九宮水法

四局出水較難記，自編歌訣來熟習(xí)，

生旺出水在墓庫，墓養(yǎng)消納歸絕位，

自生借庫在養(yǎng)向，自旺出水唯衰位，

衰位墓絕和養(yǎng)位，出水天地均可以，

還有文庫出水法，消水最好從天去。

注解：生向者:艮寅、巽巳、坤申、乾亥；旺向者:甲卯、丙午、庚酉、壬子；墓庫者，乙辰、丁未、辛戌、癸丑；養(yǎng)者，亦是乙辰、丁未、辛戌、癸丑；絕位者:艮寅、巽巳、坤申、乾亥；衰位者，乙辰、丁未、辛戌、癸丑；天地者，天干位、地支位。

一，養(yǎng)生（貪狼星）

第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章。長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。

水曲大朝官職重，水小灣環(huán)福壽長。養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

（養(yǎng)生本吉水，朝來怕地支；少丁防損折，長房定絕嗣。）

二，沐浴（文曲星）

沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由她。

投河自縊隨人走，血病目災(zāi)破敗家。

子午方來田產(chǎn)盡，卯酉流來好賭奢。

若還流破生神位，墯胎淫聲帶鎖枷。

（沐浴須安靜，祿存可放流；地支不宜犯，淫亂實(shí)可羞。）

三，冠帶（文昌星）

冠帶水來人聰慧，也主風(fēng)流好賭奢。七歲兒童能作賦，文章博士萬人夸。

水神流去最為兇，髫（tiao)齡兒童死不差。更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳。

（冠帶本吉水，最怕病死沖，酒色多淫蕩，腸斷白頭翁。）

四，臨官（武曲星）

臨官位上水聚集，祿馬朝元喜氣新。少年早入青云路，賢相籌謀佐圣君。

最忌此方出水去，成才之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。

（病死沖臨官，失血又吐痰，才高夭并敗，二房受禍先。）

五，帝旺（武曲星）

帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田。官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。

最怕休囚來激散，石崇富貴不多年。旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。

（甲庚丙壬朝，房房俱得力；若犯地支來，二房美不足。）

六，衰（巨門星）

衰方觀局巨門星，學(xué)堂水到發(fā)聰明。少年及第文章富，長壽星高金谷盈。

出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壺春。旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。

（衰方有斜流，淫奢事不休；任他官宦子，也應(yīng)犯盜偷，衰方有小路亦然。）

七，病死（廉貞星）

病死二方水莫來，天門巽戶不為乖。更有科名官爵重，水若斜飛起大災(zāi)。

換妻毒藥刀兵禍，軟腳風(fēng)癱女墮胎。必主其家遭此禍，瘠癆蒸損瘦形骸。

（病死本兇水，墓向卻無妨，瘋疾臨門日，富貴集珍祥。）

八，墓（破軍星）

墓庫之方水怕臨，破軍流去反為禎。陣上揚(yáng)名文武貴，池湖停蓄富春甲。

蕩然直去家資薄，欠債終年不了人。水來充軍千里外，三男二女總凋零。

 (墓水招橫財(cái)，富貴人興隆，地支如沖射，三房有一兇。）

九，絕胎（祿存星）

絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。縱使有兒難撫養(yǎng)，父子無情夫婦離。

水大女人淫亂走，水小私情暗會(huì)期。此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。

 (絕胎可放水，朝來卻不祥；更怕地支拱，長二兩房殃。）

一，養(yǎng)生（貪狼星）

第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章。長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。

水曲大朝官職重，水小灣環(huán)福壽長。養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

（養(yǎng)生本吉水，朝來怕地支；少丁防損折，長房定絕嗣。）

1、養(yǎng)生水（貪狼星）在什么地方？

答：在癸丑、艮寅，乙辰、巽巳，丁未、坤申，辛戌、乾亥。

2、怎樣的情況下養(yǎng)生水上堂？

 答:立本局旺向，左水倒右出正庫。

3、怎樣的情況下“貪狼星照顯文章。長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。水曲大朝官職重，水小灣環(huán)福壽長”？

答：立本局旺向，左水倒右出正庫。養(yǎng)生有文峰秀美，最要者，龍真穴的。

4、怎樣的情況下“養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。”？

答： 立旺向，右水倒左出養(yǎng)生方。

5、怎樣的情況下“養(yǎng)生本吉水，朝來怕地支；少丁防損折，長房定絕嗣”？

答：立本局旺向，左水倒右出“病死”方，水自“辰戌丑未，寅申巳亥”方來。

二、沐浴水在什么地方？

答：在“壬子、甲卯、丙午、庚酉”。

1、什么情況下沐浴水上堂？

答：1、左水倒右；2、立旺向。

2、什么情況下“沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由她，投河自縊隨人走，血病目災(zāi)破敗家”？

答：立旺向，左水倒右出病方。

3、什么情況下“子午方來田產(chǎn)盡，卯酉流來好賭奢”？

答：立旺向，左水倒右出死方。

4、什么情況下“若還流破生神位，墯胎淫聲帶鎖枷”？

答：立旺向，左水倒右出絕位。

5、什么情況下“沐浴須安靜，祿存可放流；地支不宜犯，淫亂實(shí)可羞”？

答：立旺向，左水自“子午卯酉”上堂，倒右出絕位地支

三、冠帶水（文昌星）

冠帶水來人聰慧，也主風(fēng)流好賭奢。七歲兒童能作賦，文章博士萬人夸。水神流去最為兇，髫（tiao)齡兒童死不差。更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳。

（冠帶本吉水，最怕病死沖，酒色多淫蕩，腸斷白頭翁。）

1、冠帶水 在什么位置？

答：在乙辰、丁未、辛戌、癸丑四位八個(gè)字上。

2、什么情況下冠帶水上堂？

答、立旺向，左水倒右的情況下。

3、什么情況下“冠帶水人聰慧，也主風(fēng)流好賭奢”？

答：立旺向，左水倒右出絕位。

4、什么情況下“七歲兒童能作賦，文章博士萬人夸”？

答：立旺向，左水倒右出正庫。

5：什么情況下“水神流去最為兇，髫（tiao)齡兒童死不差。更損深閨嬌態(tài)女”？

答：立旺向，右水倒左出冠帶。

6：什么情況下“冠帶本吉水，最怕病死沖，酒色多淫蕩，腸斷白頭翁”？

答：立旺向，右側(cè)病死方地子水上堂，倒左出冠帶之“辰戌丑未”地子。

這就是：“水來左右須詳辯”。

四、臨官水在什么位置？

答：在艮寅、巽巳、坤申、乾亥。

1、什么情況下臨官水上堂？

答：立旺向，左水倒右。

2、什么情況下“臨官位上水聚集，祿馬朝元喜氣新；少年早入青云路，賢相籌謀佐圣君”？

答：立旺向，左水倒右出正庫。

3，什么情況下“最忌此方出水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧”？

答：立旺向，右水倒左出臨官位。

4、什么情況下“病死沖臨官，失血又吐痰，才高夭并敗，二房受禍先”？

答：立旺向，右水從病死方上堂，倒左出臨官位。

5、《九宮水法》水法時(shí)一定注意左水倒右與右水倒左。

6、密訣：“左倒右，不生養(yǎng)；右倒左，忌墓旺”。如果你懂了此訣，就有點(diǎn)門道了。

五、帝旺水在什么地方？

答：在甲卯、丙午、庚酉、壬子八個(gè)字上。

1、什么情況下帝旺水上堂？

答：立生向，右水倒左出正庫。

2、什么情況下“帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢”？

答：立生向，右水從帝旺方上堂，倒左出正庫。

3、什么情況下“最怕休囚來激散，石崇富貴不多年；旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天”？

答：立旺向，左側(cè)養(yǎng)生水上堂倒右出帝旺方。

4、什么情況下“甲庚丙壬朝，房房俱得力；？

答：立生向，右水倒左出正庫。

5：什么情況下“若犯地支來，二房美不足”？

答：立旺向，左水倒右正庫，但向上子午卯酉方來水····

六、衰水在什么位？

答：在乙辰、丁未、辛戌、癸丑。

1、什么情況下“衰方觀局巨門星，學(xué)堂水到發(fā)聰明；少年及第文章富，長壽星高金谷盈”？

答：立生向，右水倒左出正庫。

2、什么情況下“旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情”？

答、立自生向，右水倒左出借庫。

3，為什么會(huì)用借庫水法？怎么用運(yùn)？

答：這是由穴地的龍穴砂水決定的，實(shí)地勘察后會(huì)明白。

 七、來路看四生，坐下看中絕，局內(nèi)看三合，向上看雙金。”

　　此四段乃以各家五行論氣而為收山出煞之法也。來路何以看四生？昔人所謂地有四勢(shì)是也。

    如水土龍從坤申庚兌而來，至壬結(jié)穴，是從生方發(fā)足，旺方到頭，此為生旺之龍。其發(fā)福必大久。

    又如水土從東方來，則為克泄之地，一發(fā)便衰矣。凡看龍用正五行法當(dāng)如是。

    坐下何以看四絕？如艮龍入首，作壬山丙向，水從乾亥方出，則為火絕胎之地。絕胎是祿存，所謂四個(gè)祿存流盡，必富貴者也。蓋坐下壬屬火，艮寅乃火生長之地，而以壬為坐下，則火居火地為得位。又或水從寅甲來，則生養(yǎng)方為食狼，長房必發(fā)；或水從丙午方來，則官旺為武曲，中房必發(fā)；又或水從丁未方來，則衰方為巨門，小房必發(fā)。合此三吉，從乾亥方出，則絕胎為祿存，三房并發(fā)，必為富貴悠遠(yuǎn)之地。

    若或水從乾亥方出，而誤作癸山丁向，為土坐土，則乾亥為臨宮之地，沖破臨官，中子必?cái)∫樱俗滤瞪醪恍∫?。今人但知立向，而不知坐下為?dāng)慎，所以十有九敗耳。

    坐下用洪范五行法，當(dāng)如是。亦有以此用之看來脈者，如董氏明旨亦用此法。凡看來脈，當(dāng)用正五行，至用洪范五行參而合之，尤為的當(dāng)理法。

   局內(nèi)何以看三合？如亥龍入首，水從卯甲方來，至坤未方出口，是亥卯未三合，此真木局也。

   又如亥龍至庚結(jié)穴，作卯向，水從坤方出口，則龍水坐向皆從木局，合為一家，更生旺矣?？淳钟秒p山五行法當(dāng)如是。向上何以看雙金？以辰戌丑未乃四金之地，如丑宮為金牛，則稱睹金煞?；蜃骼は?，則玄空五行坤屬金，木亦在丑，是丑為一金，坤又為一金，合之則為雙金矣。此謂龍向，皆屬墓便為雙金煞也，犯之必定損丁。即地甚吉，不妨發(fā)貴要之人，丁終受傷也。丑左有艮，右有癸，皆屬丑分，或艮七分而丑三分，則可不作丑論；若艮丑平分，便有暗金侵之，俱不可作坤向，癸之相兼亦然。又乾坤卯午皆屬金，則丑艮之龍于此四向皆為雙金矣。凡大墓皆屬破軍金，推之他龍皆然。蓋玄空五行專用以收山出煞法當(dāng)如是，若陰作陰向，陽作陽向，猶不沖激，或可免禍；若以丑而作坤向，則陽來沖陰，禍更速矣。凡五行顛倒，今人多不并用，不知古人作法各有取義，原屬一家，只用之各當(dāng)，不失古人作用之意耳。洪范五行如丑山未向坐，山屬土，坤申為長生，壬亥為旺地，子癸為衰地，放古，人有“丑山高未水滔滔，壬亥拱揖穴堅(jiān)牢，丙巳出口產(chǎn)賢豪”之說。養(yǎng)生為貪狼，屬長，官旺為武曲，屬中，衰為巨門，屬幼。如破長生則損長，長生來則益長。凡官旺衰水來去，于中小皆然。凡龍與水俱宜來，生旺也。外有八分五行從納甲中來，用之合局為當(dāng)。又有渾天卦爻，其五行用之以推煞曜，以推子父才官，極為有準(zhǔn)，此皆五行中當(dāng)究心者。

天玉經(jīng)·內(nèi)傳中》云：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。惟有挨星為最貴，泄盡天機(jī)秘。天機(jī)若然在內(nèi)，家活常富貴。天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。從以上詩句經(jīng)文可以看出，挨星是最為可貴之法，這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴，其余則為絕穴。這里說的挨星，是九星挨星翻卦，是依龍定穴，說的是挨星穴法。九星挨星是天機(jī)，此天機(jī)安在內(nèi)則常富貴，安在外則漸敗退。這就是俗話說的“一個(gè)山頭十座墳，一個(gè)富貴九個(gè)貧”的原因所在。但《天玉經(jīng)》中的經(jīng)文，只給人以模糊認(rèn)識(shí)，難于理解具體內(nèi)容和操作方法。多少年來，人們對(duì)《天玉經(jīng)》的理解千差萬別，仁者見仁智者見智，有把挨星翻卦分析成龍法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。其實(shí)，《天玉經(jīng)·內(nèi)傳中》的挨星翻卦，主要是分析穴法是，這一點(diǎn)從以上經(jīng)文中就可以領(lǐng)悟。對(duì)《天玉經(jīng)·內(nèi)傳中》挨星翻卦內(nèi)容理解的差異，其主要原因之一是《天玉經(jīng)》長期秘傳，很少為人所知。下面就用最通俗的語言，從幾個(gè)方面來對(duì)挨星穴法的具體操作步驟進(jìn)行詳細(xì)論述，這是正統(tǒng)的楊公穴法，一千多年少為人用。我們應(yīng)把它發(fā)揚(yáng)光大。。

    第一要弄清如何格龍。格龍是一個(gè)風(fēng)水俗語，就是要確定入首龍，弄清龍是從哪個(gè)方向來的，看這個(gè)龍脈來自二十四山的哪個(gè)字。在格龍的時(shí)候，要把羅盤放在父母山后的束氣過峽處，來測(cè)定龍的入首方位。在解決入首龍的問題上，放羅盤的位置是最關(guān)鍵的，這個(gè)位置找不準(zhǔn)，以后的工作就無從談起。

    第二個(gè)問題就是點(diǎn)穴的問題。確定了是什么龍入首，下一步就可以點(diǎn)穴了。依據(jù)入首龍所在的卦進(jìn)行翻卦。在這里，我們必須熟悉兩個(gè)概念。一個(gè)是納甲法，一個(gè)是翻卦法。在確定入首龍的時(shí)候，并不是按照羅盤上的二十四山歸屬的八卦來確定的，而是要把二十四山的干支進(jìn)行歸卦，這個(gè)方法叫納甲，也叫干支歸卦。乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，震納庚，巽納辛，離納壬，坎納癸。八干納入各自的卦中后，還要把地支也納入到八個(gè)卦之中。在二十四山中，卯就是震卦，因此卯納入震卦，因?yàn)楹ッ慈夏揪郑园押?、未也納進(jìn)來。這樣，亥、卯、未、庚這四個(gè)都納入了震卦。不論來龍從亥、卯、未、庚哪個(gè)字上入首，都是震龍入首。同樣的道理，寅、午、戌、壬納入離卦，巳、酉、丑、丁納入兌卦，申、子、辰、癸納入坎卦。這樣，二十四山都找到各自的歸宿，不論來龍字哪個(gè)字上入首，都可以歸到八個(gè)卦當(dāng)中。為了更加清楚明了的看出干支歸卦的情況，我們可以畫一個(gè)表格。

   比如說，在父母山后的束氣過峽處，用羅盤測(cè)的為寅龍入首，因?yàn)橐{于離卦，所以入首龍歸為離龍入首，千萬不能當(dāng)成是艮卦。 在弄明白了納甲法之后，就確定了入首龍的問題。確定了是何龍入首，下一步就可以確定父母山周圍何方吉何方兇，就可以點(diǎn)穴了。這時(shí)候，要到父母山的山頂上放羅盤，并依據(jù)入首龍所屬的卦進(jìn)行翻卦。下面，我們介紹翻卦的具體方法步驟。

   此法以三爻卦進(jìn)行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。
   1、變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。
   2、九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。
   3、 以乾卦為例：
乾卦變其上爻而成兌卦，為貪狼；
兌卦變中爻成震卦，為巨門；
震卦變下爻成坤卦，為祿存；
坤卦變中爻成坎卦，為文曲；
坎卦變上爻成巽卦，為廉貞；
巽卦變中爻成艮卦，為武曲；
艮卦變下爻成離卦，為破軍；
離卦變中爻成乾卦，為輔弼。
乾 兌 震 坤 坎 巽 艮 離 乾
貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼
其余卦以此類推。

這種變卦的方法，歷代的術(shù)家們往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上，稱為“挨星翻卦掌”。

“挨星翻卦掌”在掌上的排列是：

　　　　　　食指　　　中指　　　無名指　　小指

上卦   
　　                      離　　　　巽　　　　坤　　　　兌

下卦　　　

  乾　　　　艮　　　　坎　　　　震

翻卦的方法，是用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下：

星卦相配成一家，八八變來無紊差。

先變乾掌中裁，上兌下震小指排。

無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。

上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。

    五鬼運(yùn)財(cái)口訣：

    "山龍廉貞有向，水龍巨門見水。"

    五鬼運(yùn)財(cái)釋義：

    五鬼：即指九星中的廉貞星。

    九星配八宅：

    輔星--伏氣貪狼--生氣 巨門--天醫(yī)祿存--禍害    文曲--六煞廉貞--五鬼 武曲--延年 破軍--絕命

    財(cái)：指水而言，因水是發(fā)財(cái)之源。此水即巨門水。

    五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。

    以下將詳細(xì)講述五鬼運(yùn)財(cái)?shù)幕A(chǔ)、具體作法及實(shí)例講解。

    第一篇：基礎(chǔ)

    一、八卦納甲。

    此法只用三爻卦納甲法：

    乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。

    二、凈陰凈陽。

    凈陰凈陽是由先天八卦配合洛書奇偶之?dāng)?shù)，再結(jié)合三爻納甲原理而得。凈陰凈陽是用來凈化來龍坐山收水位的。如來龍入首入陽，宜坐陽山，收陽水，出陽位。反之則以陰位搭之。如此，方合天地萬物生生不息之理。

   《洛書》"戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。"九、一、三、七為奇數(shù)為陽，六、四、八、二為偶數(shù)為陰。

   "戴九履一"：先天乾南，坤北，故乾九、坤一俱屬奇數(shù)，為陽。乾納甲，坤納乙，所以乾甲、坤乙為陽。

   "左三右七"：先天離東坎西，故離三、坎七俱為奇數(shù)，為陽。又離納壬，且離為午，其三合局寅午戌火局。又坎納癸，且坎為子，其三合局，申子辰水局。所以，離（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰為陽。

   "二四為肩"：先天兌東南，巽西南，故兌四、巽二俱為偶數(shù)為陰，又兌納丁，兌即為酉，其三合局已酉丑金局。又巽納辛，所以兌（酉）丁己丑、巽辛為陰。

   "六八為足"：先天震東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數(shù)為陰。又震納庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮納丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙為陰。

   以上即賴太素（布衣）催官篇所云"奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天。"

   三、干支歸卦

   四陽卦：甲歸乾卦，庚亥未歸震卦，癸申辰歸坎卦，丙歸艮卦；

   四陰卦：乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅戌歸離卦，丁己丑歸兌卦。

   其理同八卦甲及三合局原理。

   四、山龍變爻翻卦法。

   此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又稱排龍法。此法以三爻卦進(jìn)行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。

   1、變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。

   2、九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。

   3、 以乾卦為例：

   乾卦變其上爻而成兌卦，為貪狼；

   兌卦變中爻成震卦，為巨門；

   震卦變下爻成坤卦，為祿存；

   坤卦變中爻成坎卦，為文曲；

   坎卦變上爻成巽卦，為廉貞；

   巽卦變中爻成艮卦，為武曲；

   艮卦變下爻成離卦，為破軍；

   離卦變中爻成乾卦，為輔弼。

   乾    兌    震     坤    坎     巽     艮    離     乾

         貪狼  巨門   祿存  文曲   廉貞  武曲   破軍  輔弼

   其余卦以此內(nèi)推

   五、水龍變爻翻卦法

   因此法以向所立之卦起輔星，故又稱輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變則卦變，再配以九星。

   變爻順序：      中、   初、  中、  上、  中、  初、  中

   九星順序：輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲

   以乾卦為例說明如下：

   乾向，則以乾上起輔星。（乾納甲，亦稱甲上起輔）

   1、乾卦中爻變，成離卦，離即武曲，離所納之壬、寅、午、戌亦為武曲；

   2、離卦初爻變，成艮卦，艮即為破軍，艮所納之丙，亦為破軍；

   3、艮卦中爻變，成巽卦，巽即為廉貞，巽所納之辛，亦為廉貞；

   4、巽卦上爻變，成坎卦，坎即為貪狼，坎所納之癸、申、子、辰亦為貪狼；

   5、坎卦中爻變，成坤卦，坤即為巨門，坤所納之乙亦為巨門；

   6、坤卦初爻變，成震卦，震即為祿存，震所納之庚、亥、卯、未亦為祿存；

   7、震卦中爻變，成兌卦，兌即為文曲，兌所納之丁、己、酉、丑亦為文曲。 

乾    離   艮   巽   坎   坤   震   兌

輔星 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲

以上即以乾卦為例，講其變爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。

第二篇：具體作法及應(yīng)用例解

一、作法

（一）、山龍廉貞有向。

1、以坐立卦；（坐山即為山龍）

2、以排龍變爻翻卦法為之，排列九星；

3、依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入二十四山；

4、尋出廉貞位，以此處作為氣口，可開門或窗戶納氣之位，稱為"收山出煞"，（陰宅則山龍取廉貞有向）。

（二）、水龍巨門見水

1、以上立卦，（向視為水龍）

2、用水龍變爻翻卦法為之，排列九星；

3、依法納入二十四山中；

4、尋出巨門位，以巨門位有水

以上即為五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的作法。

二、應(yīng)用例解：

辛山乙向（坐辛向乙）

（一）、山龍廉貞有向

1、坐山視為山龍，以立卦坐辛，因巽納辛，故以辛立卦。則為巽卦；

2、山龍變爻翻卦，巽卦之變爻翻卦如下：

巽  坎   坤   震   兌   乾   離   艮   巽

   貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞武曲 破軍 輔弼

3、依法納入二十四山；

4、尋出廉貞方，廉貞在乾，乾又納甲，故廉貞在乾，甲出方位；

5、陰宅山龍取廉貞有向；

陽宅則以乾方及乾所納之甲方開門或窗。

（二）、水龍巨門見水

1、向視為水龍。以向立卦。向乙。因坤納乙，故以乙立卦，則為坤卦；

2、用水龍變爻翻卦法為之，排列九星

坤  坎   兌   震   離   乾   巽   艮

   武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門祿存 文曲

3、依法納入二十四山；

4、尋出巨門位。巨門位在乾方，則使乾及乾所納之甲方有水。以上即五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的應(yīng)用法，余則仿此類推即可。

《陽宅愛眾》節(jié)選 

凡人之宅有靜動(dòng)變化四格，相之者不可執(zhí)一以概論也，如屋只一層并無腰房此不必用穿宮法須從門上順布游年，遇吉星則修高大，兇星則宜低小，此謂靜宅之法也。
     若屋有二三四五層者則為動(dòng)宅必須用穿宮法以五行次第生入,欲知頭層當(dāng)用何星,只若于四正門從坐宮起游年，如四隅門傍門則從門上起游年皆順布至向而止,以次生進(jìn)。如坎宅坎為坐宮開離門則從坎宮起坎五天生延絕禍六之句順布至離門得延年金星即以延年武曲為頭一層生第二層文曲水，文曲生三層貪狼木，遇吉星而止，若有四層廉貞火，廉貞生五層巨門土星而止，星宮相克主向不利，若坎宅離向開巽門用巽天五六禍生絕延之句離為天乙以天乙巨門為頭一層，生二層武曲金，金生三層文曲水，水生四層貪狼木遇吉星則止，不然生五層廉貞火星主向大兇?？傊T用番延，隅門傍門點(diǎn)至對(duì)向，以次生去遇吉星即止，倘若宅短不能合主房吉星，則用屏門以補(bǔ)之，此動(dòng)宅之法也！
     又貫井穿宮五六七八層屋者，如左輔木用二木二金二土一水一火，其名變宅之法。惟水與火星到向，則從一星生入若木金土各有二星，未知當(dāng)用何星在前，何星次之，即用動(dòng)宅游年法順布至向，以向星按五行次第生至廉貞，廉貞以前，看向星屬陽，則陽先陰后，向星屬陰，即先陰后陽至廉貞所生?？偀o一定，但論游年何星先到，如延年先到廉貞生巨門后祿存，若絕命先到廉貞生祿存后巨門，譬如坎宅離向開離門。從坎數(shù)到離得延年門為武曲頭層，二層破軍，三層文曲，四層貪狼，五層左輔，六層廉貞，廉貞所生按離六五絕之句為絕命先到，廉貞生七層祿存，八層巨門而止為變宅也。若坎宅離向開坤門，用坤天延絕生禍五六之句，離為六煞頭層文曲，二層左輔，三層貪狼，四層廉貞論游年，延年先到廉貞生五層巨門，六層祿存，七層武曲遇吉而止，倘有八層破軍主向則不吉矣，此變宅之法也。
    再者變宅直生至九層加右弼星而止，以盡九星之用。則為化宅，化宅者是逢九還原復(fù)歸于頭層之本星耳，陽宅四格由靜而動(dòng)，由動(dòng)而變，由變而化立宅之法盡于此矣！總之遇吉星即止多則藏之，少則增之，務(wù)使吉星主向而已

   ●坤乙癸子辰申山時(shí)（坤及其納甲和先天坎的納甲），在二十四山艮丙辛（火局生旺墓）上起貪狼。

●艮丙庚亥卯未山時(shí)（艮及其納甲和震的納甲），在二十四山巽庚癸上起貪狼（金局生旺墓）；
   ●巽辛丁巳酉丑山時(shí)（巽及其納甲和兌的納甲），在二十四山乾甲丁上起貪狼（木局生旺墓）； 
   ●目的：看來去水的吉兇，（水在吉字上是吉水，在兇字上是兇水）！ 

●起貪狼的順序?yàn)椋贺澗薜撐妮o武破廉！

            地理明義  

落向前坐入平地看入首，形勢(shì)分明定聚氣，穩(wěn)砂水交，藏風(fēng)聚氣真富貴

山無來脈莫尋穴，水無砂界真氣遁，無龍無虎穴孤單，砂不環(huán)抱穴虛花。

鬼谷子曰：陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，以四時(shí)合其序。

《玉柜經(jīng)》云：禍福之來，故然由天命召感，然更因人力而成，何也？人者，頂天而立地者也 。

     八路黃泉水法                                        

    “丁向庚坤是黃泉，辛向最怕壬和乾，癸向憂見甲和艮，乙向更怕巽丙先”。

    注：四八路黃泉?dú)?，其?shí)質(zhì)是四局中四個(gè)墓向，右側(cè)絕胎水倒沖墓向的水法。為什么叫倒沖墓庫呢？這是因四個(gè)正墓向比較的，例如木局墓向，立：癸山丁向、丑山未向，左水倒右出坤申方，為金局墓向水出絕位。如立丁未墓向，右側(cè)坤庚水上堂出丁未方，不是絕胎水反過來倒沖墓庫嗎？所以稱絕水倒沖墓庫之殺人大黃泉。又叫四八路黃。木火金水四局，丁未、辛戌、癸丑、乙辰八個(gè)字，故稱四八路黃泉。

     四八路黃泉原來的歌訣是：丁庚坤上是黃泉，辛壬水路怕當(dāng)前，癸向憂見甲和艮，乙水須防巽丙先。由于口訣表面的字義不是真實(shí)的含意，故而自歌訣創(chuàng)編到現(xiàn)在，許多陰陽風(fēng)水先生以為：若在某地勘卜陰宅，能看到丁庚坤上有泉、水溝，或崖、石等，即認(rèn)為是黃泉或白虎煞。地理風(fēng)水、周易、四柱八字等玄學(xué)術(shù)數(shù)類著作，其中有許多歌訣，表面的意思與歌訣的真正意義不盡相同。因?yàn)槭切g(shù)，但凡是術(shù)，從業(yè)者就有養(yǎng)家糊口的義務(wù)。故而玄妙處，需要師傅口傳心授。其收授門徒也與現(xiàn)代教育不同，既要教授技藝，又要教好做人，有道是：非真人不傳真術(shù)。以上黃泉水法內(nèi)容的真正含義，不是地理風(fēng)水術(shù)中玄妙的，玄妙的是四八路黃泉及具它兇煞水法的靈驗(yàn)。真可謂是觸目驚心，靈如神鬼。如果學(xué)者能明水法，通四局，并在實(shí)建中檢驗(yàn)，一定會(huì)感悟其玄妙。從以上四八路黃泉?dú)⑽覀冋J(rèn)識(shí)到：言不盡意。中國文化的許多東西，文字表象不代表較深的內(nèi)容。這一點(diǎn)術(shù)數(shù)書中更加突出。

                     地理風(fēng)水格言

山川若見秀麗，便是真氣所聚，水若渚聚，便是真氣所鍾，石貴威而成體。水愛彎環(huán)而有情。

相地之法，合似觀人，陰陽合德，方始稱貴，陽剛之龍，喜陰柔之砂；陰柔之龍，喜陽剛之砂。

大地?zé)o形看氣勢(shì)，小地?zé)o勢(shì)看精神，山成環(huán)抱山上堪，水呈彎環(huán)臨水卜。

大地要察其氣勢(shì)、認(rèn)其性情、乘其生機(jī)、合其水法，便成穴法，不可拘泥於窩、鉗、乳、突之常法而失權(quán)法也。

小地只要形局合度，聚氣藏風(fēng)，便于得氣之處，依水法而立向穴之，亦可成一小富小貴之地。              

胎息孕育，乃真結(jié)現(xiàn)形，也是認(rèn)穴勘點(diǎn)之要，實(shí)踐中，凡是真氣凝結(jié)之地，往往穴星凸起，穴暈生就。                              

依木火土金水之生克制化，而言龍脈五行之脫胎變化，余氣與祖宗同氣等說法，其實(shí)是元明清時(shí)期一些閉門造車的理論家故弄玄虛之辭，認(rèn)局辨穴，雖然復(fù)雜玄妙，而點(diǎn)穴真法至訣，無外乎：依水口而迎生就

重論九宮水法

正心道人

凡陰陽家必須過關(guān)的首要課程就是要對(duì)水的悟解透徹，因?yàn)樗巧烬埖难}精，可利人可害人，而且非常迅速。當(dāng)然龍穴與砂也非常重要，但都是以水口為主，以水口定其真假。有些大師不知理氣之法，只看巒頭之好壞，那里知道“孤陰不長龍水要配合”之理。巒頭為陰，水動(dòng)為陽，風(fēng)水學(xué)必須陰陽配合才能發(fā)福。就算尋得龍真穴的但水不好，如死絕水來沖犯，縱然小發(fā)終顠蕩；如又得富砂貴砂，但水口錯(cuò)用，始發(fā)終敗盡成灰。羅氏曰：“人人盡遵楊公法，未得真?zhèn)饔米圆?。坐山收水理不真，水來左右須詳辨。局有正變要分明，未來富貴能預(yù)定。已過吉兇可直評(píng)。熟此自能招福祿。地理水法真訣竅，何用卦例并挨星。”

長生水：即水在局之長生位。此水如來處大而曲，并在明堂停蓄，包穴曲細(xì)歸庫而去，不流破，便是好水，吉水。一旦流破傷子孫，敗家絕子，多孤寡。

沐浴水：即水在局之沐浴位。此水最忌諱從四桃花位來，就是從子午卯酉四方流向墓穴。如是直沖而來，強(qiáng)大而寬，必因桃色事件敗家破產(chǎn)，再娶再嫁。假如流破生神之位，則禍患更重，官非牢獄在所難免。

冠帶水：即水在局之冠帶位。此水如歸庫而去，明堂有蓄，不沖破生神之位就沒有什么大忌，可得吉利。如果流破生神之位，主子女夭亡。

臨官水：即水在局之臨官位。又稱祿水。如果是來水這是較為吉利的水。流經(jīng)明堂而有蓄，可出顯達(dá)的后代，早登青云之路，位至高官。如果水流不停，直過堂前，便不是吉相，且傷子守寡，衣祿不豐。

帝旺水：即水在局之帝旺位。此水很好，生祿旺水之一，但宜在明堂有停蓄，不可堂前直過。如果明堂沒有蓄水為地理家所忌，如果不是曲水，只是匆匆而過，就是不理想的水，就算有錢也有夭死的人或中年守寡，縱然有官有財(cái)也不見得幸福。

衰水：即水在局之衰位。此水又稱學(xué)堂水。主讀書有前途，出文人才子，老人綿壽，福祿皆占，為佳水。但此水要曲曲而過，水口要有關(guān)攔。

病、死水：即水在局之病、死位。此水是風(fēng)水之大忌，如果墳有此水當(dāng)棄之不用，或改水位方可。否則非病即死，家道敗絕。

墓水：即水在在局之墓位。又叫破軍水，也是忌水，有之不可葬。是去水反吉，來水則大兇。來水墓位葬之全家敗亡。非流水可不忌。

絕胎水：即水在局之絕、胎位。也是忌水。此處不能有水來，此處有水橫而上堂者必有絕后之憂，否則夫婦離異，家道不安。如果水來大，又主女人淫亂不堪，若水來弱小主女人出墻偷情。如果此水為去水，則反兇為吉。

以上諸水還結(jié)合要各方的時(shí)應(yīng)方才靈驗(yàn)，貧道才淺也不過重復(fù)古人的結(jié)論罷了，望諸君多多實(shí)踐。

九星翻卦（天星）與四大局長生水法客觀對(duì)比 

                                          文（吳建華）

    自古至今，眾多古籍風(fēng)水版本中常提到九星水法九星消砂法，往往有部分后學(xué)之人稱其法是楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)（也就是中國風(fēng)水傳統(tǒng)文化）中的精髓，對(duì)于九星翻卦學(xué)術(shù)用來步水消砂的方法我個(gè)人有獨(dú)自的見解。為人處世應(yīng)以中立而視，審人查物也就以客觀思維去雙面了解，對(duì)于上古留下的多種步水消砂的風(fēng)水文化，我們也就客觀的眼光去的評(píng)估，以事實(shí)踐實(shí)去證實(shí)學(xué)術(shù)的規(guī)律性、價(jià)格性。每一種學(xué)術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)及不足，這是天地造物自然界萬物生生不消的替換規(guī)律，有陽必有陰，無陰陽也沒有存在的義意；有君子必有小人，無小人君子無從體現(xiàn)出來；有好必有壞，沒有壞怎么知道好是什么等等。這個(gè)中正的立足點(diǎn)找好后，我便用理智客觀的思維和實(shí)踐案例來辨九星翻卦步水消砂之法。
    
    九星是從哪里來的，是哪九星，最初出自哪里？這個(gè)問題確實(shí)不易，我在風(fēng)水文化及學(xué)術(shù)如履薄冰，十幾年的廣閱群書古書最早系統(tǒng)性記載為黃石公九星論點(diǎn)，生氣貪狼木、延年武曲金、天醫(yī)巨門土、伏位弼輔木，絕命破軍金、五鬼廉貞火、禍害祿存土、六煞文曲水。另外在傳統(tǒng)風(fēng)水文化巒頭學(xué)術(shù)中很系統(tǒng)提到九星的就是《撼龍經(jīng)》，《撼龍經(jīng)》里對(duì)九星的形狀、特征、行度、化生、破正、側(cè)斜等等進(jìn)行詳細(xì)講述；廖金精的《卦例》、《金璧玄文》兩書中以九星配于掌上翻卦進(jìn)行詳細(xì)講解；而清《四庫藏書》中的《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》里也對(duì)八卦納甲九星翻卦有運(yùn)用記載。后學(xué)人多抄襲于各書之中，對(duì)九星、九星翻卦各有見解，但做為后學(xué)風(fēng)水之人得以理智客觀及實(shí)踐操作的案例一一去證實(shí)此九星、九星翻卦步水消砂之術(shù)，以實(shí)際結(jié)合理論再審一審此術(shù)方得云開霧散，葬書曰：勢(shì)為難形狀次之方位又次之是故形勢(shì)方位不可偏廢，方位吉兇人以卦推之。也就是說以巒頭為主，次看理氣是否符合，巒頭與理氣不可棄一獨(dú)論，而應(yīng)巒頭與理論結(jié)合論斷，說白了，不講來龍結(jié)穴與否及四周形環(huán)護(hù)之形而只講理氣推理這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離風(fēng)水學(xué)術(shù)的軌道，如果論巒頭而不去查理氣是否合度也是背離自然界生旺死的客觀規(guī)律，所以形勢(shì)方位不可偏廢。再反回去觀眾書中得到的九星學(xué)術(shù)，最有權(quán)威性的就是黃石公、《撼龍經(jīng)》記載的九星學(xué)術(shù)比較成熟、規(guī)律性。黃石公留下的九星以生氣貪狼木常用于陽宅游年推排定位，而《撼龍經(jīng)》九星學(xué)術(shù)專用于陰宅行龍結(jié)穴巒頭形勢(shì)方面的學(xué)術(shù)。

    一陰一陽天地所生，陰陽相通自然之理，而風(fēng)水學(xué)術(shù)中的三合及十二長生之理正是四季節(jié)氣所體現(xiàn)自然界中的萬物生長死亡的規(guī)律。四季分為春夏秋冬，以春一二三月、夏四五六月、秋九七八九月、冬十、十一、十二月而分，配地支以寅起一月三月辰、四已夏季未六終、秋七申金九戌止、亥十丑臘是冬季，進(jìn)行月份節(jié)氣的化分。春木而寅午戌火局生寅，木旺而生火故一月寅為木之生；夏火最旺為五月午，故火之旺地，秋九戌時(shí)萬物枯（木死）而火之墓地。人出生為長生、沐浴少時(shí)不知羞、冠帶十八成人禮、臨官三十家業(yè)立、帝旺五十紅透頂、六十大壽行衰退、七十病符不離身、死后眾子待孝傍，墓是入棺得厚葬、絕而肉腐身化留骨骸、胎受生氣得蔭護(hù)、生氣化做娘胎養(yǎng)。正如種子要經(jīng)過入土受土之生氣的潤溫之養(yǎng)而萌芽生根，昌出地面成生壯大，再開花結(jié)果，果熟葉黃，落葉枯死的自然生旺死規(guī)律。

    而九星翻卦以天父地母卦以向或坐山起輔進(jìn)行翻排，運(yùn)用上比較死板局限、主觀性，如一個(gè)天成龍穴應(yīng)立丁山癸向才能堂局正，案山正，水朝堂環(huán)抱，如果按九星翻卦水法來推，如不合陽向陽水朝堂，水流出去不合兇方來水不合吉方的話，往往風(fēng)水師會(huì)依九星翻卦進(jìn)行翻卦對(duì)比，可能會(huì)改立別向，這樣主觀性的單依改向進(jìn)行調(diào)整來套上九星翻卦水法，往往導(dǎo)致只求理氣而不管形局的結(jié)果，當(dāng)然有的在實(shí)際推排過程中有很多跟楊公風(fēng)水四大局所推排出來的水法重合，建議廣大后學(xué)之人及熟練掌握九星水法的朋友們多用實(shí)例去驗(yàn)證一下進(jìn)行對(duì)比與反思。

    有一已居住二十五年的實(shí)例陽宅進(jìn)行斷驗(yàn)對(duì)比，此陽宅立癸山丁向,乾亥、辛戌水朝堂，水歸巽方，按楊公風(fēng)水四大局學(xué)術(shù)應(yīng)立癸山丁向合天成龍穴巒頭理氣局勢(shì)，而按九星翻卦水法來看如以天父卦以坐山為龍以立向坐癸山為起卦之始，故從坎起輔，兌貪、震巨、離祿、乾文、巽廉、艮武、坤破。以向上起水龍變卦，向上起輔星，丁向以兌納丁，故從兌起輔，震武、坤破、坎廉、巽貪、艮巨、離祿、乾文，故得出乾為文大兇水，而去水為貪狼，另外九星之法以陰龍坐陰山，山立陽向，陰龍坐陽山立陰向，而向水以凈陰凈陽相配，陽向陽水朝堂為吉，陽向陰水朝堂為雜，所謂陰脈得陽向陽水謂之駁大兇，向兇水吉先吉后兇，向吉水兇先兇后吉,按九星學(xué)術(shù)這樣一論，得出丁為陰向,坤、辛陰水朝堂，而又有乾水為陽水駁雜應(yīng)是不符合凈陰凈舊應(yīng)發(fā)兇，另外水出巽以九星水法為貪狼出水，更為發(fā)兇之兆。
    而以楊公風(fēng)水四大局十二長生水法來論，坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑均為六吉水方位朝堂應(yīng)吉，而九星水法得出的是：破軍、輔弼、文曲大兇水，楊公風(fēng)水四大局以乙辰巽已丙午為辛金龍水局，水出巽方金局正庫，主應(yīng)申子辰人發(fā)富。實(shí)例真實(shí)情況家庭生活是越過越好，子女事業(yè)有成，成家立業(yè)，總是喜事臨門，可以說是當(dāng)?shù)匾桓患?，申子辰生肖的人在事業(yè)上最顯著。

    另一例陰宅龍真穴的，明堂廣大，立酉山卯向，左元辰近身水丁未水朝堂、右元辰近身水癸丑水及遠(yuǎn)達(dá)三四公里的右水艮寅水朝堂，水口在乙辰。按九星學(xué)術(shù)來看，以卯向以震起輔，兌武、乾破、離廉、艮貪、巽巨、坎祿、坤文。九星水法分析結(jié)果得：廉貞水、文曲水、祿存水、貪狼到堂，而水流出去之處為輔星、巨門，多是兇水朝堂而吉水流出，貪狼吉水離得太遠(yuǎn)。另外卯為陽向應(yīng)朝水朝堂才能符合凈陰凈陽，而朝堂水為離、坤、坎、艮，來水與向不是凈陰凈陰為駁雜兇。而按楊公風(fēng)水四大局為辛金龍水局，丁未癸丑艮寅分別有兩水為六吉水一水為兇水，按楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)來論此局水歸庫位，應(yīng)是大富大貴，朝堂水為兩條六吉水分別應(yīng)驗(yàn)寅午戌、已酉丑年事業(yè)大成，另外水局主應(yīng)申子辰人發(fā)富貴最顯著而且申子辰也是事業(yè)大成之年。而陰宅的后代人丁興旺，五個(gè)男丁，有一男丁名叫牛子夫現(xiàn)已是全國著名畫家，并巨富,只因有一兇水朝堂故五子之中有一子沒有男丁接香火。[1924年甲子年（申子辰生人）牛子夫出生。1938年（寅年）——參加金華野夫、金逢孫二先生主持的中國東南木刻協(xié)會(huì)。1942-1943（1942年為寅年）年——執(zhí)教福建長樂培青中學(xué)，從事木刻創(chuàng)作，自印木刻集《春山春水》。木刻《春天的樹》，《三.八那天》發(fā)表于福建仙游縣《閩中日?qǐng)?bào)》(單復(fù)先生編輯)。
1946年（午年），他和張氏結(jié)婚。1952年是辰年牛子夫偕同夫人張氏由香港回北京，被安排在中央美術(shù)學(xué)院工作，先后擔(dān)任副教授、教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。1956年（申年）就出版過《牛子夫木刻集》，1966-1977（1966年為寅年）年——參加《牛鬼蛇神畫展》，人選作品有木刻《勞軍圖》、油畫《魚》等。參加《墨畫展》。入選水墨畫《貓頭鷹》。 1978年是午年，英國《泰晤士報(bào)》用六個(gè)版面，對(duì)牛子夫其人其畫作了專題報(bào)道；1980年是申年，香港美術(shù)家出版社出版了《牛子夫畫集》。1992年（申年）——在香港大會(huì)堂舉辦個(gè)人畫展。2006（戌年）年——1月8日，創(chuàng)作了一組“老鼠圖”制成鼠年掛歷。每頁掛歷用宣紙畫作了一副老鼠圖，可以裝裱后獨(dú)立成畫；創(chuàng)作“快樂鼠” 限量發(fā)行1000件。10月8日，在家鄉(xiāng)湘西，牛子夫無償捐贈(zèng)的個(gè)人博物館在湖南省吉首大學(xué)落成，該館陳列了牛子夫近200件作品和收藏，并展示有黃永玉極具創(chuàng)作代表性的大型青銅雕作品《山鬼》。11月12日，在深圳大劇院音樂廳作演講。 2008年——8月24日，獲得“奧林匹克藝術(shù)獎(jiǎng)”，以嘉獎(jiǎng)其對(duì)推動(dòng)人類藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。牛子夫是本屆奧運(yùn)會(huì)主辦國(中國)唯一獲此殊榮的藝術(shù)家，也是現(xiàn)代奧林匹克史上唯一獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的中國人。2009（丑年）年自傳體長篇小說《無愁河的浪蕩漢子》開始在《收獲》雜志連載。]
 

    這樣的實(shí)例還有很多可以去對(duì)比兩種學(xué)術(shù)之間的區(qū)別，而兩者學(xué)術(shù)確實(shí)很大的沖突，也有聯(lián)系與互通之處。當(dāng)然還可以用別的翻卦方法進(jìn)行翻，結(jié)果往往不樣的，最終還得依實(shí)踐證明兩者之間的差異在哪里，哪一種方法跟發(fā)過富貴的貧賤陰陽宅是符合才是更有價(jià)值的學(xué)術(shù)。九星翻卦并不是不可取，而是在實(shí)踐操作過程中用九星翻卦里的所有學(xué)術(shù)很多實(shí)例的吉兇無法用翻卦對(duì)得上號(hào)。

    凈陰凈陽法，陽龍喜陽水立陽向，陰龍喜陰水立陰向才能發(fā)富貴；如果陽龍陰水立陽向，陰龍陽水立陰向，這樣的立向九星水法認(rèn)為是駁雜大兇；輔星卦水法的根源和原理來自凈陰凈陽法，它是凈陰凈陽法更具體運(yùn)用的說明。水的合局破局又是輔星卦水法更詳細(xì)具體的說明，而四大局十二長生水法更精更細(xì)更準(zhǔn)的驗(yàn)斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝于九星水法,只是風(fēng)水學(xué)者完全通透掌握四大局十二長生水法的真正運(yùn)用方法及全部學(xué)術(shù)的人不多。例外九星水法現(xiàn)在在世面及古書所留下的版本里多有提及，而唐未楊公所留下的風(fēng)水名著《撼龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《葬書》、《玉尺經(jīng)》《青囊奧語》等等全部記載著是十二長生生旺墓的運(yùn)用，這些名著決絕對(duì)不會(huì)出自后學(xué)之人胡意編寫的，而對(duì)于九星的提及最前源于黃石公記載的生氣貪狼木之術(shù)多用于陽宅風(fēng)水?！逗除埥?jīng)》里所提到的九星全是行龍結(jié)穴巒頭學(xué)術(shù)的記載，《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》《青囊奧語》更多記載著楊公風(fēng)水理氣三合生旺墓十二長生水法運(yùn)用通變的學(xué)術(shù)。當(dāng)然九星的貪巨祿文廉武破輔與十二長生有密切的相通關(guān)系.如果《撼龍經(jīng)》里的九星全部都是九星翻卦的學(xué)術(shù)的記載及運(yùn)用，那今天我就不必在這里寫這篇文章來影響大眾了。所以我們要保持客觀理智的思維去分析，并用無數(shù)個(gè)實(shí)例去證明。

    如前古圣人云：天地可變一卦而為十，各有年主，輔星卦可兼，昔賢所謂用卦不用卦，卦向穴中作，時(shí)由若用卦，用卦還是錯(cuò)，若能用得卦，便是真郭璞。而這里的卦并不是指八卦及九星翻卦。要知道一卦管三山，各山又有五行，又有雙山五行之屬，洪范五行屬性，又有江東卦江西卦，或是江南江北同一卦，大玄空卦，小玄穴卦等。山家三合五行也叫雙山五行，也是地卦，從龍上分左右旋，定陰陽以起長生。小玄空五行從向上論五行，三卦大玄空，皆所以辨龍向水純駁之用。以金木不犯水火，水火不犯金木，為清規(guī)則為駁。五陽之氣，用子癸同宮，順挨九星，名日天卦，五陰之氣，用子壬同宮，逆挨九星，名日玄空卦，異是亦天卦。天之生人不能皆圣人，不皆圣人，則不能純而不雜，地之融穴，不皆為產(chǎn)圣人而設(shè)，故亦不能純而不雜，故天地之道，多駁而不純，先賢之言理氣，但言其純，而不言其駁者何也，蓋立法也，法立至純者，在此而后可以監(jiān)彼，為純?yōu)椴患円?，山川之純者，萬不得一，而多數(shù)所結(jié)，皆不純之局，山水必不能盡收，鬼煞必不能盡出，蓋其不純之處，正吉兇禍福之所生，此天道之玄也，天不能有陽而無陰，人不能有君子而無小人，地不能純福而無禍，此一定之?dāng)?shù)，非人之可強(qiáng)回者，而世之庸人，不明天道，其於理氣也，必求其至純而不異者，略有駁異，便議其非，則亦不明之甚矣，夫地不同也，有富貴人丁福壽全備者，有富而不貴者，有貴而不富者，有富貴而少丁者，有富貴而少壽者，有丁財(cái)大發(fā)而不貴者，有初葬即發(fā)者，有遲久始發(fā)者，有發(fā)而敗，敗而復(fù)發(fā)者，蓋於其純處見福，於其不純處見病也，此天地融結(jié)之道也，若必求夫至純不異之地，而復(fù)始謂之合法，如人必求其圣人之人，而后謂之人，勢(shì)必至天下富貴福澤之人，盡皆權(quán)出，而天下富貴福澤之地盡？？置矣，故先賢之法，乃活生生者，而庸人乃認(rèn)為死法，何過度執(zhí)于翻卦及凈陰凈陽之說，須因地制宜，還原天成龍穴之本，方為得法、得術(shù)、得用、得富貴也。

    對(duì)于九星翻卦水法學(xué)術(shù)，我從15歲時(shí)就開始研究學(xué)習(xí)，從天定卦、天父卦、地母卦到八卦妙用篇、生氣卦、天醫(yī)卦、絕體卦、游魂卦、五鬼卦、福德卦、絕命卦、輔星卦勝金卦及九星翻卦水法中的十字木星局都有常年的研究學(xué)習(xí)實(shí)例運(yùn)用對(duì)比，近年來我云游全國各地四處為人做風(fēng)水，斷驗(yàn)陰陽宅、調(diào)整陰陽宅、入葬遷葬修造共達(dá)幾千余例，所運(yùn)用的還是楊公風(fēng)水《撼龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》《表囊奧語》里面的所有內(nèi)容，如雙三合五行、四經(jīng)五行、四大局起十二長生水法左右旋求生旺墓這種符合生旺死自然規(guī)律性及再用巒頭學(xué)術(shù)和天卦、地卦、大玄空、小玄空、洪范五行等等進(jìn)行更詳細(xì)的斷驗(yàn)，最終我個(gè)人認(rèn)為楊公風(fēng)水四大局的金局、水局、木局、火局才是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化最精髓最實(shí)用的風(fēng)水寶典。

    當(dāng)然九星翻卦水法及學(xué)術(shù)在實(shí)踐操作推排變卦過程中有很多跟楊公風(fēng)水四大局可以重合之處，往往熟練運(yùn)用此法的后學(xué)學(xué)者在實(shí)踐操作過程中也能對(duì)陰陽宅進(jìn)行斷驗(yàn)，只是準(zhǔn)確性、數(shù)量多少還待大眾不斷去總結(jié)評(píng)論