在中國(guó)古典小說(shuō)中，僅從文學(xué)藝術(shù)、詞語(yǔ)的魅力、人物的描寫(xiě)而論，首屈一指的，自然要推《紅樓夢(mèng)》；但性格突出、典型化，在百姓中流傳極廣的，要數(shù)《三國(guó)演義》。

尤其看連環(huán)畫(huà)，人物性格所留印象極深，形象臉譜化、性格特征典型化遠(yuǎn)在其它書(shū)籍之上。

講智慧、聰明，頭腦立刻出現(xiàn)一位頭戴倫巾，手搖鵝毛扇，穩(wěn)坐的四輪車(chē)的諸葛亮，仿佛一腦袋全是計(jì)策的神仙。

說(shuō)奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒，便有一個(gè)細(xì)眼長(zhǎng)髯，一副奸臣像的曹阿瞞。

論帝王相、人民救世主、代表國(guó)家正統(tǒng)，當(dāng)屬劉備，天生的福相，祥云照頂，兩耳垂肩、兩手過(guò)膝、目能自顧其面，與佛祖如來(lái)極其酷似。此輩天生就是捧定鐵飯碗、做官的料。

還有那文臣武將，人物栩栩如生；例如及其陰險(xiǎn)、鷹視狼顧的司馬懿，氣量狹小的周渝，為書(shū)生之輩揚(yáng)眉吐氣、年輕有為的陸遜，誠(chéng)實(shí)的魯肅，忠勇的關(guān)公，魯莽的張飛，文武雙全的張遼，英勇無(wú)敵、如狼似虎的呂布等等。

使用的武器也與人物性格一致、相稱。諸如關(guān)公神力拿的是青龍掩月刀，張飛勇猛、性直、使的是丈八蛇矛，劉備論理不是武將，用的是雙股劍，呂布天下無(wú)敵、武器當(dāng)然是別人說(shuō)沒(méi)有的獨(dú)特方天畫(huà)戟。如果孔明穩(wěn)坐軍中帳，手中拿的是典韋的大鐵戟，那豈不成了笑話。

這些人物性格都描寫(xiě)得很成功，都是實(shí)際生活的概括、集中、突出、典型化。

受其影響，廣泛流傳于現(xiàn)實(shí)生活，例如形容某人辦事過(guò)關(guān)闖隘----過(guò)五關(guān)斬六將，麻痹大意的稱為大意失荊州，安于狀態(tài)為樂(lè)不思蜀，還有司馬昭之心，路人皆知，挾天子以令諸侯，分久必合，合久必分等等。

就是在成語(yǔ)、歇后語(yǔ)中也有不少：如曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜；張飛穿針--大眼瞪小眼；三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮；周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨等極為形象生動(dòng)。

在下層階級(jí)群眾中，諸如搬運(yùn)工、打鐵工等，他們津津樂(lè)道許褚裸衣斗馬超，關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將，趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡；卻幾乎沒(méi)有人知道林戴玉的葬花詞。

不用每天為柴米油鹽操心的文雅秀才，肚子吃得飽飽的消閑人士，躲在高雅閣樓園林里、每日講評(píng)寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂。是不會(huì)去欣賞典韋、許褚的，正所謂下里巴人、陽(yáng)春白雪之別也。

隨著歷史不斷發(fā)展、時(shí)代變遷，典型人物性格逐漸臉譜化。曾翻過(guò)一本雜志的戲臺(tái)臉譜，曹操為大花臉，關(guān)公是長(zhǎng)須大紅臉，大黑臉的是張飛，司馬懿為白臉，劉備則滿面紅光、相貌堂堂。

現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)很復(fù)雜的人物，被臉譜化、模式化后，尤其在戲劇中，一看就知道好人壞人，簡(jiǎn)單容易識(shí)別。在前幾十年電影里最好笑，好、壞人一目了然。好人滿面紅光，大義凜然，相貌堂堂，其勢(shì)不可阻擋，任何時(shí)候都?jí)旱挂磺?，像巨人泰山一般；總是在舞帶中間并且站得很高、總是紅燈照著；不必費(fèi)盡心思猜測(cè)，連小孩都一眼就認(rèn)出，誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，誰(shuí)是英雄誰(shuí)是狗熊。

壞人則面目丑惡、青面獠牙，像小丑一般躲在陰暗角落里、見(jiàn)不得陽(yáng)光?？偸翘幵谖枧_(tái)的角落里、總是綠燈照著；座山雕任何時(shí)侯、都圍著楊子榮轉(zhuǎn)。實(shí)際上在人家的山頭里，也不知道到底誰(shuí)跟誰(shuí)轉(zhuǎn)。

這個(gè)模式現(xiàn)在好了很多，在臉譜上，好人里也有長(zhǎng)得丑惡的，壞人也有帥哥，好人也不是十全十美，壞人也有可取之處的一面。讓觀眾在那里費(fèi)思量。

人云，命運(yùn)與性格、面相有極大的關(guān)系；性格在很大程度上決定命運(yùn)，命運(yùn)又主導(dǎo)、限制性格的發(fā)展；性格特征由人的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，不同的行動(dòng)語(yǔ)言反映不同的性格。最糟糕的是，有一部分人坦然將性格刻在臉上，讓人給看出來(lái)了。聰明的人們，不失時(shí)機(jī)地發(fā)展成為臉譜，從側(cè)面成為判斷性格、命運(yùn)、前途的其中一個(gè)依據(jù)。

既然能從相貌窺見(jiàn)性格、命運(yùn)一斑，面相學(xué)就有機(jī)會(huì)遺傳而不至于絕種，所謂的察言觀色，看人面相有一定的道理。人世間前途吉兇未卜，對(duì)人生命運(yùn)的某種猜測(cè)，幾乎成為神鬼莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，民間的看相借此有了生財(cái)之道；算命、風(fēng)水是否有科學(xué)道理，無(wú)從考察，也許是迷信的無(wú)稽之談，也許是上輩遺傳、人生經(jīng)驗(yàn)積累私傳也說(shuō)不定。

總而言之，歷來(lái)的面相學(xué)家，總能從人的臉上、看出點(diǎn)名堂來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平原君趙勝，看相秦將白起的瞳仁和眼神，判斷他的性格剛強(qiáng)但暴躁，「可也持久，難與爭(zhēng)鋒」。西漢呂公看相劉邦「貴不可言」；以后又有宋初大相術(shù)家陳搏及師傅的《麻衣相法》；清代中興名臣曾國(guó)藩有一套“看相”《冰鑒》的專著及學(xué)問(wèn)等；甚至中醫(yī)也開(kāi)始研究，“五臟六腑之精氣皆上注于目而為睛”的理論。

由此可見(jiàn)，面相與性格的關(guān)系，有些人進(jìn)行研究并得到發(fā)展，尤其是在戲劇藝術(shù)發(fā)展為臉譜，也不是完全沒(méi)有理由。

簡(jiǎn)單的將性格與面相斷定為無(wú)稽之談，風(fēng)馬牛不相及，毫無(wú)任何關(guān)系，未免過(guò)于武斷。然則一口咬定面相決定性格，又使問(wèn)題走向了另一個(gè)極端。

    性格是復(fù)雜的大千世界、現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，復(fù)雜的客觀世界必然會(huì)使人的性格不斷的變化和發(fā)展；很難像臉譜似的表現(xiàn)為單一的形式；猛張飛不也是粗中有細(xì)，演一出醉酒誘戰(zhàn)的好戲；關(guān)公也能拿一本書(shū)穩(wěn)坐軍中帳，劉備老人家當(dāng)老總的、居然也敢拿三股劍和天下無(wú)敵的呂布玩一下游戲。

相貌堂堂、面如美玉的人，可以是一個(gè)險(xiǎn)惡用心、干出傷天害理事的惡棍；熊腰虎背、面目?jī)磹旱娜恕⑼瑯右部梢杂衅兴_一樣慈悲的心腸。被推崇為英武皇帝漢高祖，為奪天下不惜分一杯父羹肉，而有勇無(wú)謀、力能扛鼎咤叱天下的楚霸王，卻懷著婦人一樣仁慈的心腸。

人云：人不可貌相，海不可斗量。羅貫中似乎也察覺(jué)了這個(gè)意思，于是就在三國(guó)里安排了一個(gè)曹操、孫權(quán)斥之不用、相貌丑陋、極有才華的鳳雛龐統(tǒng)。

戲劇中，將臉譜往一個(gè)人臉上一掛，就可以斷定一個(gè)人的好壞，似乎未免過(guò)于簡(jiǎn)單化。

面相與性格之間的關(guān)系，實(shí)在是不用精確、復(fù)雜的方程式去進(jìn)行科學(xué)論斷，下一個(gè)完全肯定與否定的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)生活中、就可以找到大量的既有關(guān)系又沒(méi)有關(guān)系的例子。

而今現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)大戲臺(tái)中，的確存在著將人臉譜化、以貌取人的生活編導(dǎo)?？战恪⒛Ｌ?、禮儀人員這些職業(yè)的需要、以貌取人還有些道理，可那些工廠招工、招聘技術(shù)人才、也是以貌取才來(lái)作為用人、招工的標(biāo)準(zhǔn)，似乎就有點(diǎn)不近情理，看似荒唐卻大有人在。

有人為找到一份滿意工作，面試幾十次總是失敗，重要因素之一、是有了一個(gè)龐統(tǒng)似的面容。有人不是很富有，卻三番五次的去整容，目的是為了尋找一個(gè)理想的工作。

由此可見(jiàn)，性格典型、突出化在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)可喜、發(fā)展的創(chuàng)作，但現(xiàn)實(shí)生活中的人卻不那么簡(jiǎn)單，如照葫蘆畫(huà)瓢，將在某些方面對(duì)社會(huì)、個(gè)人造成很大的損害。