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江湖故老還相傳，宋朝天圣年間有位鳳銘先生，能詞能曲，能畫人物肖像。鳳銘在墻上畫了一女子，有人跑過去對畫中的女子說：“姑娘您好，請問到府衙怎么走？”可見鳳銘的畫有多么逼真。其實還不止逼真那么簡單，那畫還會動，有回鳳銘喝酒，順手也喂了畫中女子一杯，那女子居然臉紅了半天。

上述傳聞都有出處，前一個出自《太平廣記》，后一個出自《楓窗小牘》。不過再有出處也騙不了我們，畢竟你我都接受過唯物主義教育，不會相信這種鬼話。

換一個角度，讓柳城和鳳銘用上現(xiàn)代科技，那么故事就變得可信多了。比如說，柳城是在電腦上改畫，把《竹林七賢圖》導(dǎo)入photoshop，新建幾個圖層，分別給背景和前景上色，然后存盤退出。鳳銘也是在電腦上作畫，先用繪圖板畫好兩幅美女圖，一幅是微笑的美女，一幅是臉紅的美女，然后導(dǎo)入maya，做成互動畫面，鼠標一點，姑娘臉紅了，再點，姑娘微笑了，很有趣。像這種作畫方式，古人是不會的，而我們現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)以為常。

清代畫家王原祁著有《麓臺題畫稿》，開篇說：“聲音一道，未嘗不與畫通。”意思是繪畫近似于說話，繪畫規(guī)范近似于語法規(guī)范，不同的繪畫技法近似于不同的語言種類。如果這個說法成立，那么現(xiàn)代畫家已經(jīng)掌握了比古代畫家更為豐富的語言種類，這使得他們可以在畫作里表達更為豐富的內(nèi)容。

上古之人在石頭上作畫，是用鑿刻工具來表達，生硬簡樸，近似河南方言。中古之人在布帛上作畫，是用絲綢和顏料來表達，工美柔膩，近似蘇州方言。近古之人在宣紙上作畫，是用毛筆和顏料來表達，四海通用，近似普通話。我還聽說，清代高其佩作畫是用手指，近似啞語；先秦烈裔者作畫是用嘴，近似唇語；三國徐邈作畫是用肚子，則近似《天龍八部》中四大惡人之首段延慶的腹語。