人樂善好施、仗義行仁，祖孫三代都不懈怠。家中不知道甚么緣故出了奇事：黑牛生下了白牛犢。便去請教孔子（孔子的直系祖先弗父何是宋緡公的嫡長子，讓位于弟弟鮒祀，即宋厲公。孔子乃殷商的王族后裔）。

孔子沒說出原由，只是對他說：“這是吉祥的征兆，用它去祭祀神靈。”于是立刻用白犢去祭祀。過了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了。

之后，黑牛又生了一頭白犢，他父親又讓兒子去詢問孔子。兒子說：“上次問他把眼睛問瞎了，又何必再問呢？”父親說：“圣人的言行有很深的道理，有時候他們的話會先相反后符合的，只管暫且再去問問他吧！”

孔子仍然沒有說原由，還是對他說：“是吉祥的征兆，用它去祭祀鬼神。”又立即用白犢去祭祀。過了一年，他兒子的眼睛又無緣無故地瞎了。

那之后楚國攻打宋國，包圍了宋城。百姓們都被征去迎敵，大部分都戰(zhàn)死了。這時候，饑荒連連，百姓彼此交換孩子來吃，劈開人骨來燒。唯獨他父子因為雙眼都瞎了的緣故，可以不須登城守衛(wèi)。等楚軍退去，城的包圍解除，他父子的眼睛也一齊恢復了視力。這就是修善積德得善報的證明。

事后，這對父子才明白孔子推算精準、所言不虛。只是天機不可過多、過早地泄露。

孔子預言他死后幾百年所發(fā)生的事，確實神準無比！而孔子曾問禮于道家始祖老子，并尊崇老子學說。若孔子也是修道中人，能預測未來也就不足為奇了。