《世界一流大學(xué)的教育理念》一文全面梳理和總結(jié)了部分世界一流大學(xué)的教育理念。從世界一流大學(xué)的形成與發(fā)展看，毫無疑問，教育理念是引領(lǐng)一流大學(xué)人才培養(yǎng)的價值準(zhǔn)則，是教育的必然規(guī)律與應(yīng)然理想的完美結(jié)合，對教育現(xiàn)實具有強(qiáng)大的規(guī)范和引領(lǐng)作用?？偨Y(jié)和歸納世界一流大學(xué)教育理念的特點，不僅有助于從深層次上揭示這些大學(xué)走向卓越的思想根基，而且對我國建設(shè)世界一流大學(xué)有著重要的啟示意義。
一、世界一流大學(xué)教育理念的特點
世界一流大學(xué)教育理念不僅是這些大學(xué)走向世界一流的共同經(jīng)驗，也是高等教育活動基本規(guī)律的反映，是高等教育發(fā)展的歷史積淀與現(xiàn)代文明的思想結(jié)晶。世界一流大學(xué)的發(fā)展歷程表明，一流大學(xué)既有共同的思想內(nèi)核，又有匠心獨(dú)運(yùn)的個性化創(chuàng)新，并以此為基礎(chǔ)形成了其極具特色的教育模式。
第一，教育理念是世界一流大學(xué)歷史發(fā)展的積淀。
大學(xué)是文化集成的產(chǎn)物，任何存在的大學(xué)都是一種文化的外顯和歷史傳統(tǒng)的再現(xiàn)，歷史悠久的大學(xué)如此，歷史短暫的大學(xué)也是如此。在大學(xué)的精神信念中，歷史文化的印記是不可磨滅的。就世界一流大學(xué)而言，它們更多地承載了大學(xué)精神文化的歷史積淀。在人才培養(yǎng)上，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)引領(lǐng)未來社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)精英，麻省理工學(xué)院重視培養(yǎng)工程技術(shù)英才，盡管它們在培養(yǎng)目標(biāo)上旨趣各異，但培養(yǎng)社會英才卻是其共同的追求，而且這一追求與大學(xué)恒久的歷史使命是不可分割的。牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)脫胎于古典大學(xué)，有著深厚的人文傳統(tǒng)，延續(xù)了其一以貫之的歷史命脈；而麻省理工學(xué)院在贈地運(yùn)動中興起，最初的定位是為工業(yè)生產(chǎn)培養(yǎng)技術(shù)人才，盡管這一適應(yīng)時代需要的創(chuàng)新塑造了其崇尚實用的品格，但在其走向一流的征程中，又不斷注人追求卓越、造就英才、服務(wù)社會的大學(xué)歷史文化元素。歷史與文化雖然無形，但卻無聲地孕育出了世界一流大學(xué)。
創(chuàng)新教育理念，既要準(zhǔn)確把握時代需要，又要尊重大學(xué)的歷史與文化，避免歷史虛無主義。教育理念創(chuàng)新不能拍腦袋，不能指望靈光一閃，它需要扎根于大學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程，在文化積淀中尋找值得繼承的傳統(tǒng)，這樣凝練出的教育理念才有生命力。教育理念可以繼承和借鑒，但不可簡單移植。看見別人有什么先進(jìn)教育理念，一味照搬的“拿來主義”做法不僅難以推行，而且也不會產(chǎn)生多大效果，相反還會出現(xiàn)水土不服的問題，影響大學(xué)發(fā)展。建設(shè)高等教育強(qiáng)國，有必要借鑒世界一流大學(xué)的經(jīng)驗，深人到其歷史與文化中去理解其教育理念的精髓，汲取其文化傳統(tǒng)的營養(yǎng)。
第二，世界一流大學(xué)教育理念具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。
教育是培養(yǎng)人的活動，人的發(fā)展不僅關(guān)涉知識傳授，還包含道德養(yǎng)成；不僅需要科學(xué)技術(shù)，同樣還要有人文精神；不僅要服務(wù)社會，服務(wù)國家，還要心系人類，胸懷全球。世界一流大學(xué)的教育理念是一個統(tǒng)一體，具有內(nèi)在的邏輯一致性。培育英才是其教育理念的核心，體現(xiàn)了高等教育的總體目標(biāo)與要求，是高等教育活動的出發(fā)點和歸宿；注重道德和責(zé)任教育，強(qiáng)調(diào)在傳授知識和技能的同時，不能忽視了人格的養(yǎng)成、道德的提升；重視營造寬松自由的教育環(huán)境，表明只有在自由的環(huán)境中，才最有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；奉行科技教育與人文教育相結(jié)合，力求在教育活動中培育學(xué)生的人文精神；重視教育的開放性與國際化，重在讓學(xué)生具備國際視野，站在人類和全球的角度觀察問題，探尋解決之道，進(jìn)而增強(qiáng)使命感與責(zé)任感。這些理念緊扣幾對主要矛盾關(guān)系，確立了大學(xué)教育的基本準(zhǔn)則。
創(chuàng)新教育理念，要遵循教育規(guī)律。洪堡在論及柏林大學(xué)時指出，大學(xué)有雙重任務(wù)，一是對科學(xué)的探求，二是個性與道德的修養(yǎng)。耶魯大學(xué)前校長理查德·列文也談到，“我們的責(zé)任是教育和引導(dǎo)，塑造更廣闊世界的價值，這些價值可以激勵人的潛能的充分實現(xiàn)”。盡管這兩人生活的時代相距一百多年，但他們對教育的看法卻有著高度一致性，那就是大學(xué)要重視學(xué)生的品格修養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。無疑，這些相同的認(rèn)識屬于教育規(guī)律的范疇，是創(chuàng)新教育理念中必須遵循的基本原則。因此，對教育的深度理解直接關(guān)乎教育理念的科學(xué)性和進(jìn)步性，世界一流大學(xué)正是基于其對教育的深刻理解，尊重教育規(guī)律，才確保了其走向卓越的正確方向。
第三，世界一流大學(xué)教育理念與其自身發(fā)展定位有著高度的契合性。
培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才是世界一流大學(xué)教育的共同外顯特征，它們對人才培養(yǎng)的定位十分明確，能夠有針對性地組織高質(zhì)量的教育教學(xué)活動。比如，在學(xué)科布局上，世界一流大學(xué)并不貪大求全，且不說像普林斯頓大學(xué)、加州理工學(xué)院這樣的小型大學(xué)，即便像哈佛大學(xué)這樣的巨型大學(xué)，它也只有11個學(xué)院，其中１個本科生院（即哈佛學(xué)院），10個研究生院。盡管多次有人提議設(shè)置工學(xué)院，但哈佛大學(xué)不為其所動，堅信要辦就要辦出世界先進(jìn)水平、辦出特色，如果達(dá)不到這個要求，寧可不辦。哈佛大學(xué)這樣表述它的教育信念：致力于克服各種限制，讓學(xué)生全面參與，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的能力和興趣，最大限度地發(fā)展自己的智力和潛能；哈佛大學(xué)的教育應(yīng)該為學(xué)生提供一種基礎(chǔ)，使其養(yǎng)成自我依靠和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以使其在今后的生活中發(fā)展知識，增進(jìn)理解，服務(wù)社會。在這種信念的指導(dǎo)下，哈佛大學(xué)的各個學(xué)院也有著清晰的辦學(xué)定位。如哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院立足于培養(yǎng)為民主社會服務(wù)并致力于解決公共問題的領(lǐng)導(dǎo)人；法學(xué)院定位于創(chuàng)造一流的法律教育知識，以造福世界，等等。
創(chuàng)新教育理念，應(yīng)當(dāng)避免空想主義，而要與自己的發(fā)展定位保持一致。建設(shè)世界一流大學(xué)是一項長期而艱巨的任務(wù)，定位是否適切直接影響發(fā)展水平，過大或過虛的辦學(xué)定位都不利于大學(xué)發(fā)展。我國大學(xué)在發(fā)展定位上“浪漫主義”色彩過重，很多大學(xué)的發(fā)展定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)今許多世界一流大學(xué)。盡管這種敢于超越的精神無可厚非，但宏偉的目標(biāo)如果不建基于現(xiàn)實，就無異于空想。教育理念指引大學(xué)前進(jìn)的方向，發(fā)展定位則是大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，二者結(jié)合起來方能形成合力。
第四，世界一流大學(xué)教育理念既有明顯的共性，又有鮮明的個性。
雖然世界一流大學(xué)教育理念有諸多共同之處，但每一所大學(xué)的教育理念又有著自己的獨(dú)特個性。致力于培養(yǎng)英才是世界一流大學(xué)的共同教育追求，但在不同的學(xué)校，有著不同的理解和不一樣的做法。自由教育傳統(tǒng)悠久的劍橋大學(xué)，在教育活動中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，養(yǎng)成學(xué)生自由的心靈，反對教育功利主義。其前副校長約翰·巴特菲爾德曾強(qiáng)調(diào)，我們需要警覺，大學(xué)與工商業(yè)之間的相互聯(lián)系，不致?lián)p害我們的學(xué)術(shù)水平，或者導(dǎo)致我們不去認(rèn)真研究問題。而斯坦福大學(xué)則直言不諱地主張，教育要使學(xué)生為個人的成功和生活中的實際工作做好準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)有用的人，要掌握未來職業(yè)所需的實用技能，鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)。為此，斯坦福大學(xué)率先在大學(xué)建立科技園，支持教師和學(xué)生開辦公司，孵化科技成果。當(dāng)然作為世界一流大學(xué)，斯坦福大學(xué)并不排斥普通文化的作用，也十分重視人文學(xué)科的教學(xué)。
創(chuàng)新教育理念，要從實際出發(fā)，避免本本主義。我國大學(xué)在重視學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗的同時，應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)、培養(yǎng)自身獨(dú)特的個性。對世界一流大學(xué)教育理念的共性，需要深刻領(lǐng)會與把握，學(xué)習(xí)與借鑒，但更需結(jié)合自身實際情況，根據(jù)我國高等教育的社會使命和具體環(huán)境，創(chuàng)造有自身特色的世界一流大學(xué)教育理念，引領(lǐng)我國大學(xué)穩(wěn)健地邁上世界一流大學(xué)建設(shè)之路。
第五，創(chuàng)新教育理念離不開教育家校長。
社會的期望決定大學(xué)的成就，而大學(xué)能否與時俱進(jìn)，敏銳捕捉社會發(fā)展動態(tài)，在很大程度上取決于大學(xué)校長的素質(zhì)。大學(xué)是學(xué)術(shù)組織，其使命在于造就高級專門人才，傳承人類文化與文明，發(fā)展文化科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)社會文明進(jìn)步。只有讓懂教育的人來掌管大學(xué)，才能保證大學(xué)的發(fā)展不偏離教育的邏輯，因此，大學(xué)需要教育家校長。世界一流大學(xué)的發(fā)展證明，教育家校長和現(xiàn)代一流大學(xué)有著高度相關(guān)性。談到哈佛大學(xué)，人們不由得想起艾略特40年治理下哈佛大學(xué)發(fā)生的巨變；談到卡內(nèi)基一一梅隆大學(xué)，人們自然而然地就會論及理查德· 賽特；談到斯坦福大學(xué)，人們不會忘記華萊士·斯特林和特曼……這些校長的任職時間有長有短，但他們有一個共同的特點，即他們開啟了自己所在大學(xué)建設(shè)世界一流大學(xué)的大門，帶領(lǐng)大學(xué)邁上了正確而又快速的發(fā)展之路。
創(chuàng)新教育理念，校長是核心人物。對志在創(chuàng)建世界一流的大學(xué)來說，更需要遴選教育家校長。教育家視教育工作為生命，將個人的生命價值寄托于教育，對教育工作有著堅定不移的信念，對教育與人的關(guān)系、教育與社會的關(guān)系、教育與國家民族的關(guān)系、教育與人類的關(guān)系有著合乎規(guī)律和傳統(tǒng)的深刻理解，具有將自己的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為辦學(xué)行為的才能。建設(shè)世界一流大學(xué)，不是一項格式化的工作，沒有萬靈妙方，不進(jìn)行理念創(chuàng)新，就不可能找到正確的發(fā)展道路。我們所處的時代不僅為教育家校長提供了成長的沃土，而且提供了施展才華的廣闊空間。
二、世界一流大學(xué)教育理念的啟示
世界一流大學(xué)教育理念是實然教育理念和應(yīng)然教育理念的結(jié)合體，世界一流大學(xué)在辦學(xué)實踐中體現(xiàn)出來的教育理念毫無疑問是實然的教育理念，當(dāng)然，其中不乏應(yīng)然教育理念對教育現(xiàn)實的關(guān)照。研究世界一流大學(xué)發(fā)展歷程，考察其教育理念的思想內(nèi)核，提煉總結(jié)其教育理念的特點，就是要從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，以期指導(dǎo)我國建設(shè)世界一流大學(xué)的偉大實踐。
第一，準(zhǔn)確定位，培育英才。
大學(xué)以教育立身于世，培養(yǎng)人才是首要使命。世界一流大學(xué)不光要產(chǎn)出一流的科研成果，更要培養(yǎng)杰出人才。學(xué)生質(zhì)量是大學(xué)辦學(xué)水平高低的直接反映，只有培養(yǎng)世界一流人才的大學(xué)才堪稱世界一流大學(xué)。不管是有著古典傳統(tǒng)的世界一流大學(xué)，還是建校才百年左右的世界一流大學(xué)，他們都以培育英才為目標(biāo)。誠如現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)校長雪莉·蒂爾曼所言，“讓每一個學(xué)生擁有才智以及具備成為良好公民和英明領(lǐng)導(dǎo)者的必備性格”。當(dāng)然，對世界一流大學(xué)來說，“英才”并不是一個抽象的概念，它們對“英才”的理解既豐富又具體，有著清晰的定位。受古典文化傳統(tǒng)影響極深的牛津大學(xué)，在過去幾百年的時間里培養(yǎng)出的政治家和高級公務(wù)員比其他所有大學(xué)加在一起還要多。英國歷史上的40多位首相中，有29位是牛津大學(xué)的畢業(yè)生，著名的政治家、銀行家、企業(yè)家和學(xué)者更是層出不窮。柏林大學(xué)興建于國家危亡之際，是為振興民族精神而采取的“以精神的力量來彌補(bǔ)在物質(zhì)方面所遭受的損失”的戰(zhàn)略舉措，“是國家重新締造時期的首要任務(wù)”，因此，柏林大學(xué)從創(chuàng)辦開始就承擔(dān)了為國家培育棟梁之材的重任，它不負(fù)眾望，以令人難以置信的效率培育了一大批熠熠生輝的文化、科學(xué)英才。
長期以來，我國大學(xué)有造就碩學(xué)鴻儒之志，卻沒有明確具體的杰出人才定位。在建設(shè)世界一流大學(xué)的過程中，我國大學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，更要在教育實踐中將培育英才的目標(biāo)落實到各個具體教育環(huán)節(jié)中去，尤其應(yīng)當(dāng)通過大學(xué)的基本教學(xué)制度來保證杰出人才培養(yǎng)，使杰出人才層出不窮。
我國一些追求建設(shè)世界一流水平的大學(xué)，將科研放在第一位，而將教學(xué)放在第二位；將研究生教育放在第一位，而將本科教育放在第二位。這與世界一流大學(xué)的教育理念和實踐相去甚遠(yuǎn)。在籌建柏林大學(xué)時，洪堡遍訪大學(xué)名師，盛情相邀，使學(xué)校一開始就會聚了一大批一流學(xué)者。正因為其盛況空前的師資隊伍，柏林大學(xué)才得以后來居上，造就出世界一流的學(xué)術(shù)人才，從而奠定其現(xiàn)代大學(xué)之肇始地位。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)調(diào)整辦學(xué)定位，正確認(rèn)識本科教育的地位和作用，使其回歸到教育的中心。培育英才需要有一流師資，盡管我國以創(chuàng)建世界一流為目標(biāo)的大學(xué)都在努力建設(shè)一流的教師隊伍，然經(jīng)年努力，卻收效甚微，原因固然很多，但根本在于制度的羈絆。我國大學(xué)經(jīng)過了多次教師人事制度改革，但教師的單位所有制還沒有根本性突破，人才流動仍然困難重重，想要的人進(jìn)不來，不合適的人又出不去。還有的大學(xué)不以真才實學(xué)取人，以“門檻”取人。誠然，如果不能建設(shè)一支一流的師資隊伍，創(chuàng)建世界一流大學(xué)只能是一個美麗的愿景。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)抱定宗旨，進(jìn)一步解放思想，以對教育負(fù)責(zé)、對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會和國家負(fù)責(zé)的態(tài)度，以建設(shè)一流的師資隊伍為目標(biāo)，大膽改革教師人事制度，實行能進(jìn)能出、有進(jìn)有出的教師聘用制度，堅決解聘不符合教育宗旨的教師，使每一位教師都能勝任教書育人之責(zé)。改革教師評價制度，改變重量不重質(zhì)、重門檻輕水平的評價標(biāo)準(zhǔn)，杜絕師資隊伍中存在的有文憑缺水平、有職稱沒成就的狀況。廣開人才引進(jìn)渠道，逐步建立國際化的師資隊伍聘用機(jī)制，在國際層面匯聚一流人才，形成人才的國際流動局面。
第二，德育為先，注重修養(yǎng)。
重視道德教育，既是人才培養(yǎng)的需要，也是學(xué)術(shù)活動的內(nèi)在要求。大學(xué)是人才輩出的地方，如果大學(xué)培養(yǎng)的人才才華出眾卻缺乏為人之道，滿腹經(jīng)綸卻缺少對知識和真理的敬仰，學(xué)貫古今卻缺少科學(xué)的精神和自由的信仰，這樣的人才是不符合英才教育理想的。世界一流大學(xué)以培養(yǎng)未來社會的領(lǐng)導(dǎo)者為使命，對學(xué)生的道德修養(yǎng)格外重視，其中以柏林大學(xué)“由科學(xué)而達(dá)致修養(yǎng)”的教育理念尤為典型。柏林大學(xué)的師生都有一種境界，即微耳和校長所強(qiáng)調(diào)的：“無論是教師還是學(xué)生都不應(yīng)忘記，大學(xué)的學(xué)習(xí)具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)：科學(xué)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)以及豐富的專業(yè)知識。”毫無疑問，大學(xué)要關(guān)注專業(yè)知識，但更要關(guān)注科學(xué)和道德修養(yǎng)，正如洪堡所認(rèn)為的：“受到純粹科學(xué)的教育，是教育人們?nèi)ミM(jìn)行自動的、創(chuàng)造性的思想，去進(jìn)行符合道德原則的行動。受過這樣一種教育的人，以后在生活中也就是一個對集體最為有用而且最能作出貢獻(xiàn)的人，因為他擁有品格。”
改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮日益侵人我國高教界，在各種量化標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，我國大學(xué)教育出現(xiàn)了急功近利的傾向。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)反思市場經(jīng)濟(jì)沖擊下教育的價值與功能，著力培育修養(yǎng)高尚的人才。在關(guān)注學(xué)生專業(yè)發(fā)展、技能培訓(xùn)和社會適應(yīng)能力的同時，大學(xué)更應(yīng)該重視對學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，在課程設(shè)置、教學(xué)活動及生活指導(dǎo)中，更多地融入價值觀教育、理想教育、信念教育、倫理教育，使大學(xué)生成為社會的道德楷模，從而引領(lǐng)社會文明進(jìn)步。
我國大學(xué)不可謂不重視道德教育，但效果卻不盡如人意，一個很重要的原因在于我國大學(xué)的道德教育與教學(xué)活動是分離的。道德教育對師生在科學(xué)和學(xué)科專業(yè)方面的態(tài)度、精神和價值觀少有影響，因此，大學(xué)生中常常出現(xiàn)有才無德、才高德淺的問題。德與才的分離是我國大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)解決的突出問題之一。實現(xiàn)兩者的結(jié)合，造就一代又一代高素質(zhì)人才，是我國大學(xué)教育發(fā)展的重要使命。
我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行道德教育改革，將人的養(yǎng)成放在教育工作的首位，充分認(rèn)識學(xué)科專業(yè)教育的道德養(yǎng)成功能，明確學(xué)科專業(yè)教育既是道德教育的途徑又是道德教育的目的，建立學(xué)科專業(yè)教育與道德教育之間的有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)科專業(yè)教育對提高師生德行修養(yǎng)發(fā)揮有效作用。改革德育課程，改變道德教育就是單純地教學(xué)生待人接物、為人處事的傳統(tǒng)認(rèn)識，將道德教育與個人人格的獨(dú)立性、理智和理性的發(fā)展、科學(xué)精神與人文關(guān)懷的養(yǎng)成結(jié)合起來，實現(xiàn)德與智、人與才的統(tǒng)一。改革德育方式和手段，樹立全員德育的觀念，使全體師生員工置身德育環(huán)境中，每一個人既是德育工作者，又是德育目的的體現(xiàn)者，通過德育實現(xiàn)全體師生員工的道德升華。
道德教育應(yīng)當(dāng)融入教學(xué)活動，通過教育提高學(xué)生修養(yǎng)。長期以來，我國大學(xué)高度重視專業(yè)教育，追求大學(xué)所學(xué)與社會之用的直接結(jié)合，而忽視了對學(xué)生的品性、修養(yǎng)、責(zé)任、情感的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生中比較普遍地存在有文化、沒教養(yǎng)的現(xiàn)象。部分大學(xué)開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開設(shè)文化素質(zhì)教育講座，以彌補(bǔ)文化教養(yǎng)課程的不足，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)專業(yè)教育之過，收到了一定成效。有的大學(xué)甚至開始借鑒美國大學(xué)的經(jīng)驗，實施通識教育。這都是可喜的改變，但僅止于此卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我國大學(xué)在教育理念上的問題并非開辦幾次文化素質(zhì)教育講座、甚至實行美國式的通識教育就能解決。執(zhí)世界大學(xué)教育之牛耳的哈佛大學(xué)，一貫認(rèn)為培養(yǎng)有教養(yǎng)的人是一種境界，是大學(xué)對社會的責(zé)任。哈佛大學(xué)將培養(yǎng)有教養(yǎng)的人置于其教育目的的首位，課程設(shè)置、教學(xué)要求、教學(xué)活動、校園生活等都服務(wù)于培養(yǎng)有教養(yǎng)的人的目的。
我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)反思60年來教育改革的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其應(yīng)當(dāng)反思改革開放以來教育改革的目的和手段。大學(xué)生文化素質(zhì)教育不能只是現(xiàn)行教育問題的補(bǔ)丁，而應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的核心要素，應(yīng)當(dāng)納人大學(xué)教育改革整體框架之中，從人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)時數(shù)、教學(xué)活動、教學(xué)條件等各方面進(jìn)行規(guī)劃和落實，從而使大學(xué)人才培養(yǎng)真正落實到“教養(yǎng)”上，提高大學(xué)所培養(yǎng)人才的道德水平，使其不但成為社會各行各業(yè)的中堅力量和領(lǐng)軍人物，而且還是社會的道德楷模，社會文明進(jìn)步的典范。
大學(xué)生的道德教育應(yīng)當(dāng)建立在大學(xué)自身的道德建設(shè)上，如果大學(xué)自身缺乏道德，缺乏社會責(zé)任感，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)為做官而辦學(xué)，教師不以學(xué)術(shù)為上，不能潛心學(xué)問、獻(xiàn)身真理，那么，大學(xué)生的道德教育是不可能有效開展起來的，即便在形式上開展了，實際上也不可能有好的效果。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為社會的良心，大學(xué)的文化環(huán)境和氛圍應(yīng)當(dāng)是高尚社會文化的結(jié)晶，大學(xué)應(yīng)當(dāng)以優(yōu)良的文化塑造大學(xué)生的精神世界，應(yīng)當(dāng)以優(yōu)良的文化領(lǐng)導(dǎo)社會進(jìn)步的方向。
第三，加強(qiáng)融合，造就全人。
專業(yè)性是高等教育的基本屬性，培養(yǎng)專業(yè)人才是高等教育的基本功能，但如果只局限于專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)，勢必阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，無法適應(yīng)社會的需要。芝加哥大學(xué)前校長哈欽斯認(rèn)為，如果教育內(nèi)容過分偏重科學(xué)知識而忽視人文知識，就會影響學(xué)生能力的充分發(fā)展。教育的目的在于培養(yǎng)和諧發(fā)展、健全有用的人，如果在人才培養(yǎng)過程中一味地注重專業(yè)技能而完全忽視其他的人文社會需要，有悖于人的全面發(fā)展這個終極目標(biāo)。觀諸世界一流大學(xué)，無不以學(xué)生的充分發(fā)展為出發(fā)點，重視專業(yè)教育但不過度專業(yè)化，重視科技教育但不偏廢人文教育。
我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)調(diào)整專業(yè)教育與非專業(yè)教育的比重，進(jìn)一步解決教育過度專門化的問題。改革開放以來，雖然很多大學(xué)改革了舊的專業(yè)教育模式，調(diào)整了學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，但成效并不明顯。大學(xué)是為明日社會培養(yǎng)人才，如果過度專業(yè)化，培養(yǎng)出來的人才不僅適應(yīng)面窄，而且還不具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。知識經(jīng)濟(jì)時代，社會發(fā)展需要的是會學(xué)習(xí)的人，而不再是以前那種只具備某一學(xué)科專業(yè)技能的專門人才。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)解放思想，深刻認(rèn)識專業(yè)教育的意義及其社會局限性，尤其是以創(chuàng)建世界一流為目標(biāo)的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)大膽嘗試，努力突破過度專業(yè)化的教育模式，建立服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的教育模式。轉(zhuǎn)變過度剛性的專業(yè)概念，改革專業(yè)設(shè)置方式，擴(kuò)大專業(yè)的內(nèi)涵和包容性，增加跨學(xué)科專業(yè)和多學(xué)科交叉專業(yè)，加強(qiáng)專業(yè)之間的溝通與融合，使專業(yè)教育具有更大的靈活性。樹立新的人才觀，科學(xué)理解專業(yè)人才的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握社會對專業(yè)人才知識、能力和素質(zhì)的新需要，以此為依據(jù)，調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，使人才培養(yǎng)工作具有更大的針對性和有效性，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
科技教育和人文教育各有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實價值?？萍冀逃l(fā)展了人的專業(yè)智慧與知識，使人在征服、開發(fā)和適應(yīng)自然的過程中解放人性，實現(xiàn)人的價值，使人自身得到肯定。從實質(zhì)上講，它是實現(xiàn)教育最根本目的的手段，是以求“真”為主的教育。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的。它在更大程度上體現(xiàn)出教育的本質(zhì)和根本目的，即除了求“真”外，更要注重求“善”、求“美”。麻省理工學(xué)院的劉易斯報告指出，大學(xué)教育不僅僅是促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，在新的社會條件下，教育應(yīng)該為生活做準(zhǔn)備，應(yīng)該為學(xué)生提供能夠適應(yīng)生活的完整教育，對科學(xué)家、工程師和建筑師進(jìn)行人文、社會科學(xué)教育的重要性勿庸置疑，且與日俱增，如果沒有足夠的文化背景，任何一名專業(yè)人員都不能在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)保持領(lǐng)先。
我國有志于建成世界一流的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)人文教育與科技教育的有機(jī)結(jié)合，大力推動教學(xué)模式改革，培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚、學(xué)養(yǎng)扎實、綜合素質(zhì)高、發(fā)展?jié)摿Υ蟮木⑷瞬?。劍橋大學(xué)前校長布羅厄斯曾指出：“劍橋在藝術(shù)和人文方面的成就絕不遜于科技方面的成就。”世界一流大學(xué)的經(jīng)驗表明，科技教育與人文教育并不是對立的，實際上，兩者相輔相成，科技教育為社會發(fā)展提供技術(shù)支持，而人文教育能使人的身心、思想和行動、理智和情感都得到健康而全面的發(fā)展。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，加強(qiáng)科技教育與人文教育的融合，不僅教給學(xué)生創(chuàng)造物質(zhì)生活的知識和技術(shù)，更要培養(yǎng)他們領(lǐng)略善與美的能力，造就適應(yīng)未來社會需要的全人。
第四，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，追求卓越。
學(xué)術(shù)是大學(xué)教育的生命所系，沒有學(xué)術(shù)的大學(xué)教育無異于僵化呆板的生產(chǎn)流水線，日復(fù)一日年復(fù)一年地制造型號、品牌、規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)完全相同的產(chǎn)品，缺少活力，更缺少不斷奮進(jìn)、創(chuàng)新進(jìn)取的精神。世界一流大學(xué)以追求卓越為導(dǎo)向，以發(fā)展一流的教育為目標(biāo)，努力建設(shè)與之相適應(yīng)的教育教學(xué)制度和學(xué)術(shù)組織體系，營造一個開放的、嚴(yán)格的、高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)環(huán)境，造就學(xué)術(shù)和社會各行各業(yè)的領(lǐng)軍人才。我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，營造自由的學(xué)術(shù)氛圍。我國大學(xué)在教育方面還沒有能夠享有充分的自由，既缺少教的自由，更缺乏學(xué)的自由。教師的教和學(xué)生的學(xué)受到多方面限制，既有政治方面的，也有經(jīng)濟(jì)方面的，還有來自制度方面的。除此之外，還有落后教育理念的制約。正因為缺乏自由，所以我國大學(xué)教育缺少活力，更缺少激情，師生不是在興趣的驅(qū)使下進(jìn)行知識和智力活動，而是在被動地完成一種不得不承擔(dān)的任務(wù)；教學(xué)計劃和課程設(shè)置剛性有余，靈活性不足；教師照本宣科，學(xué)生死啃書本，教學(xué)內(nèi)容千篇一律，缺少變化，缺少創(chuàng)新。難怪錢學(xué)森感嘆：“老是‘冒’不出杰出人才！”
我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)賦予教育充分的自由，讓教育從各種外部和內(nèi)部的束縛中解放出來，使師生能夠在一種寧靜、寬容、開放、和諧的環(huán)境中切磋學(xué)問，修養(yǎng)德行，發(fā)展智慧，提升境界。給予教師更多教的自由，讓教師在課程開設(shè)、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)活動組織等多方面擁有更大的自主權(quán)，鼓勵教師開展教學(xué)改革，為教師采用研究性教學(xué)方法提供各種便利條件。給予學(xué)生更多學(xué)的自由空間，減少對學(xué)習(xí)的各種限制，消除驅(qū)使學(xué)生學(xué)習(xí)的各種“功利動機(jī)”，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的意愿，學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學(xué)科專業(yè)和課程，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中大膽探索，鍛煉意志，磨破品格，拓展認(rèn)知，掌握學(xué)問之道。改革教育教學(xué)管理，改變行政主導(dǎo)的管理模式，建立指導(dǎo)與服務(wù)體系，在指導(dǎo)與服務(wù)中體現(xiàn)和實現(xiàn)教育教學(xué)管理的價值，減少對教學(xué)的限制，為教師和學(xué)生及其教學(xué)活動營造一方自由的天地。
卓越是世界一流大學(xué)的標(biāo)識，它不僅表現(xiàn)在大學(xué)教育的結(jié)果上，而且表現(xiàn)在大學(xué)教育的過程中。不能說我國大學(xué)缺乏追求卓越的精神動力，但我國大學(xué)缺乏應(yīng)有的氣概。有的大學(xué)將追求卓越寫在報告文件中，將創(chuàng)建世界一流大學(xué)的口號喊得震天響，但踏踏實實、真抓實干的行動卻較少見到。從專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)、教學(xué)條件、師資隊伍、學(xué)生指導(dǎo)、教學(xué)管理等諸多方面看，我國大學(xué)在追求卓越的進(jìn)程中，實的少、虛的多。建設(shè)世界一流大學(xué)，我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄各種雜念，從大處著眼，從小處著手，臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，樹立不達(dá)目的誓不罷休的精神氣概，扎扎實實推進(jìn)教育水平和質(zhì)量穩(wěn)步提高。研究和改革教育模式，將卓越的品質(zhì)融入到教育過程各環(huán)節(jié)各要素中去，建立以追求卓越為內(nèi)在動力的人才培養(yǎng)體系。改革教育管理制度與機(jī)制，建立注重品質(zhì)和內(nèi)涵的制度標(biāo)準(zhǔn)，一切為了高質(zhì)量教育，為了高水平人才，使制度為優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)服務(wù)，為教師和學(xué)生高品位的學(xué)術(shù)生活服務(wù)。
第五，擴(kuò)大開放，與時俱進(jìn)。
世界一流大學(xué)的國際化程度高，來自世界各國的教師和學(xué)生廣泛參與國際學(xué)術(shù)事務(wù)，在交流與合作中學(xué)習(xí)，使教育教學(xué)活動建立在國際多元文化的基礎(chǔ)之上，為造就世界一流人才創(chuàng)造了不可缺少的條件。我國大學(xué)重視國際教育合作，但長期以來，存在派出人員多，吸引人員少；以學(xué)習(xí)為目的的多，以教育輸出為目的的少等現(xiàn)象，造成我國的海外留學(xué)生和學(xué)者人數(shù)眾多，但國內(nèi)大學(xué)的國際化元素卻非常有限的局面。這種狀況應(yīng)當(dāng)改變。建設(shè)世界一流大學(xué)，應(yīng)當(dāng)牢固地樹立國際化教育理念，大力增強(qiáng)教育的國際化元素，包括教職員工的國際化、學(xué)生的國際化、課程的國際化、教學(xué)活動的國際化等，通過深層次、多形式、全方位的國際化教育，增強(qiáng)教育實力，提升教育水平。
國際化教育不應(yīng)外在于現(xiàn)有的教育體系和環(huán)境，而應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育體系和環(huán)境內(nèi)生的重要組成部分。國際化教育的基礎(chǔ)在于學(xué)術(shù)的國際通融性，在于國際學(xué)術(shù)的可交流性和可合作性。盡管我國大學(xué)具有后發(fā)性，但與生俱來便不乏國際化教育，只是長期受意識形態(tài)影響，國際化教育屬性未能得到充分彰顯。21世紀(jì)的我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)的國際性為基礎(chǔ)，大力拓展國際化教育，以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融合世界各國先進(jìn)文化，促進(jìn)教育的國際交流與合作，構(gòu)建國際化教育應(yīng)有的文化環(huán)境和氛圍，建設(shè)一個多元文化交融、擁有跨國界學(xué)習(xí)便利的國際化教育體系。
我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步改革開放，將學(xué)術(shù)的普適性作為重要的教育原則付諸實踐，將共享理念植入校園精神文化中，努力擴(kuò)大其開放性，拓展其共享覆蓋面，使其國際化特征更加顯著地體現(xiàn)出來。改革各種阻礙教育共享的規(guī)章制度，在共享中提高自身的教育水平和質(zhì)量，在共享中不斷創(chuàng)新和發(fā)展教育組織與形式，使教育具有更強(qiáng)的時代性、更好的適應(yīng)性。進(jìn)一步加強(qiáng)國際化教育，尤其是借鑒世界一流大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗，改革教育教學(xué)制度，提高教育和管理人員的國際化素養(yǎng)，增強(qiáng)教育的國際適應(yīng)性，吸引更多的國際學(xué)者和學(xué)生參與教育活動。建設(shè)世界一流大學(xué)，還要有與世界分享的勇氣和胸襟，在開放和共享中為世界高等教育增添中國特色，從世界各國的教育經(jīng)驗中獲得創(chuàng)新和超越的動力與智慧，為穩(wěn)步邁入世界一流大學(xué)行列奠定牢固的基礎(chǔ)。
