中國古代最偉大的經(jīng)濟學家司馬遷

太平縣人 2011-04-17

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中國古代最偉大的經(jīng)濟學家司馬遷

2011-04-15 16:26:21

    司馬遷（公元前145？——公元前89？），西漢夏陽（今陜西韓城）人。中國古代最偉大的歷史著作家，最偉大的散文家。

    他的不朽名著——史記，是中國古代最偉大的，也是第一部通史著作。他第一次詳細記載了從傳說時代的黃帝，直到漢武帝時的歷史。他所創(chuàng)立的本紀，世家，列傳，表，志，書等史著體裁，為后來直到《清史稿》的歷史著作家所沿用。他的文學成就極高，中國古代的散文，都是以他為楷模的。古文大家韓愈的“文必秦漢”原則，就是指出：主要向司馬遷學習。

    但是，司馬遷不為人熟知的另一個方面，他還是中國古代最偉大的經(jīng)濟學家。

    他提出以下經(jīng)濟學原理：

      1，人性的利己性和利他性

    “——皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，得其所欲。故物賤之征貴，貴之征賤。各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不招而自來，不求而民出之。豈非道之所符，自然之驗也？”

    這段敘述了古典市場經(jīng)濟的原動力，是人之所欲。同時說明，“主觀為自己，客觀為他人”是通過商品交易實現(xiàn)的。這是一種規(guī)律，是不須行政權(quán)力去強迫的。

      2，自由競爭會使經(jīng)濟快速發(fā)展，同時也會導致貧富差距

“周書曰：農(nóng)不出則乏食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少則山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之予奪。而巧者有余，拙者不足。”

      3，追求國和民的富裕，既可滿足民生需要，又可提高社會道德水平

“故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。源深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以為不樂。夷狄更甚。諺曰：“千金之子，不死于市。"此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？"

      4，提出保持生產(chǎn)，流通，消費三者間的利益均衡，是治理國家的重要方法。

      5，提出“旱則資舟，水則資車”“貴出如糞土，賤取如珠玉”的經(jīng)商理念。

      6，提出“積著之理，務(wù)完物，無息幣”的不積壓貨物，不積壓錢幣的最大化利用資本的會計學原理。

      7，提出“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”的市場價格波動理論。

      8，提出企業(yè)管理的基本原理。“人棄我取，人取我棄”；“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂。”“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”；“用人所長”；重視商業(yè)謀略。

      9，提出“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞矣。”的致富光榮的觀點。

   司馬遷在2000多年前，就較系統(tǒng)的論述了古典自由市場經(jīng)濟的主要原理，實屬中國古代最偉大的經(jīng)濟學家。

   可惜，中國古代的儒家“重農(nóng)輕商”思想，壓制了司馬遷的正確經(jīng)濟思想。（來源：奇虎歷史）

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