第二編 怎樣開展思想品德教育

一、道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作

道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作

道德教育――這并不僅是在掌握知識(shí)和進(jìn)行勞動(dòng)的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費(fèi)時(shí)間和采取一些作用于人的意識(shí)、性格和行為的特定形式和方法。

（第四卷8頁《帕夫雷什中學(xué)》）

訓(xùn)練年輕一代投入生活首先在于培養(yǎng)其道德品質(zhì)

訓(xùn)練年輕一代投入生活，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實(shí)際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質(zhì)。因此，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn)，這就是：在對(duì)勞動(dòng)的心理、道德培養(yǎng)上，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。

（第二卷11～12頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）

堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義

多年的經(jīng)驗(yàn)使我們深信，如果堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛的勞動(dòng)中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個(gè)學(xué)生身上就會(huì)形成對(duì)一些重大問題的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》168頁）

樹立道德信念起決定作用的因素

教育，首先是一項(xiàng)樹立道德信念的特殊過程。在這一活動(dòng)中，起堅(jiān)定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實(shí)現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。

（第二卷109頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）

要培養(yǎng)學(xué)生的道德美

我認(rèn)為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個(gè)學(xué)生形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的道德核心、樹立理想、永遠(yuǎn)對(duì)壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨(dú)立辨別方向的本領(lǐng)。

（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）

讓人類創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈

在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對(duì)惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動(dòng)的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動(dòng)，迫使他們思考自己的行為。

（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁）

要使學(xué)生的精神力量用來證實(shí)真理

付出努力去獲得知識(shí)的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實(shí)真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來證實(shí)真理，即證實(shí)與創(chuàng)造性勞動(dòng)、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。

（第二卷130頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）

進(jìn)行道德教育要認(rèn)真

如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。

（第四卷758頁《和青年校長(zhǎng)的談話》）

應(yīng)該把道德感、理智感和美感緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)

把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實(shí)際的目的：教會(huì)青年人控制自己的各種愿望，自覺地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個(gè)人的需求。

（第三卷719頁《公民的誕生》）

不應(yīng)當(dāng)把學(xué)?？闯墒悄苋藶榈禺a(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境

不應(yīng)當(dāng)把學(xué)校看成是能人為地產(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃地發(fā)展著復(fù)雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎?、?dú)立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識(shí)“變?yōu)?#8221;信念，形象地說，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會(huì)他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅(jiān)實(shí)的河岸時(shí)，這個(gè)少年公民就會(huì)感到自己是一個(gè)真正的戰(zhàn)士。

（第三卷665～666頁《公民的誕生》）

教師不能借教育談話在少年的內(nèi)心里確立預(yù)先設(shè)想的東西

假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運(yùn)和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來，那是非常錯(cuò)誤的。

（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）

要正確對(duì)待孩子們表達(dá)感情時(shí)或許犯下的錯(cuò)誤

孩子們?cè)诒磉_(dá)自己的感情時(shí)，有時(shí)會(huì)犯一些錯(cuò)誤。在這種情況下，一個(gè)真正的教育者――不論是教師還是父親，就會(huì)仔細(xì)地去分析錯(cuò)誤的原因，而不糾纏在孩子一時(shí)的魯莽行為上，他不但會(huì)尊重促使孩子采取某一行動(dòng)的崇高感情，而且還會(huì)和孩子一起去體驗(yàn)這種感情。（單行本

《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》41～42頁）

必須在孩子們身上發(fā)展和加深敏感的人的品格

教育者、母親和父親對(duì)孩子道德敏感性的關(guān)心，對(duì)孩子感受長(zhǎng)輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。

（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》7～８頁）

二、教育少年困難重重

教育少年困難重重

一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時(shí)期被稱為是“困難的”年齡時(shí)期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨(dú)立性、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴外力。成人旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制。

（第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》）

不要企圖驟然改變兒童身上的某種缺點(diǎn)

不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會(huì)有。對(duì)于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點(diǎn)，而且還要借助集體的力量去強(qiáng)行改變，這就會(huì)改變兒童對(duì)你的信任。你對(duì)兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開始為了自衛(wèi)而變得倔強(qiáng)，故意（而不是惡意?。┎宦犜?，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對(duì)你的信任出現(xiàn)裂縫的時(shí)候。

（第一卷816～817頁《培養(yǎng)集體的方法》）

學(xué)生的“頓悟”有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過程

要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個(gè)學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會(huì)，但他學(xué)懂和學(xué)會(huì)的時(shí)刻眼看就會(huì)到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種蘊(yùn)含在兒童意識(shí)里的內(nèi)在精神力量，有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進(jìn)這種力量的積聚。無論什么時(shí)候也不要急于求成和悲觀失望。

（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）

三、先進(jìn)的進(jìn)步的思想和觀念是個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的源泉

先進(jìn)的進(jìn)步的思想和觀念是個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的源泉

先進(jìn)的、進(jìn)步的思想和信念，從來都是爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗士的意志力、無畏精神、堅(jiān)定性等品質(zhì)的源泉。

（第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）

要把思想、觀念變?yōu)樾拍?

當(dāng)思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動(dòng)無比的、深切的個(gè)人情感時(shí)，就會(huì)變?yōu)樾拍?。?yīng)當(dāng)加固這種強(qiáng)烈的信念。正是它提供著動(dòng)力去履行對(duì)祖國(guó)的偉大天職，去建功立業(yè)。

（第二卷168頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）

道德教育的基礎(chǔ)是道德信念

道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個(gè)少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠(chéng)實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。

（第三卷651頁《公民的誕生》）

忠實(shí)于崇高的理想是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰

忠實(shí)于崇高的理想，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對(duì)人的忠誠(chéng)開始的，也是從愛戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開始的。

（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

教師要培養(yǎng)學(xué)生的世界觀

培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個(gè)教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。

（第三卷548頁《公民的誕生》）

四、人要有一種精神是道德教育的紅線

人要有一種精神是道德教育的紅線

人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個(gè)道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個(gè)學(xué)生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。

（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

真正的人要有人的精神

你作為一個(gè)人生了下來，就要成為一個(gè)大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會(huì)在信念與情感、意志與追求之中，會(huì)在對(duì)待他人和自己本人的態(tài)度上，會(huì)在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來。

（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

五、引導(dǎo)學(xué)生把興趣的中心放在做人上

引導(dǎo)學(xué)生把興趣的中心放在做人上

如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應(yīng)竭力使您的學(xué)生在他的童年和少年時(shí)代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識(shí)。他知道的越多，他就越想知道。還有一點(diǎn)很重要，就是使每個(gè)孩子都能對(duì)有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠(yuǎn)不是微不足道的細(xì)節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。

（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

成人是頭等重要的事

把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。

（第三卷882頁《給兒子的信》）

教育工作者最擔(dān)心的是青少年喪失了道德

比起其他種種災(zāi)難來，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對(duì)善和美的遲鈍。

（第五卷502～503頁《沒有懲罰的教育》）

青少年應(yīng)當(dāng)做道德上自由精神上堅(jiān)強(qiáng)的人

我認(rèn)為假如一個(gè)學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個(gè)道德上自由的人，而且在精神上成為堅(jiān)強(qiáng)的人，有堅(jiān)定目標(biāo)的人，勇敢的、獨(dú)立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達(dá)到的理想。一個(gè)人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會(huì)有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個(gè)性。

（第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

六、童年能進(jìn)行精神修養(yǎng)是重要的

童年能進(jìn)行精神修養(yǎng)是重要的

一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。

（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

七、讓學(xué)生迷戀上祖國(guó)是教師的教育理想

讓學(xué)生迷戀上祖國(guó)是教師的教育理想

讓自己學(xué)生的頭腦和心靈迷戀上有關(guān)祖國(guó)的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認(rèn)作自己的教育理想。

（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

熱愛祖國(guó)是最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、

最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情

熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人……

（第三卷886頁《給兒子的信》）

祖國(guó)的永生是最寶貴的

我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時(shí)候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國(guó)的永生。

（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁）

要把愛國(guó)主義思想作為紅線貫穿到青少年所感受到的一切之中

凡是有崇高精神的地方，就會(huì)出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個(gè)世界上有比我和你的生命更珍貴的東西——祖國(guó)的生命；只有當(dāng)祖國(guó)是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個(gè)精神生活，不深深地滲透著對(duì)我國(guó)人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識(shí)；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個(gè)人精神生活的脈搏，不去反映祖國(guó)的憂慮和不安。

（第二卷242頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

與祖國(guó)榮辱與共才會(huì)顯示個(gè)人才華

只有在一個(gè)人將個(gè)人的命運(yùn)融入祖國(guó)的命運(yùn)之中的時(shí)候，他才會(huì)真正地展示出個(gè)人的才華，才會(huì)真正地珍惜自己的榮譽(yù)、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。

（第二卷243～244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

青少年應(yīng)關(guān)注祖國(guó)的歷史

我們的學(xué)生應(yīng)關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)；與祖國(guó)同甘共苦，懷著與人民的命運(yùn)休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強(qiáng)大的、永遠(yuǎn)充滿生機(jī)的力量。我們的教育理想，是使我們每個(gè)學(xué)生的才智和心靈，都投入關(guān)于祖國(guó)的每一本書上，投入到字里行間去。

（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

要使青少年感到自己正在參加一場(chǎng)千年歷史的接力賽

要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國(guó)從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進(jìn)行一場(chǎng)千年歷史的接力賽——他要對(duì)前輩們交給他的一切負(fù)責(zé)，他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無價(jià)之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國(guó)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中所獲得的任何一條英明的真理。

（第二卷747頁《給教師的100條建議》）

要讓孩子們富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)

富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)――這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。

（第三卷795頁《公民的誕生》）

要讓我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女

只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女，并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí)，莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西。

（第五卷588頁《寄語后來人》）

忠于祖國(guó)是最高的忘我精神

人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國(guó)服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)；忠于祖國(guó)，在為祖國(guó)的強(qiáng)大而作的斗爭(zhēng)中勇氣百倍，毫不動(dòng)搖，這是最高的忘我精神，一個(gè)真正的人為此可以克服任何困難。

（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學(xué)》）

教師要把國(guó)情展現(xiàn)在青少年的面前

從人的有意識(shí)生活的最初幾步開始，就要把博大的社會(huì)生活，祖國(guó)，為它的獨(dú)立、榮譽(yù)和強(qiáng)大而斗爭(zhēng)的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。

（第五卷707～708頁《義務(wù)感的培養(yǎng)》）

八、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來看少年的思想成長(zhǎng)

應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來看少年的思想成長(zhǎng)

應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來看少年的思想成長(zhǎng)，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。

（第三卷459頁《公民的誕生》）

青少年經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的

教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對(duì)象——兒童——經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無可比擬的特殊責(zé)任。

（第二卷534～305頁《給教師的100條建議》）

要理解和感覺到兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的

如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認(rèn)為他們已經(jīng)鬧到了極點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當(dāng)一名教師。如果你和兒童會(huì)發(fā)生無休止的沖突，那就當(dāng)不成教師。要有能力熄滅沖突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。

（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

九、沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性

沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性

要進(jìn)行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會(huì)有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。

（第二卷648頁《給教師的100條建議》）

要以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)

只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。

（第四卷710頁《和青年校長(zhǎng)的談話》）

教師要善于發(fā)現(xiàn)兒童不順心的事

兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個(gè)具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。

（第四卷714頁《和青年校長(zhǎng)的談話》）

當(dāng)莠草剛剛生根之際就要進(jìn)行譴責(zé)

童年和少年時(shí)期，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對(duì)它們進(jìn)行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)——良心感到痛苦之時(shí)，譴責(zé)才會(huì)有成效。

（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

十、要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命

要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命

觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅(jiān)定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個(gè)人只能活在大自然指定給我的那么一段時(shí)間。要使每一個(gè)人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命。

（第三卷724～725頁《公民的誕生》）

要竭力讓每個(gè)學(xué)生都愛護(hù)和關(guān)懷一切有生命的和美好的事物

我們竭力使我們的每個(gè)學(xué)生從幼年起就能以精心愛護(hù)和細(xì)心關(guān)懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關(guān)懷愛護(hù)之心變?yōu)榱?xí)慣。

（第四卷550頁《帕夫雷什中學(xué)》）

要讓學(xué)生懂得生命的雙重性

德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時(shí)也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時(shí)會(huì)發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。

（第五卷820頁《清泉》）

十一、使祖國(guó)語言的財(cái)富從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前

使祖國(guó)語言的財(cái)富從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前

我極力使這一生意盎然的源泉――祖國(guó)語言的財(cái)富――從孩子們學(xué)校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。……我努力使他們感受語言的美，小心謹(jǐn)慎地使用語言，并注意語言的純潔性。

（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

十二、要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人

要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人

要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動(dòng)，將承擔(dān)何種義務(wù)。

（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁）

一三、要培養(yǎng)女孩子的道德尊嚴(yán)

要培養(yǎng)女孩子的道德尊嚴(yán)

從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。

（單行本《愛情的教育》145頁）

精神財(cái)富會(huì)使姑娘成為道德高尚的人

如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個(gè)人忠誠(chéng)的美已經(jīng)成為他的個(gè)人財(cái)富，那么，這種財(cái)富就會(huì)使姑娘成為一個(gè)在道德上不可動(dòng)搖的、明哲的和目光遠(yuǎn)大的人。

（第三卷504頁《公民的誕生》）

要教育姑娘們對(duì)自己的美充滿自豪感

情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對(duì)自己的美充滿自豪感，對(duì)與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）

要培養(yǎng)女學(xué)生堅(jiān)定的意志和勇敢無畏的精神

讓我們的女學(xué)生早在少年時(shí)期，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無畏的精神。

（單行本《愛情的教育》144頁）

在進(jìn)行性教育工作中，要特別注意做女孩子的工作

在對(duì)少年進(jìn)行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。

（第三卷501頁《公民的誕生》）

十四、要使男孩成長(zhǎng)為真正的男子

要使男孩成長(zhǎng)為真正的男子

無數(shù)事實(shí)使我相信：要使男孩成長(zhǎng)為真正的男子，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對(duì)粗魯或無禮的輕微舉動(dòng)表示反感或譴責(zé)，男孩們就應(yīng)比女孩們堅(jiān)強(qiáng)得多，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。

（第一卷735頁《培養(yǎng)集體的方法》）

要使男孩子能贊賞女孩子

我一直認(rèn)為一個(gè)很重要的教育任務(wù)是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵(lì)年輕人去好好勞動(dòng)，并促使他去努力加強(qiáng)自我道德教育。

（第三卷450～451頁《公民的誕生》）

必須通過女生對(duì)男生施加影響

男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因?yàn)橐獙?duì)男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個(gè)集體中女生的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感沒有得到發(fā)揚(yáng)，而男生的道德無知卻在滋長(zhǎng)，那么這個(gè)集體就根本談不上是個(gè)真正的集體。

（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）

十五、要特別審慎地對(duì)待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題

要特別審慎地對(duì)待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題

我們身為教師，要特別審慎地對(duì)待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時(shí)教師的使命是把它引入進(jìn)一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。

（單行本《給女兒的信》183頁）

要教育年輕一代愛護(hù)愛情這無價(jià)的精神財(cái)富

愛情是無價(jià)的精神財(cái)富，需要珍愛它。這種信念在社會(huì)主義社會(huì)的先進(jìn)人物的意識(shí)里日益鞏固地樹立起來。我們對(duì)年輕一代的關(guān)懷，首先是要教育他們善于利用這種財(cái)富，要愛護(hù)它，不要隨意糟蹋它。

（單行本《愛情的教育》12頁）

教育者要以正確的方法讓愛情進(jìn)入年輕一代的精神生活中去

教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長(zhǎng)中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。

（單行本《愛情的教育》11頁）

教育者應(yīng)當(dāng)給年輕人講明愛情是什么

愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應(yīng)當(dāng)給他們講愛情是什么。這種講解將會(huì)在年輕人的心靈中培養(yǎng)出高尚的思想和情感，首先是培養(yǎng)出能夠給人以巨大幸福的對(duì)美的責(zé)任感。但是這種美對(duì)善于愛美的人才是幸福。

（單行本《愛情的教育》13頁）

教學(xué)生怎樣對(duì)待愛情是最細(xì)膩的工作

教學(xué)生怎樣對(duì)待愛情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來。

（單行本《給女兒的信》183頁）

教師要引導(dǎo)青年安全度過青春萌動(dòng)期

人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對(duì)愛的對(duì)象提出更高、更嚴(yán)的要求。

（單行本《愛情的教育》８頁）

真正的愛情意味著欣賞美、培育美、創(chuàng)造美

真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。

（單行本《愛情的教育》７頁）

要讓孩子們做好體驗(yàn)愛的偉大情感的準(zhǔn)備

在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。

（單行本《愛情的教育》39頁）

要教育男女青年以理智的目光和嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待愛情

教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問題――愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。

（單行本《給女兒的信》192頁）

高尚的愛情種子要及早播在青少年的心田里

我堅(jiān)定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時(shí)候，即在他們的童年、少年時(shí)期播在他們的心田里。

（單行本《愛情的教育》13頁）

要善于尊重和理解少年人的愛情

要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對(duì)人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。

（第三卷686頁《公民的誕生》）

要小心翼翼地處理愛的情感

愛的情感的產(chǎn)生，猶如含苞待放的花朵，它是長(zhǎng)成芳香的玫瑰還是帶刺的飛簾，這有賴于教師的愛護(hù)和培育。當(dāng)然可以把它剪斷或連根拔掉，但這樣做就會(huì)嚴(yán)重傷害一顆敏感的心，一株新花的幼莖就會(huì)長(zhǎng)成畸形。

（單行本《愛情的教育》16頁）

要把年輕人本能的性欲變成高尚的愛的情感

要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時(shí)候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對(duì)人格的侮辱。

（單行本《愛情的教育》16～17頁）

我們?nèi)狈?duì)青年人進(jìn)行珍愛愛情財(cái)富的教育

由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價(jià)之寶那樣珍惜愛情財(cái)富，致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。

（單行本《愛情的教育》12～13頁）

不能把愛情教育列在德育之外

教育工作在這一方面的主要缺點(diǎn)是，在青少年形成精神面貌時(shí)期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。

（單行本《愛情的教育》11頁）

十六、要使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣

要讓學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣

我們認(rèn)為，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和預(yù)防不良習(xí)慣，是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。

（第四卷28頁《帕夫雷什中學(xué)》）

要同懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)

真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）

教師要防止不良意圖的種子落到孩子的心上

教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會(huì)不可避免地造成不幸的后果。

（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》23頁）

十七、培養(yǎng)青少年健康心理素質(zhì)是非常必要的

培養(yǎng)青少年健康心理素質(zhì)是非常必要的

我堅(jiān)定地認(rèn)為，在童年、少年時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。

（第五卷359頁《人民教師》）

遭到毀損和傷害的孩子的心最需要撫慰

人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關(guān)懷、關(guān)注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。

（第四卷40頁《帕夫雷什中學(xué)》）

十八、教育工作的目的是使每個(gè)青年男女作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備

教育工作的目的是使每個(gè)青年男女作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備

我們認(rèn)為，教育工作的目的在于使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力和心理上作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備，發(fā)展個(gè)人的素質(zhì)、意向和才能。

（第四卷5頁《帕夫雷什中學(xué)》）

要讓青少年從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng)

一個(gè)人以樂觀的態(tài)度對(duì)待世界，從而獲得了最高的樂趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂趣，勞動(dòng)的道德意義就在于此。這實(shí)際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng)，那么對(duì)他們來說，就談不上什么勞動(dòng)的樂趣。

（第三卷633頁《公民的誕生》）

勞動(dòng)可以發(fā)揮學(xué)生的天才和能力

實(shí)踐表明，要想發(fā)展學(xué)生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個(gè)極為重要的條件就是讓學(xué)校里所有的學(xué)生（從一年級(jí)到畢業(yè)年級(jí)）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動(dòng)中去，形成一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的氣氛。

（第五卷116頁《開發(fā)出每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

勞動(dòng)的樂趣是一種巨大的教育力量

勞動(dòng)要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團(tuán)結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動(dòng)人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造者的感情。勞動(dòng)的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個(gè)孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)代深深體驗(yàn)這種崇高的情感。

（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

教育者要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度

教育者進(jìn)行勞動(dòng)教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。勞動(dòng)對(duì)于全體人民來說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個(gè)人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。

（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》88頁）

十九、告訴青少年忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為

告訴青少年忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為

感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人格。沒有它，我們就會(huì)變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩，就因?yàn)樗侨恕?/font>