五岳劍派實(shí)力排名考

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一 冷戰(zhàn)時(shí)期

《笑傲江湖》故事發(fā)生之前數(shù)十年，五岳劍派與魔教于華山會(huì)戰(zhàn)：

方證點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“算來那時(shí)候連你師父也還沒出世呢。魔教十長老攻華山，便是想奪這部《葵花寶典》，其實(shí)華山派已與泰山、嵩山、恒山、衡山四派結(jié)成了五岳劍派，其余四派得訊便即來援。華山腳下一場大戰(zhàn)，魔教十長老多數(shù)身受重傷，鎩羽而去，但岳肅、蔡子峰兩人均在這一役中斃命，而他二人所筆錄的《葵花寶典》殘本，也給魔教奪了去，因此這一仗的輸贏卻也難說得很。五年之后魔教卷土重來。這一次十長老有備而來，對(duì)五岳劍派劍術(shù)中的精妙之著，都想好了破解之法。沖虛道兄與老衲推想，魔教十長老武功雖高，但要在短短五年之內(nèi)，盡破五岳劍派的精妙劍招，多半也還是由于從《葵花寶典》中得到了好處。二次決斗，五岳劍派著實(shí)吃了大虧，高手耆宿，死傷慘重，五派許多精妙劍法從此失傳湮沒。只是那魔教十長老卻也不得生離華山。想象那一場惡戰(zhàn)，定是慘烈非凡。”

在此之后，雙方并無重大沖突。此點(diǎn)書中雖未明言，然跡象甚為顯然。如第六回《洗手》：

魔教和白道中的英俠勢(shì)不兩立，雙方結(jié)仇已逾百年，纏斗不休，互有勝敗。這廳上千余人中，少說也有半數(shù)曾身受魔教之害，有的父兄被殺，有的師長受戕，一提到魔教，誰都切齒痛恨。

受害者為“父兄”、“師長”，而不言有子侄、門徒。近年來若有較大規(guī)模的沖突，則武功較低的晚輩傷亡自必不少，不當(dāng)是如此情形。

第八回《思過》，令狐沖于思過崖上回憶所知魔教劣跡：

江西于老拳師一家二十三口被魔教擒住了，活活的釘在大樹之上，連三歲孩兒也是不免，于老拳師的兩個(gè)兒子呻吟了三日三夜才死：濟(jì)南府龍鳳刀掌門人趙登魁娶兒媳婦，賓客滿堂之際，魔教中人闖將進(jìn)來，將新婚夫婦的首級(jí)雙雙割下，放在筵前，說是賀禮；漢陽郝老英雄做七十大壽，各路好漢齊來祝壽，不料壽堂下被魔教埋了炸藥，點(diǎn)燃藥引，突然爆炸，英雄好漢炸死炸傷不計(jì)其數(shù)，泰山派的紀(jì)師叔便在這一役中斷送了一條膀子，這是紀(jì)師叔親口所言，自然絕無虛假。想到這里，又想起兩年前在鄭州大路上遇到嵩山派的孫師叔，他雙手雙足齊被截?cái)?，兩眼也給挖出，不住大叫：“魔教害我，定要報(bào)仇，魔教害我，定要報(bào)仇！”

除“嵩山派的孫師叔”一事發(fā)生在兩年之前，似大抵亦為往事。故令狐沖只是耳聞，于雙方爭斗之慘烈，竟無親身經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，五岳劍派的二代弟子，明顯均非在戰(zhàn)火紛飛中成長起來的一代。

二 與魔教的人數(shù)對(duì)比

既然是冷戰(zhàn)時(shí)期，則雙方均未必愿意全盤暴露真正實(shí)力。全書最后，任我行傾魔教全部實(shí)力大舉攻上華山，人數(shù)計(jì)有數(shù)萬之眾。與五岳劍派相比，似乎優(yōu)勢(shì)大得離譜。實(shí)則昔年魔教與五岳火拼之時(shí)，并未如此強(qiáng)大，此點(diǎn)后文詳述。而書中所出現(xiàn)的五岳劍派人物，僅為冰山一角，并非其全部實(shí)力僅次而已。

第八回《面壁》：

“（令狐沖）心底隱隱覺得，五岳劍法今日在江湖上揚(yáng)威立萬，實(shí)不免有點(diǎn)欺世盜名，至少也是僥幸之極。五家劍派中數(shù)千名師長弟子，所以得能立足于武林，全仗這石壁上的圖形未得泄漏于外……”

則五岳劍派的總?cè)藬?shù)，“數(shù)千人”是下限。此時(shí)令狐沖尚不知道嵩山派的潛在勢(shì)力，則此數(shù)據(jù)距離實(shí)際情況當(dāng)尚有不小的差距。而既然是所謂“師長弟子”，則當(dāng)尚不包括外圍勢(shì)力。

三 五岳精英

書中多次強(qiáng)調(diào)，五岳劍派均屬名門大派。如青城派的威望，便明顯不足與五岳劍派相提并論。第七回《授譜》：

岳不群的名氣在武林中比余滄海要響得多。林震南為了巴結(jié)余滄海，每年派人送禮，但岳不群等五岳劍派的掌門人，林震南自知不配結(jié)交，連禮也不敢送。

而書中又曾交待，“英雄豪杰，青城四秀”，在江湖上已可算得上有頭有臉，則是對(duì)一般江湖人而言，不必令狐沖，即如施戴子、高根明等人，亦可以使人肅然起敬了。

長一輩的人物，除左冷禪明顯高于儕輩，可以另算外，大約按實(shí)力尚可分為三個(gè)層次，由弱至強(qiáng)是：

師長級(jí)：如泰山派的天松、天乙。天松明顯不敵田伯光，但也顯然勝過當(dāng)時(shí)的令狐沖甚多；天乙被無內(nèi)力會(huì)獨(dú)孤的令狐沖一招打得生死不知，但是出招的聲勢(shì)，亦自不俗。此等人物在小說中無出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)，反往往成為高手的陪襯，但實(shí)則卻是各派的中堅(jiān)力量。各派爭競，單打獨(dú)斗他們作用不大，如是群毆，則這個(gè)水平線上人數(shù)的多少，往往成為勝負(fù)的關(guān)鍵。

——如圍攻岳不群的十五人，如圍攻余滄海的仇松年等人，大約即亦屬于這個(gè)層次。七八人聯(lián)手，即能拿得下一派最了得的人物。

掌門級(jí)：如劉正風(fēng)、費(fèi)彬等人，武藝、氣派明顯高于前一個(gè)等級(jí)，或許大致當(dāng)與余滄海這樣頗具規(guī)模的門派的掌門處于同一層次。達(dá)到這個(gè)程度，在各派中均屬杰出人物，在江湖上已經(jīng)具備一些明星效應(yīng)了，看劉正風(fēng)金盆洗手時(shí)候的熱鬧勁可知。

真掌門級(jí)：岳不群、莫大、定閑、天門這四個(gè)實(shí)際上的掌門。

四 各派實(shí)力

下面分說各派的狀況。

（一） 華山派

華山幾乎無隱藏實(shí)力，田伯光上華山請(qǐng)令狐沖時(shí)有云：

田伯光見他臉色古怪，顯是在極力掩飾，說道：“嵩山、泰山、衡山、恒山四派之中，或許還有些武功不凡的前輩高人，可是貴派之中，卻沒甚么耆宿留下來了。那是武林中眾所周知之事。令狐兄信口開河，難令人信。”

然華山派實(shí)力曾經(jīng)甚強(qiáng)，只是先后經(jīng)歷過幾次大損。第一次即數(shù)十年前，華山上與魔教的大火并。此次損失，為五派所共同承受，在此之后，華山實(shí)力，仍可能為五派之冠。第九回《邀客》：

岳不群道：“武學(xué)要旨的根本，那也不是師兄弟比劍的小事。當(dāng)年五岳劍派爭奪盟主之位，說到人材之盛，武功之高，原以本派居首……”

岳不群所言未必?zé)o夸大成分。然當(dāng)時(shí)華山派仍然甚強(qiáng)，當(dāng)無疑問。但緊接下來就是劍宗氣宗的大火并：

“……只以本派內(nèi)爭激烈，玉女峰上大比劍，死了二十幾位前輩高手，劍宗固然大敗，氣宗的高手卻也損折不少，這才將盟主之席給嵩山派奪了去。推尋禍?zhǔn)?，?shí)是由于氣劍之爭而起。”

這兩次內(nèi)憂外患，書中交待甚明。在此之后，華山的劫難，實(shí)未了結(jié)：

第二十七回《三戰(zhàn)》：

當(dāng)氣宗弟子將劍宗的弟子屠戮殆盡、奪得華山派掌門之后，氣宗好手仔細(xì)參詳這三式高招“奪命連環(huán)三仙劍”。諸人想起當(dāng)日拚斗時(shí)這三式連環(huán)的威力，心下猶有余悸，參研之時(shí)，各人均說這三招劍法入了魔道，但求劍法精妙，卻忘了本派“以氣馭劍”的不易至理，大家嘴里說得漂亮，心中卻無不佩服。

這段文字里，接連出現(xiàn)“諸人”、“各人”、“大家”等等字樣，顯然，與劍宗比武獲勝之后，華山氣宗人數(shù)尚多。則到《笑傲》時(shí)代，華山上只剩下岳不群夫婦二人，無疑另有變故。要說是氣宗獨(dú)攬了華山之后，在內(nèi)部權(quán)力分配問題上再起爭端，倒也毫不稀奇。

又，第七回《授譜》：

（令狐沖）忽見西北角上青光閃了幾閃，劍路縱橫，一眼看去甚是熟悉，似是本門高手和人斗劍……令狐沖撐著樹枝，走了十幾步，拾起費(fèi)彬的長劍插在腰間，向著青光之處走去。走了一會(huì)，已隱隱聽到兵刃撞擊之聲，密如聯(lián)珠，斗得甚是緊迫，尋思：“本門哪一位尊長在和人動(dòng)手？居然斗得這么久，顯然對(duì)方也是高手了。”

如果華山長輩僅剩岳不群夫婦，而此時(shí)寧中則留守華山，則令狐沖不會(huì)還有“本門哪一位尊長在和人動(dòng)手”的疑慮。大抵，此時(shí)岳不群一輩的華山氣宗人物，當(dāng)至少尚有數(shù)人。此數(shù)人與岳不群或并未破臉（故令狐沖仍敬為尊長，與對(duì)劍宗諸人大不相同），但關(guān)系實(shí)際已頗冷淡，故華山派面臨危難，岳不群從未想到向之求援。

第十一回《聚氣》，封不平上華山爭奪掌門：

成不憂大聲道：“岳師兄，在下和你無怨無仇，原本不必傷這和氣，只是你霸占華山派掌門之位，卻教眾弟子練氣不練劍，以致我華山派聲名日衰，你終究卸不了重責(zé)。”

他公開指責(zé)岳不群使“華山派聲名日衰”，自當(dāng)有相當(dāng)現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不然再爭論中極易授人以柄。事實(shí)上，岳不群也未能就此點(diǎn)加以反駁。

書中對(duì)華山派著墨最多，而僅數(shù)十人出場，此系岳不群的嫡系弟子，而非華山派的全部人手。然岳不群舍此而外所能調(diào)動(dòng)的力量，確乎不多。華山高手在五派中本已較少，再考慮到凝聚力因素，則綜合實(shí)力只能居五派之末，外面架子還不曾倒而已。

令狐沖格外瞧不起青城派，多次主動(dòng)挑釁，或者亦有青城派迅速崛起，隱隱威脅到華山的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的原因。

（二） 泰山派

中國文化中，泰山無疑五岳稱尊。金庸雖以嵩山派為五岳之首，但對(duì)泰山的傳統(tǒng)地位，亦不至于全然置之不理。自然，此不足為據(jù)，泰山派的真實(shí)實(shí)力如何，仍需要于書中找尋。

小說中于泰山派著墨最少，然泰山掌門的武林地位，實(shí)則岳不群之上，書中卻曾有明確交待。第六回《洗手》：

依照武林中的地位聲望，泰山派掌門天門道人該坐首席，只是五岳劍派結(jié)盟，天門道人和岳不群、定逸師太等有一半是主人，不便上坐……

追究劉正風(fēng)交通魔教之事時(shí)，天門表態(tài)，亦在岳不群之前。此固然是天門的態(tài)度表現(xiàn)得遠(yuǎn)較岳不群決絕，恐亦屬身份相關(guān)。

此外，旁人提及天門、岳不群二人，亦多將天門置諸岳不群之前，第六回《洗手》：

費(fèi)彬?qū)⒘钇煲徽?，朗聲道?#8220;泰山派天門師兄，華山派岳師兄，恒山派定逸師太，衡山派諸位師兄師侄，左盟主有言吩咐……”

第二十七回《三戰(zhàn)》

方證大師道：“這位是泰山派掌門天門道長，這位是華山派掌門岳先生，這位岳夫人，便是當(dāng)年的寧女俠，任先生想必知聞。”

尤其是《三戰(zhàn)》一例，連載版本是介紹岳不群在先，特意修訂如此，尤可見金庸用心。

然天門武學(xué)修為，實(shí)未見得在岳不群之上。其地位如此，自然泰山派實(shí)力使然。泰山派未必有什么了不起的高手，然實(shí)是人多勢(shì)眾。第三十二回《并派》：

天門道人是泰山派的長門弟子，他這一門聲勢(shì)本來最盛，但他五六個(gè)師叔暗中聯(lián)手，突然同時(shí)跟他作對(duì)……

則是泰山派玉字輩尚存的人物，至少尚有五六人。以常理論，每人均有弟子，則天字輩（即與左冷禪、岳不群平輩者）自當(dāng)更多。

家族繁衍，人口一多，往往便出現(xiàn)晚輩年紀(jì)比長輩小不了多少，乃至反而大些的情況（華山派的勞德諾當(dāng)屬特例，故林平之對(duì)令狐沖的年紀(jì)曾有誤會(huì)；而此種情況則系常態(tài)）。天門的年紀(jì)，比幾個(gè)師叔似也未見得小上多少。此似亦可作為泰山派人多勢(shì)眾的一個(gè)較弱的旁證。

嵩山大會(huì)，泰山派玉字輩諸人，表現(xiàn)雖大多不堪，然細(xì)推其修為，實(shí)亦當(dāng)不弱：

玉璣子看到他丑陋的長長馬臉，露出一副焦黃牙齒，裂嘴而笑，厭憎之情大生，長劍一挺，嗤的一聲響，便向桃花仙胸口刺去。桃花仙急忙閃避，罵道：“臭賊，你真……真打?。?#8221;玉璣子已深得泰山派劍術(shù)精髓，一劍既出，二劍隨至，劍招迅疾無倫。桃花仙說話之間，已連避了他四劍。但玉璣子劍招越來越快，桃花仙手忙腳亂，哇哇大叫，想要抽出腰間短鐵棍招架，卻緩不出手來。劍光閃爍之中，噗的一聲響，桃花仙左肩中劍。

而莫大先生曾有如此想法：

他氣惱玉磬子為虎作悵，逼死天門道人，本擬和這道人一拚，豈知泰山三子一上來便先后受傷，于是剩下的對(duì)手便只岳不群一人。

莫大性情謹(jǐn)慎，既擬一拚，自有相當(dāng)把握，然僅言“一拚”而不言教訓(xùn)懲戒，則是亦無必勝成算。如此玉磬子武藝亦當(dāng)不下于費(fèi)彬。（挖按：玉磬子武藝為三子之末，逼死天門，彼亦非首當(dāng)其沖，頗疑此玉磬子當(dāng)為玉璣子之誤）

華山后洞之中，玉鐘子其人頗具見識(shí)氣度，更不待言。

又，書中既謂“天門道人是泰山派的長門弟子，他這一門聲勢(shì)本來最盛”，則天門這一支的天字輩道人，亦必有若干足以與玉字輩諸人相抗衡者。則是有出手者記錄者如天松、天乙等人雖表現(xiàn)不佳（已見前文），然非泰山天字輩僅此而已。

故泰山派實(shí)力之強(qiáng)，很可能在五岳中僅次于嵩山。左冷禪為并派計(jì)，對(duì)華山、恒山既有拉攏分化，又不惜作毀滅打攻擊，而于泰山則似乎未作此想，或亦是對(duì)泰山實(shí)力，不能不有所顧慮。

第二十五回《聞?dòng)崱?，令狐沖曾有如此想法：

“恒山掌門定閑師太慈祥平和，泰山掌門天門道長威嚴(yán)厚重，嵩山掌門左冷禪陰鴛險(xiǎn)刻，我恩師是位彬彬君子，這位莫師伯外表猥瑣平庸，似是個(gè)市井小人。但五岳劍派的五位掌門人，其實(shí)個(gè)個(gè)是十分深沉多智之人。我令狐沖草包一個(gè)，可和他們差得遠(yuǎn)了。”

“深沉多智”四字考語，加諸左冷禪、岳不群、莫大、定閑倒是不妨，天門卻實(shí)在受之有愧。三言兩語被誑去掌門鐵劍，自是低級(jí)之極的錯(cuò)誤，然天門出此紕漏，亦不甚使人意外，其缺乏政治頭腦，早于前文可見。仍是第六回《洗手》：

天門道人站起身來，大踏步走到左首，更不向劉正風(fēng)瞧上一眼。天門道人的師父當(dāng)年命喪魔教一名女長老之手，是以他對(duì)魔教恨之入骨。他一定到左首，門下眾弟子都跟了過去。

嵩山派對(duì)劉府上下動(dòng)手，左冷禪為擴(kuò)張盟主權(quán)力的意圖至為明顯：

劉正風(fēng)臉色鄭重，說道：“當(dāng)年我五岳劍派結(jié)盟，約定攻守相助，維護(hù)武林中的正氣，遇上和五派有關(guān)之事，大伙兒須得聽盟主的號(hào)令。這面五色令旗是我五派所共制，見令旗如見盟主，原是不錯(cuò)。不過在下今日金盆洗手，是劉某的私事，既沒違背武林的道義規(guī)矩，更與五岳劍派并不相干，那便不受盟主旗令約束。”

則是天門這一“大踏步走到左首”，等于承認(rèn)左冷禪有干涉五派中人“私事”之權(quán)。并迅速導(dǎo)致：

其時(shí)嵩山派已然控制全局，連恒山派的定逸師太亦已鎩羽而去，眼見天門道人、岳不群等高手都不作聲，這是他五岳劍派之事，旁人倘若多管閑事，強(qiáng)行出頭，勢(shì)不免惹下殺身之禍，自以明哲保身的為是。

此后，果然左冷禪便迅速加快了并派步伐。如試圖以封不平取代岳不群的華山掌門之位，：

令狐沖向廳內(nèi)瞧去，只見賓位上首坐著一個(gè)身材高大的瘦削老者，右手執(zhí)著五岳劍派令旗，正是嵩山派的仙鶴手陸柏。他下首坐著一個(gè)中年道人，一個(gè)五十來歲的老者，從服色瞧來，分別屬于泰山、衡山兩派……（第十一回《聚氣》）

又如阻止令狐沖接掌恒山掌門：

樂厚將手中錦旗一展，說道：“恒山派是五岳劍派之一，須遵左盟主號(hào)令。”……這時(shí)其余數(shù)十人都已上峰，卻是嵩山、華山、衡山、泰山四派的弟子。（第二十九回《掌門》）

以上舉動(dòng)，無疑都是為并派而預(yù)備的舉措，泰山派中人均有參加。從嵩山上天門的發(fā)言看：

天門道人站起身來，聲若洪鐘的說道：“泰山派自祖師爺東靈道長創(chuàng)派以來，已三百余年。貧道無德無能，不能發(fā)揚(yáng)光大泰山一派，可是這三百多年的基業(yè)，說甚么也不能自貧道手中斷絕。這并派之議，萬萬不能從命。”

天門反對(duì)并派極力，然則上述情況發(fā)生，或者是天門看不到左冷禪的長遠(yuǎn)意圖，或者是泰山派門人自作主張，天門毫不知情。不論哪種情形，均可說顢頇之極。

嵩山大會(huì)，天門為反對(duì)并派而去，在并非缺少忠于自己的人手的情況下（“他這一門聲勢(shì)本來最盛”），而所帶的人眾，支持并派的竟占據(jù)絕大多數(shù)（“泰山派來到嵩山的二百來人中，倒有一百六十余人和他敵對(duì)”）。此人危機(jī)當(dāng)前時(shí)之麻木不仁，實(shí)足驚人。

四派中以泰山實(shí)力最強(qiáng)，偏生卻攤上這樣一個(gè)掌門，也難怪左冷禪對(duì)并派自信心爆棚了。

（三） 衡山派

衡山高手小說中著墨甚多的，有莫大先生，有劉正風(fēng)。江湖中人議論，莫大、劉正風(fēng)即衡山派數(shù)一數(shù)二的高手，此當(dāng)大抵即是事實(shí)。而書中出現(xiàn)的衡山派過場人物，確乎不能與此二人相比。如金眼烏鴉魯連榮，被岳不群不動(dòng)神色的斬?cái)啾?，是第一代人物中的弱者。第十八回《?lián)手》，圍攻向問天時(shí)，亦有衡山派中人：

這時(shí)圍攻向問天的又換了數(shù)人。兩個(gè)使劍的漢子是衡山派中人，雙劍起落迅速，找尋向問天鐵鏈中的空隙。另一個(gè)左手持盾，右手使刀，卻是魔教中的人物……

在向問天面前有此表現(xiàn)，亦屬不易。然究竟為時(shí)甚暫即被擊敗（短于令狐沖與樂厚交手的時(shí)間），高明有限。

然衡山派中雖只有這等人物，對(duì)莫大的掌門權(quán)威，竟亦不大服膺。蓋莫大先生藝術(shù)家個(gè)人主義的氣質(zhì)太濃，與政治領(lǐng)袖的身份未免離得太遠(yuǎn)。與泰山派一般，左冷禪諸般并派的舉措，衡山派亦有人參與。此顯非莫大本意，是他無力約束門人弟子，魯連榮諸人自行其是，還是莫大不得不與左冷禪虛與委蛇？均有可能，亦均可見莫大之軟弱可欺。

天門是懵懂，看不見形勢(shì)之危急；莫大則極清醒，是知識(shí)分子式的有洞見而無能為力。

故封禪臺(tái)并派之時(shí)，群雄均想：

“衡山派勢(shì)力孤弱，泰山派內(nèi)哄分裂，均不足與嵩山派相抗。此刻華山、恒山兩派聯(lián)手，再加上衡山派，當(dāng)可與嵩山派一較短長了。”

但正以衡山派凝聚力甚差，其師兄弟關(guān)系雖甚冷淡，卻少激烈內(nèi)耗之虞。

（四） 恒山派

恒山掌門定閑師太，見聞極是廣博。第二十五回《聞?dòng)崱罚?/span>

定閑師太心細(xì)如發(fā)，雖然平時(shí)極少出庵，但于江湖上各門各派的人物，無一不是了如指掌，否則怎能認(rèn)出嵩山派中那三名為首高手？以這姓易的胡子，這姓齊的尖臉漢子而論，在武林中只是第三四流人物，但她一見到兩人容貌，便猜到了他們的身份來歷。

以理揆之，單是“心細(xì)如發(fā)”，顯不足有此成就，恒山派在武林中須有龐大的諜報(bào)網(wǎng)絡(luò)。于此點(diǎn)，書中實(shí)亦可見端倪。第二十三回《伏擊》：

恒山派和武林中各地尼庵均互通聲氣……

又云：

定靜師太道：“鴿兒到蘇州白衣庵換一站，從白衣庵到濟(jì)南妙相庵又換一站，再在老河口清靜庵換一站。四只鴿兒接力，當(dāng)可送到恒山了。”

則所謂“互通聲氣”，非泛泛往來而已。既然諸多尼庵中均養(yǎng)有恒山派的信鴿，則幾可說均有恒山派的情報(bào)站點(diǎn)。江湖上盛稱恒山三定，然三定之外，恒山派亦未必再無定字輩之人，或即常駐于各處庵中。正如《倚天屠龍記》中少林有“見聞智性”四大神僧，此系空字輩之佼佼者，而此外仍多空字輩僧人。

復(fù)以此推之：

原來當(dāng)晚嵩山派大舉來襲，各人也都蒙面，冒充是魔教的教眾。恒山派倉卒受攻，當(dāng)時(shí)大有覆沒之虞，幸好水月庵也是武林一脈，庵中藏得五柄龍泉寶劍，住持清曉師太在危急中將寶劍分交定閑、定逸等御敵。龍泉寶劍削鐵如泥，既將敵人兵刃削斷了不少，又傷了不少敵人，這才且戰(zhàn)且遲，逃到了這山谷之中。清曉師太卻因護(hù)友殉難。（第二十五回《聞?dòng)崱罚?/span>

或者清曉師太之“護(hù)友殉難”，亦非徒是激于武林義氣，其于恒山派，本有甚深淵源。

恒山劍陣威力頗大，第二十四回《蒙冤》：

岳不群、岳夫人等不知恒山派與鐘鎮(zhèn)等在廿八鋪中曾有一番過節(jié)，突見雙方動(dòng)手，都大為驚奇，眼見恒山派眾女弟子所結(jié)劍陣甚是奇妙，二十一人分成三堆，除了衣袖衫角在風(fēng)中飄動(dòng)之外，二十一柄長劍寒光閃閃，竟是紋絲不動(dòng)，其中卻蘊(yùn)藏著無限殺機(jī)。

鐘鎮(zhèn)向兩名師弟打個(gè)手勢(shì)，三人各挺兵刃，向令狐沖沖去。三人均知此人不除，后患無窮，何況兩番失手在他劍底，乘他突然昏迷，正是誅卻此人的良機(jī)。

儀和一聲呼嘯，立時(shí)便有十四名女弟子排成一列，長劍飛舞，將鐘鎮(zhèn)三人擋住。這些女弟子個(gè)別武功并不甚高，但一結(jié)成陣，攻者攻，守者守，十四人便擋得住四五名一流高手。

然恒山弟子藉劍陣雖大幅提升戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)卻差，故本已控制局面之后，仍易為敵人反乘。此乃和平年代成長起來的一代的通病，有軍訓(xùn)無實(shí)戰(zhàn)使然。正教魔教長期無正面大規(guī)模沖突，老一輩雖能念念不忘“此不是和平，乃是數(shù)十年的休戰(zhàn)”。但這種教誨，無論如何不能深入下一代的骨髓。

出則無敵國外患，一則使各派內(nèi)部矛盾激化，二則使年輕一代不易成為戰(zhàn)士。前一個(gè)問題深深困擾泰山、華山等諸派（亦困擾魔教），恒山獨(dú)得幸免。而后一個(gè)問題，則似乎在恒山尤其嚴(yán)重。

綜合而言，恒山派情報(bào)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)斗韌勁十足，又有治療內(nèi)外傷的靈藥。雖然攻擊力不足，單獨(dú)作戰(zhàn)或者稍弱，但若與其他門派配合，卻是一支極好的后勤部隊(duì)。

（五） 嵩山派

嵩山派實(shí)力為五派冠冕，毫無疑問。第十一回《聚氣》：

嵩山派乃五岳劍派之首，嵩山掌門左冷禪更是當(dāng)今武林中了不起的人物，武功固然出神入化，為人尤富機(jī)智，機(jī)變百出，江湖上一提到“左盟主”三字，無不惕然。武林中說到評(píng)理，可并非單是“評(píng)”一“評(píng)”就算了事，一言不合，往往繼之以動(dòng)武。眾弟子均想：“師父武功雖高，未必是左盟主的對(duì)手，何況嵩山派左盟主的師弟共有十余人之多，武林中號(hào)稱‘嵩山十三太保’，大嵩陽手費(fèi)彬雖然逝世，也還剩下一十二人。這一十二人，無一不是武功卓絕的高手，決非華山派的第二代弟子所能對(duì)敵。”

十三太保有些并無戲份，以出場人物的武力表現(xiàn)論，丁勉、陸柏、費(fèi)彬、樂厚、鐘鎮(zhèn)均具備掌門級(jí)的實(shí)力（標(biāo)準(zhǔn)見前），而高克新、鄧八公二人則明顯較弱。書中并未明確交待此二人亦預(yù)十三太保之列。是并非左冷禪所有的師弟都算得一家太保（如前面提到的被斬去手腳的“嵩山派的孫師叔”，顯然亦非太保），還是十三太保水平本來參差不齊，均有可能。

第七太保湯英顎并未出手，然亦當(dāng)不弱：　　

丁勉、陸柏和湯英顎三人對(duì)望了一眼，均想：“以劍法而論，自己多半及不上封不平，當(dāng)然更非令狐沖之?dāng)?#8230;…”

既然只說以劍法而論多半不及，則是見識(shí)過狂風(fēng)快劍后，尚不甘承認(rèn)綜合實(shí)力不及。這些人物的心理活動(dòng)，當(dāng)然未見得全然符合事實(shí)，但亦不至于全不靠譜。

拋開武功不論，第十二回《圍攻》中，湯英顎與蒙面人對(duì)答，言語中對(duì)岳不群十分推崇有禮，然而以退為進(jìn)，卻擠兌得岳絕無轉(zhuǎn)圜余地，實(shí)亦是周相一流的人物。第三十四回《奪帥》中交待，“湯英鶚長期來做左冷禪的副手”，以左大掌門咄咄逼人的勢(shì)頭，配上這樣一個(gè)副手，確是黃金搭檔。

然嵩山之強(qiáng)，關(guān)鍵尤不在于其嫡派弟子人才濟(jì)濟(jì)。外圍勢(shì)力尤其可觀：十五個(gè)蒙面人，足以活捉岳不群師徒，“七星使者”與趙、張、司馬三個(gè)高手，率領(lǐng)一干人眾，亦幾乎全殲恒山一派。又有“白頭仙翁”卜沉，“禿鷹”沙天江，亦是甚具氣度的好手。

江湖上支持左冷禪的勢(shì)力，亦頗不可小覷。如不知名的老者：

只見三個(gè)老者向著南方指指點(diǎn)點(diǎn)。一人說道：“這是大熊峰，這是小熊峰，兩峰筆立井峙的是雙圭峰，三峰插云的是三尤峰。”另一位老者道：“這一座山峰，便是少林寺所在的少室山。那日我到少林寺去，頗覺少室之高，但從此而望，少林寺原來是在嵩山腳下。”三名老者都大笑起來。令狐沖瞧這三人服色打扮并非嵩山派中人，口中卻說這等言語，以山為喻，推崇嵩山，菲薄少林。再瞧這三人雙目炯炯有光，內(nèi)力大是了得，

如白板煞星：

何三七道：“左掌門和‘青海一梟’或許相識(shí)不久，但和這人的師父‘白板煞星’，交情定然大非尋常。”

如余滄海：

余滄海與左冷禪一向交情不壞，此次左冷禪又先后親自連寫了兩封信，邀他上山觀禮，兼壯聲勢(shì)。余滄海來到嵩山之時(shí)，料定左冷禪定然會(huì)當(dāng)五岳派掌門，因此雖與華山派門人有仇，卻絲毫不放在心上，哪知這五岳派掌門一席竟會(huì)給岳不群奪了去，大為始料所不及，覺得在嵩山殊無意味，即晚便欲下山。

嵩山派的優(yōu)勢(shì)何以與其余四派拉開如此之大，原因多端。這里特別拈出一點(diǎn)：即五岳劍派意識(shí)形態(tài)上的精英化趨勢(shì)，實(shí)已相當(dāng)嚴(yán)重：

將近午時(shí)，五六百位遠(yuǎn)客流水般涌到。……天門道人和定逸師太分別在廂房中休息，不去和眾人招呼，均想：“今日來客之中，有的固然在江湖上頗有名聲地位，有的卻顯是不三不四之輩。劉正風(fēng)是衡山派高手，怎地這般不知自重，如此濫交，豈不墮了我五岳劍派的名頭？”

在《笑傲》時(shí)代，此類所謂“不三不四之輩”人所在皆有，其中真正的高手雖并不甚多，然不輸于五岳劍派中師長級(jí)水準(zhǔn)的，卻也著實(shí)不少。此輩處于松散狀態(tài)，固對(duì)高手無甚威脅，一旦聯(lián)合，力量則極可觀。自然，若無特殊變故，要這些江湖人自發(fā)的聯(lián)合起來甚難，是馬翁所謂的布袋里的土豆，不能自己表達(dá)自己的利益訴求，非得抱上一條大腿不可。

擺出清高姿態(tài)的大門派越多，其余門派要吸納這些零散力量也就越發(fā)容易。泰山、恒山等派是當(dāng)真以這種道德潔癖自我設(shè)限，嵩山派“不結(jié)交妖邪”卻僅是姿態(tài)。故這些江湖勢(shì)力，不歸楊則歸墨，要么依附魔教，要么則屬嵩山，——盈盈手下的老祖、雙熊之類，劃階級(jí)成分，當(dāng)正與昔年“橫行冀北”的趙、張、司馬同。

任我行、左冷禪乃是宿敵，矛盾之激烈遠(yuǎn)非任與方證、沖虛可比。二人看中的是同一塊人力資源，當(dāng)亦是沖突原因之一。