人有一時(shí)狂吐血者，未有不本之火者也。然血已吐出如傾盆，則火必變?yōu)樘摶鹨?。?shí)火可瀉，而虛火斷不可瀉，況血已吐出，無血養(yǎng)身，而又用瀉火之藥，以重傷其胃氣，毋論血不能驟生，而氣亦不能遽轉(zhuǎn)，往往有至氣脫而死者。治法不可止血，而當(dāng)活血，尤不可活血，而急當(dāng)固氣。蓋氣固則已失之血可以漸生，未失之血可以再旺耳。方用固氣生血湯∶松原市中醫(yī)院推拿按摩科趙東奇

黃 （一兩） 當(dāng)歸（五錢） 荊芥（炒黑，二錢） 水煎服。一劑血止，再劑氣旺，四劑血各歸經(jīng)，不致再吐矣。

此方即補(bǔ)血湯之變，全在荊芥引血?dú)w于氣分之中，引氣生于血分之內(nèi)，氣血之陰陽既交，則水火之陰陽自濟(jì)，斷不至臟腑經(jīng)絡(luò)再有拂逆，使血沖擊而再嘔也。蓋有形之血不能速生，無形之氣所宜急固，吐血不治血而治氣，前人已有言之者，余不必再論也。大約此方，治初起嘔狂血者，若吐血既久，尚宜斟酌。

此癥用黃荊湯亦神。

生地（四兩） 炒黑荊芥（三錢） 煎服血止。

人有久吐血而未止，或半月一吐，或一月一吐，或三月數(shù)吐，或終年頻吐，雖未咳嗽，而吐痰不已，委困殊甚，此腎肝之吐也。夫吐血未必皆是腎肝之病，然吐血而多，經(jīng)歲月未有不傷腎肝者。腎肝既傷，則水不能養(yǎng)肝，而肝木必燥，龍雷之火不能安于木中，必下克于脾胃，而脾胃寒虛，龍雷之火，乃逆沖于上，以欺肺金之弱，挾胃中之血，遂火旺而沸騰，隨口而出矣。治法必腎、肝、肺三經(jīng)統(tǒng)補(bǔ)之。

方用三臺(tái)救命湯∶

熟地（半斤） 麥冬（三兩） 丹皮（二兩） 水煎二碗，一日服盡，不再吐。

熟地補(bǔ)腎以滋肝，麥冬清肺以制肝，丹皮去肝中浮游之火，又能引上焦之火以下歸于腎臟，使血?dú)w經(jīng)也。然非大用之，則火勢燎原，何能止抑其炎炎之勢，故必用重劑，則滂沱大雨，而遍野炎氛始能熄焰。至于火息血靜，用地黃丸調(diào)理三年，乃延生之善計(jì)，愿人守服以當(dāng)續(xù)命膏也。

此癥用填精止血湯甚佳。

熟地（二兩） 山茱萸（四錢） 麥冬（五錢） 北五味子（一錢） 炒黑荊芥（三錢） 白芍（一兩）水煎服。十劑血不再吐。

人有吐黑血者，雖不至于傾盆，而痰嗽必甚，口渴思飲，此腎經(jīng)之實(shí)火也。蓋腎中之火，又挾心包相火并起而上沖耳。然而心包之火可瀉，而腎火終不可瀉，瀉心包之火，必致有傷于腎，吾乃瀉其肝，則二經(jīng)之火不瀉而自瀉也。肝為心包之母，而腎之子也，母弱而子不能強(qiáng)，子虛而母亦自弱耳。方用兩瀉湯∶

白芍（一兩） 丹皮（一兩） 地骨皮（一兩） 炒黑梔子（三錢） 玄參（一兩） 水煎服。連服二劑，而黑血變?yōu)榧t色矣，再服二劑而咳嗽除，血自止，神效也。

夫黑乃北方之色也，黑血宜屬腎，而乃兼屬之心火者，亦猶火熱之極，投于水中，則化為烏薪。心包之火同入于腎中，則火極似水，又何疑乎。今用兩瀉之湯，雖瀉肝木，其實(shí)仍是兩瀉心包與腎經(jīng)也?；鸬盟?，血得寒而化，此黑血之所以易變，而吐血之所以易止也。

此癥亦可用三仙散火湯∶

玄參（三兩） 生地（二兩） 白芍（一兩） 水煎服。二劑即止血。

人有感觸暑氣，一時(shí)氣不得轉(zhuǎn)，狂嘔血塊而不止者，此暑邪犯胃也。其癥必頭痛如破，汗出如雨，口必大渴，發(fā)狂亂叫，若作虛癥治之，必反增劇，如當(dāng)歸補(bǔ)血湯又不可輕用也。法宜消暑熱之氣，而佐之下降歸經(jīng)之藥，則氣不逆，而血自止矣。

方用∶

青蒿（一兩） 當(dāng)歸（五錢） 荊芥（炒黑，三錢） 石膏（一兩） 麥冬（五錢） 玄參（五錢）大黃（一錢） 水煎服。一劑而暑氣消，口渴止，二劑而血?dú)w于經(jīng)，諸癥悉愈，不可再用三劑也。

此方名為解暑止血湯。青蒿能于解暑之中善退陰火，則陰陽既濟(jì)，而拂抑之氣自除，于是以石膏退胃火，麥冬退肺火，玄參退腎火，荊芥從上焦而引火下行，又得大黃HT 逐不再停于胃，又恐血既上越，大腸必然燥結(jié)，加入當(dāng)歸之滑，以助其速行之勢，故旋轉(zhuǎn)如環(huán)，而取效甚捷也。

此癥亦可用散暑止血湯甚神。

大黃 生地 石膏（各三錢。）

人有痰中吐血如血絲者，日間則少，夜間則多，咳嗽不已，多不能眠，此乃腎中之火，沖入咽喉，而火不得下歸于命門，故火沸為痰而上升，而心火又欺肺金之弱，復(fù)來相刑，是水之中，兼有火之氣，所以痰中見血絲也。方用化絲湯∶

熟地（一兩） 麥冬（五錢） 貝母（一錢） 玄參（五錢） 茯苓（三錢） 蘇子（一錢） 地骨皮（三錢）沙參（三錢） 荊芥（炒黑，一錢） 水煎服。一劑而血絲少，再劑而血絲斷矣。

此方肺、腎、心三經(jīng)并治，加之去痰退火之劑，消弭于無形，故能成功之速，倘不用補(bǔ)劑，而唯事于去痰退火，吾恐痰愈多而血愈結(jié)也。惟是既愈之后，不可仍服此方，宜服益陰地黃丸。方用∶

熟地（一斤） 山藥（八兩） 麥冬（十兩） 北五味（三兩） 山茱萸（八兩） 丹皮（六兩） 茯苓（六兩）地骨皮（十兩） 澤瀉（四兩） 蜜為丸。服一年，永不再發(fā)。

此癥用還源湯亦佳。

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 炒黑荊芥（三錢） 地骨皮（五錢） 麥冬（三錢） 天門冬（二錢）甘草 貝母（各三分） 桔梗（五分） 水煎服。三十劑愈。

人有久吐血，百計(jì)止之而不效者，蓋血犯濁道也。夫火不盛與氣不逆，則血俱不吐，當(dāng)知?dú)饽嬗捎诨鹗?，欲治氣逆，必須降火。然而火盛既久，則火不能盛，氣逆既久，則氣更加逆，似乎瀉火易而降氣難，不知火瀉則氣亦隨之而降矣。但火久則變?yōu)樘摶?，虛火宜引，而引火之藥，多是辛熱之味，恐反有助逆之慮，不若壯水以鎮(zhèn)陽火之為得也。方用壯水湯∶

熟地（二兩） 生地（一兩） 荊芥（炒黑，二錢） 三七根末（三錢） 水煎調(diào)服。一劑而血即止，再劑而血即斷，不再發(fā)也。

熟地與生地同用，補(bǔ)精之中，即寓止血之妙，荊芥引血而歸于經(jīng)絡(luò)，三七根即隨之而斷其路徑，使其入而不再出也?；鸬盟?，氣得水而降，此中自有至理也。

此癥單用三七根末三錢，加入童便一碗，調(diào)服即止。

人有大怒吐血，色紫氣逆，兩脅脹滿作痛，此怒氣傷血，不能藏而吐也。肝本藏血，逢怒則肝葉開張，血即不能藏矣。肝氣本急，怒則更急，急則血自難留，故一涌而出，往往有傾盆而吐者。

況肝中原有龍雷之火，因怒而擊動(dòng)其火，于是劈木焚林，而血乃上越矣。血既上涌，肝無血養(yǎng)，自然兩脅作痛，輕則脹滿矣。治法急宜平其肝氣，而少加清涼之品，則怒氣一平，而龍雷之火自收，血癥可愈。倘一味用止血之藥，反足以拂其火熱之性也。方用平肝止血散∶

白芍（二兩） 當(dāng)歸（一兩） 荊芥（炒黑，三錢） 炒梔子（二錢） 甘草（一錢） 丹皮（二錢）水煎服。

一劑而肝氣平，二劑而吐血止，三劑氣不逆，而脹痛盡除也。

芍藥平肝，而又能益肝中之氣血，同當(dāng)歸用之，則生血活血，實(shí)有神功。丹皮、梔子不過少?zèng)銎溲?，以清其火，以便荊芥之引經(jīng)，甘草之緩急也。

此癥用斷紅飲亦神效。

白芍 當(dāng)歸（各一兩） 荊芥（炒黑，三錢） 三七根末（三錢） 水煎調(diào)服。一劑即止血。

人有咯血者，血不驟出，必先咳嗽不已，覺喉下氣不能止，必咯出其血而后快，人以為肺氣之逆也，誰知是腎氣之逆乎。腎氣者，腎中之虛火也。虛火之盛，出于真水之衰，不能制火，致火逆沖而上，血遂宜大吐矣，又何必咳而后出，蓋肺氣阻之也。夫肺為腎之母，腎水者肺之順子，腎火者肺之驕子也。肺本生腎水，而不生腎火，惡驕子之凌犯也，其驕子因肺母之偏于腎水，乃上犯劫奪肺金之血，而肺又不肯遽予，故兩相牽掣而咯血也。方用六味地黃湯∶

熟地（一兩） 山茱萸（三錢） 山藥（三錢） 麥冬（一兩） 五味子（一錢）茯苓 澤瀉 丹皮（各二錢）水煎服。連服四劑，血必不咯矣，服一月全愈。

用六味湯以大資其腎水，用麥冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有余，何至于血之再咯而出哉。此治水所以不須瀉火也。

此癥用生熟二地湯亦妙。

生地 熟地（各二兩） 水煎服。十劑即愈。

人有嗽血者，因咳嗽而出血也。其癥多因勞傷而成，耗損腎水，水不能分給于各臟，而又不慎于女色，則水益涸矣。水涸而肺金必來相生，以泄肺金之氣，而無如腎水日日之取給也，則子貧而母亦貧矣。夫貧子盜母之資，則母有剝膚之痛，欲求救于胃，而胃又受肝火之凌，則胃不敢生肺，肝木生火，則心火必旺，心火一旺，必來乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而腎子水衰，不能制火，火欺水之無用，凌肺愈甚，肺欲避之子宮，而腎子之家，又窘迫干枯，無藏身之地，勢不得不仍返于本宮，而咳嗽吐血矣。治法自宜救肺，然而徒救肺，而腎之涸如故，則肺之液仍去顧腎而肺仍傷也。故治肺仍須補(bǔ)腎，腎水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已安矣。方用救涸湯∶

麥冬（二兩） 熟地（二兩） 地骨皮（一兩） 丹皮（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。一劑而嗽輕，二劑而咳輕，連服十劑，咳嗽除而血亦自愈。

麥冬與熟地同用，乃肺腎兩治之法也，加入地骨、丹皮者，實(shí)有微義。蓋嗽血必?fù)p其陰，陰虛則火旺，然此火旺者，仍是陰火，而非陽火也。我用地骨、丹皮以解骨髓中之內(nèi)熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索于肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟(jì)于腎內(nèi)，子母相安，則腎水漸濡，可以養(yǎng)肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。至于白芥子，不過消膜膈之痰，無他深意，以陰虛咳嗽者，吐必有痰，故取其不耗真陰之氣也。

此癥用麥冬熟地湯亦佳。

熟地（二兩） 麥冬（一兩） 水煎服。十劑全愈。

人有鼻中流血，經(jīng)年經(jīng)月而不止者，或愈或不愈，此雖較口中吐血者少輕，然而聽其流血而不治，與治不得其法，皆能殺人。蓋吐血犯胃，衄血犯肺，胃為濁道，肺為清道也。犯濁道，則五臟盡皆反復(fù)，犯清道，則止肺經(jīng)一臟之逆也。氣逆則變癥多端，故皆能殺人。治法宜調(diào)其肺氣之逆，但肺逆成于肺經(jīng)之火。夫肺屬金，本無火也，肺經(jīng)之火，仍是腎水之火，肺因心火之侵，腎水救母而致干涸，以腎火來助，乃火與火斗，而血遂妄行，從鼻而上越矣。然則調(diào)氣之法，舍調(diào)腎無他法也，而調(diào)腎在于補(bǔ)水以制火。方用止衄湯∶

生地（一兩） 麥冬（三兩） 玄參（二兩） 水煎服。一服即止。

麥冬直治其肺金之匱乏，生地、玄參以解其腎中遏抑之火?；鹜硕鴼庾皂?，血自歸經(jīng)矣。倘畏此方之重而減輕，則火勢炎炎，未易止遏，不能取效也。

此癥用麥冬三七湯亦神。

麥冬（三兩） 二七根末（三錢） 水煎調(diào)服。二劑即止。

人有耳中出血者，涓涓不絕，流三日不止而人死矣。此病世不嘗有，然而實(shí)有其癥也。耳者，腎之竅也，耳中流血，自是腎虛之病，然而腎虛，血不走胃，不從口出，而偏從耳出者，正有其故。蓋心包火引之也，心包之火，與命門之火原自相通，二火沸騰，則血不走胃而走耳矣。蓋胃為心包之子，胃恐腎火之害心，而兼害胃，故引其火而上走于耳，諸經(jīng)所過之地，盡卷土而行，故血乃隨之而出也。雖耳竅甚細(xì)，不比胃口之大，無沖決之虞，而涓涓不絕，豈能久乎？故必須急止之。方用填竅止氛湯∶

麥冬（一兩） 熟地（二兩） 菖蒲（一錢） 水煎服。一劑而效如響。

用熟地以填補(bǔ)腎經(jīng)之水，麥冬以息心包之焰，二經(jīng)之火息，而耳竅不閉，則有孔可鉆，雖暫止血，未必不仍然越出也。故用菖蒲，引二味直透于耳中，又引耳中之火，而仍返于心包，火歸而耳之竅閉矣。如此用藥之神，真有不可思議之妙。

此癥用截流湯亦神效。

熟地（二兩） 生地 麥冬（各一兩） 三七根末（三錢） 菖蒲（一錢） 水煎服。一劑即止血。

人有舌上出血不止者，舌必紅爛，其裂紋之中，有紅痕發(fā)現(xiàn)，血從痕中流出，雖不能一時(shí)殺人，然而日加頓困，久亦不可救援也。此癥乃心火太炎，而腎中之水不來相濟(jì)。夫心必得水以相養(yǎng)，邪水犯心則死，真水養(yǎng)心則生，故心腎似乎相克，而其實(shí)相生也。今腎水不交于心，則欲求腎之養(yǎng)而不可得，乃借資于舌下之廉泉，終日取給其津液，未免舌為之敝而干涸矣。夫廉泉有水能灌注五臟，然而腎水足，而廉泉之水亦足，腎水枯而廉泉之水亦枯，譬如江河之水旺，而井水亦滿也。今腎水既不濟(jì)于心之中，何能越心而上升于唇口之上，此廉泉欲自養(yǎng)方寸之舌而不能，何能濟(jì)心之炎熱乎。故泉脈斷而井 裂，亦無濟(jì)于心而并爛其舌，舌即爛矣，清泉泥濘必流紅水而成血也。治法必大補(bǔ)其心腎，使心腎交濟(jì)，而舌血不斷而自止也。

方用護(hù)舌丹∶

丹皮（三錢） 麥冬（三錢） 桔梗（三錢） 甘草（一錢） 玄參（五錢） 人參（一錢） 熟地（一兩）五味子（一錢） 黃連（三分） 肉桂（一分） 水煎服。一劑而舌之血即止，連服四劑，而舌之爛亦愈。

此方全不治舌，而但交其心腎，心腎交，而心之氣下通于腎，寧再求濟(jì)于舌乎。舌不耗津于心，則舌得自養(yǎng)，此不治舌正勝于治舌，不止血而正勝于止血耳。

此癥用清心救命丹亦神效。

玄參 麥冬（各一兩） 甘草（一錢） 菖蒲（三分） 茯神 人參 三七根末（各三錢） 五味子（三粒）水煎調(diào)服。一劑即止血。

人有齒縫出血者，其血之來，如一線之標(biāo)，此乃腎火之沸騰也。夫齒屬腎，腎熱而齒亦熱，腎虛而齒亦虛，腎欲出血而齒即出血矣。雖然齒若堅(jiān)固，則腎即欲出血，無隙可乘，似乎必須治齒，然而徒治齒無益，仍須治腎，蓋腎為本，而齒為末也。夫腎火乃龍雷之火，直奔于咽喉，血宜從口而出，何以入于齒耶？蓋腎火走任、督之路而上趨于唇齒，無可出之路，乘齒縫有隙而出之。龍雷之火，其性最急，而齒縫之隙細(xì)小，不足以暢其所出，故激而標(biāo)出如線也。方用六味地黃湯加麥冬、五味、骨碎補(bǔ)治之。

熟地（一兩） 山藥（四錢） 山茱萸（四錢） 丹皮（五錢） 澤瀉（三錢） 茯苓（三錢）麥冬（五錢） 五味子（一錢） 骨碎補(bǔ)（一錢） 水煎服。一劑而血即止也。連服四劑，永不再發(fā)。

六味地黃湯大補(bǔ)腎中之真水，水足而火自降，火降而血不妄行矣。又慮徒補(bǔ)腎水，而水不易生，用麥冬、五味子以補(bǔ)其肺，從腎之化源而補(bǔ)之也。補(bǔ)肺而水尤易生，加入骨碎補(bǔ)透骨以補(bǔ)其漏，則血欲不止而不可得矣。

此癥亦可用闔縫丹∶

猴姜 人參 北五味 三七根末（各一錢） 甘草（三分） 各為細(xì)末，擦牙，含漱即止血。

止后用六味丸則不再發(fā)。

人有臍中流血者，其血不十分多，夾水流出，人亦不十分野狼狽。然臍通氣海、關(guān)元、命門，烏可泄氣乎？雖流血非泄氣之比，而日日流血，則氣亦隨之而泄矣。

治法自應(yīng)閉塞臍門，然而不清其源，而徒閉其門，亦徒然也。夫臍之所以出血者，乃大小腸之火也，二火齊旺，必兩相爭斗于腸中，小腸之火欲趨出于大腸，而大腸之火欲升騰于小腸，兩不相受，而火乃無根據(jù)，上下皆不可泄，因臍有隙，乃直攻其隙而出。火出于臍，而血亦隨之矣。然則治臍之出血，可不急安其大小腸之火乎。

然大小腸之所以動(dòng)火，以腎經(jīng)干燥無水以潤之也。故治大小腸之火，仍須以治腎為主。方用兩止湯∶

熟地（三兩） 山茱萸（一兩） 麥冬（一兩） 北五味（五錢） 白術(shù)（五錢） 水煎服。一劑即止血不流，四劑除根。

熟地、山茱以補(bǔ)腎水，麥冬、五味以益肺氣，多用五味子者不特生水，而又取其酸而斂之也，加白術(shù)以利腰臍，腰臍利則水火流通，自然大小腸各取給于腎水，而無相爭之亂，水足而火息，血不止而自止也。

此癥用障臍湯亦甚神。

大黃（五分） 當(dāng)歸 生地（各一兩） 地榆（三錢） 水煎服。一劑即止血。

人有九竅流血者，其癥氣息奄奄，欲臥不欲見日，頭暈身困，人以為祟憑之，不知此乃熱血妄行，散走于九竅也。視其癥若重，然較狂血走一經(jīng)者反輕，引血?dú)w經(jīng)則血不再流矣。夫人一身之中無非血也，九竅出血，乃由近而遠(yuǎn)，非盡從臟腑而出，然而治法，仍須治臟腑，而不可止治經(jīng)絡(luò)，以臟腑能統(tǒng)攝經(jīng)絡(luò)也。方用當(dāng)歸補(bǔ)血湯加味治之。

當(dāng)歸（五錢） 黃 （一兩） 荊芥（炒黑，三錢） 人參（三錢） 白術(shù)（五錢） 生地（五錢）水煎服。一劑即止血，二劑不再流矣。

熱血妄行，不清火而反補(bǔ)其氣，因由于氣之虛也。氣虛則不能攝血，血得火而妄行，逢竅則鉆，今補(bǔ)其氣則氣旺矣，氣旺自能攝血。倘用止抑之法則一竅閉，而眾竅安保其盡閉乎。用補(bǔ)血湯，而又行氣涼血，未嘗無清火之味，焉得不奏功如神哉。

此癥可用掩竅丹∶

人參 當(dāng)歸 生地 玄參（各一兩） 炒黑荊芥（三錢） 甘草（一錢） 水煎服。一劑即止血，二劑全愈。

人有大便出血者，或糞前而先便，或糞后而始來，人以為糞前來者屬大腸之火，糞后來者屬小腸之火，其實(shí)皆大腸之火也。夫腸中本無血也，因大腸多火，爍干腸中之液，則腸薄而開裂，血得滲入，裂竅在上則血來遲，裂竅在下則血來速，非小腸之能出血也。小腸出血，則人且立死，蓋小腸無血，如有血?jiǎng)t心傷矣，心傷安能存活乎。故大便出血，統(tǒng)小腸論之，以辨癥則可，謂大便之血，以糞后屬小腸，則不可也。是治便血之癥，宜單治大腸，然而大腸之所以出血，非大腸之故也。腎主大小便，腎水無濟(jì)于大腸，故火旺而致便血也。方用三地湯∶

熟地（一兩） 當(dāng)歸（一兩） 生地（一兩） 地榆（三錢） 木耳末（五錢） 水煎調(diào)服。一劑即止血，二劑全愈。

精血雙補(bǔ)，則腸中自潤，既無干燥之苦，自無滲漏之患，況地榆以涼之，木耳以塞之，有不取效之速者乎。

此癥用薺 熟地湯亦神。

熟地（三兩） 地粟（三兩，搗汁，同熟地煎湯服。二劑即止血。）

人有小便溺血者，其癥痛澀馬口，如刀割刺觸而難忍，人以為小腸之血也，而不知非也。小腸出血，則人立死，安得痛楚而猶生乎？因人不慎于酒色，欲泄不泄，受驚而成之者。精本欲泄，因驚而縮，入則精已離宮，不能仍反于腎中，而小腸又因受驚，不得直泄其水，則水積而火生，于是熱極而煎熬，將所留之精化血而出于小便之外，其實(shí)乃腎經(jīng)之精，而非小便之血也。治法宜解其小腸之火，然而解火而不利其水，則水壅而火仍不得出，精血又何從而外泄哉。方用水火兩通丹∶

車前子（三錢） 茯苓（五錢） 木通（一錢） 梔子（三錢） 黃柏（一錢） 當(dāng)歸（五錢）白芍（一兩） 蓄（一錢） 生地（一兩） 水煎服。一劑而澀痛除，二劑而溺血止，三劑全愈，不必用四劑也。

方中通利水火，而又加平肝補(bǔ)血之藥者，蓋血癥最懼肝木克脾胃，則脾胃之氣不能升騰，而氣乃下陷，氣陷而血又何從而升散乎。今平其肝則肝氣舒，而脾胃之氣亦舒，小腸之水火兩通，敗精有不速去者乎。

此癥用通溺飲亦神。

黃柏 車前（各三錢） 茯苓 白術(shù)（各五錢） 王不留行（二錢） 肉桂（三分） 黃連（一錢）水煎服。二劑即止血。

人有皮毛中出血者，或標(biāo)出如一線，或滲出如一絲，或出于頭上，或出于身中，或出于兩脛之間，皆肺腎兩經(jīng)之虧，火乘隙而外越也。此等之癥，舍補(bǔ)腎水，無第二法可救。

然而補(bǔ)腎之功緩，必須急補(bǔ)其氣，氣旺則肺金自旺，而皮毛自固矣。方用肺腎兩益湯∶

熟地（二兩） 人參（一兩） 麥冬（一兩） 三七根末（三錢） 水煎服。一劑而血即止矣。再用六味地黃湯加麥冬、五味調(diào)服一月，不再發(fā)。

蓋熟地壯水，麥冬益金，金水相資，則肺腎之火自息，血自歸經(jīng)，何至走入皮毛而外泄，況三七根原能止血乎。

此癥用 歸斂血湯亦神效。

黃 玄參（各一兩） 當(dāng)歸（五錢） 麥冬（一兩） 北五味（一錢） 蘇子（二錢） 三七根末（三錢）水煎調(diào)服。一劑即止血。

人有唾血不止者，然止唾一口而不多唾，人以為所唾者不多，其病似輕，而不知實(shí)重。蓋此血出于脾，而不出于胃也。夫脾胃相表里者也，血犯胃已傷中州之土，先天已虧矣，況更犯脾陰之后天乎。胃主受而脾主消，脾氣一傷，不能為胃化其津液，雖糟粕已變，但能化粗而不能化精，以轉(zhuǎn)輸于五臟六腑之間，則臟腑皆困，是脾之唾血，更甚于胃之吐血矣。然而脾之所以唾血者，仍責(zé)之胃土之虛，不特胃土之虛，而尤責(zé)之腎水之衰也。蓋胃為腎之關(guān)門，腎衰則胃不為腎以司開闔，而脾之血欲上唾，而胃無約束，任其越出于咽喉之上矣。故脾之唾血，雖脾火之沸騰，實(shí)腎胃二火之相助也。治法平脾之火，必須補(bǔ)脾之土，更須補(bǔ)腎水以止胃之火也。方用滋脾飲∶

人參（三分） 茯苓（二錢） 玄參 丹皮 芡實(shí) 茅根 山藥（各三錢） 熟地（一兩）

沙參（五錢） 甘草（五分）水煎服。一劑而唾血止，再劑全愈。

此方輕于治脾，而重于補(bǔ)腎，誠探本之法也。倘止瀉脾火之有余，必致?lián)p胃土之不足，胃氣傷，而脾氣更傷，然后始去補(bǔ)腎，則不能生腎水矣，何能制脾火之旺哉，毋論唾血難止。吾恐胃關(guān)不閉，而血且大吐矣，此滋脾飲之所以妙耳。

此癥用同歸湯亦神效。

白術(shù) 玄參（各一兩） 熟地（二兩） 北五味（一錢） 荊芥（炒黑，三錢） 貝母（五分）水煎服。一劑即止血。

人有雙目流血，甚至直射而出，婦人則經(jīng)閉不行，男子則口干唇燥，人以為肝血之妄行也，誰知是腎中火動(dòng)乎。夫腎中之火，相火也，若君火寧靜，則相火不敢上越，惟君火既衰，而后心中少動(dòng)于嗜欲，則相火即挾君主之令，以役使九竅，而九竅尊君之命，不敢不從，聽其所使矣。心之系通于目，肝之竅開于目，肝中有火，亦相火也，與腎中命門之相火、心中包絡(luò)之相火，正同類也。同氣相助而沸騰，不啻如小人結(jié)黨，比附而不可解，直走心肝之竅系，血不下行而上行矣。治法似宜補(bǔ)心君之弱，以制腎火之動(dòng)，然而心火既虛，補(bǔ)心而心不易旺，必須補(bǔ)腎以生心，則心火不動(dòng)，而腎火亦靜耳。方用助心丹∶

麥冬（一兩） 遠(yuǎn)志（二錢） 茯神（三錢） 熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 玄參（五錢）

丹皮（三錢） 芡實(shí)（三錢） 蓮子心（一錢） 當(dāng)歸（三錢） 柴胡（三分） 水煎服。一劑而血止，二劑不再發(fā)。

此方心、肝、腎三經(jīng)同治之藥也，補(bǔ)腎以生肝，即補(bǔ)腎以生心耳?；蛞赡I中火動(dòng)，不宜重補(bǔ)其腎，不知腎火之動(dòng)，乃腎水之衰也，水衰故火動(dòng)，水旺不火靜乎。

況心火必得腎水之資，而火乃旺也，心火旺而腎火自平，非漫然用之耳。

此癥用 膏湯亦神效。

熟地 白芍（各一兩） 山茱萸（五錢） 柴胡（五分） 荊芥（炒黑，三錢） 北五味（十粒）

竹瀝（一合） 同水煎服。二劑愈。

人有舌上出血不止，細(xì)觀之有小孔標(biāo)血，此心火上升以克肺金也。夫鼻衄犯氣道也，舌中衄血，不過犯經(jīng)絡(luò)之小者耳。然有血出于口者，犯胃而不犯心；血出于舌者，犯心而不犯胃。犯胃為腑，而犯心為臟，烏可謂經(jīng)絡(luò)細(xì)小之病而輕治之乎。

治法內(nèi)補(bǔ)其心中之液，而外填其舌竅之孔，則心火自寧，而舌血易止也。方用補(bǔ)液丹∶

人參（三錢） 生地（三錢） 麥冬（五錢） 丹參（二錢） 北五味子（十粒） 山藥（三錢）

當(dāng)歸（五錢） 黃連（一錢） 玄參（五錢） 貝母（一錢） 水煎服。外用炒槐花、三七根各等分，為末，摻之即愈。

夫槐花、三七本能止血，似不必借重于補(bǔ)液丹也。然而內(nèi)不治本而徒治其末，未必不隨止而隨出也。

此癥用柏子安心湯亦神效。

人參 茯神 柏子仁（各三錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 菖蒲（三分） 當(dāng)歸 生地（各五錢）