|
湖南新化縣東岳廟與玉虛宮(上篇) 2007-1-23 伍弱文
關(guān)鍵詞：玉虛宮東岳殿建造規(guī)模地位特點(diǎn) 新化著名道教宮觀玉虛宮和東岳廟，原分別位于新化縣上梅鎮(zhèn)老城的西正街和東正街上（見附圖一），這兩座古典的建筑，坐北朝南，東依資江，西托跑馬嶺，為道教在新化的傳播起了十分重要的作用。時(shí)過境遷，逝者如斯，現(xiàn)在兩座道觀已不復(fù)存在，但上了65歲的新化人還依稀記得這兩座道觀香火鼎盛時(shí)皮鼓聲聲檀香裊裊的情景。 一、玉虛宮與東岳廟名稱的來歷 玉虛宮名的來歷：新化玉虛宮取名是按供奉的神位取的。新化玉虛宮供奉的是道教“三清”及玉虛神相（真武大帝）等眾神。“玉虛”，是道教的常用名詞，武當(dāng)?shù)澜坦┓畹淖罡咦鹕裾嫖浯蟮?，北方之神，又名玄武，他在武?dāng)山修煉四十二年，功成果滿，被玉皇大帝封為蕩魔天尊、玉虛師相、玄天上帝，鎮(zhèn)守北方。“玉虛”二字來取自于“玉虛師相”。 北宋大中祥符五年，宋真宗為避圣祖趙玄朗之名諱，改玄武這真武，并封為“鎮(zhèn)天真開靈應(yīng)佑圣真君”。元代統(tǒng)治者把北方真武神作為皇室的保護(hù)神加以崇奉，封為“元圣仁威玄天上帝”，成為僅次于三清、玉帝的天神。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當(dāng)山宮觀群，使武當(dāng)山真武大帝的香火達(dá)到了鼎盛。可以說，元、明兩代的皇室對真武大帝（玉虛師相）的尊崇達(dá)到了歷史頂峰，上行下效，對真武大帝的祭祀在民間迅速傳播。 武當(dāng)山道教主要供奉真武大帝（玉虛師相），并由此而形成獨(dú)特的神仙譜系。即以真武大帝為最高神，金童玉女、水火二將為侍神，青龍、白虎為護(hù)法神，王靈官、五百靈官、六甲神將、雷部諸神、趙公元帥、關(guān)天君、溫元帥、馬天君等為役神，圣父、圣母、斗姆為尊神等。這一譜系將天堂、地獄、鬼魂世界的各種神靈包容在一起，成為一個(gè)具有無限法力、無所不能的神仙體系。武當(dāng)山供奉玉虛師相（真武大帝）的玉虛宮為真武大帝祖庭，各地的玉虛宮為真武大帝的行宮，是方便信徒祭奠真武大帝之所，每年農(nóng)歷三月初三，是真武大帝生日，各地真武觀宇都要舉行祭禮。新化縣玉虛宮是全國各地?cái)?shù)不清的玉虛宮中的一所，但在祭主神方面在的變動(dòng)，新化玉虛宮不只是單祭真武大帝（玉虛師相），但每年農(nóng)歷三月初三是必到之日。根據(jù)李新吾原載于《梅山蚩尤文化研究（二）》一書的《冷水江楊源張壇師公與道士的異同比較》一文中有這樣的記述：“據(jù)張前濤講述，張壇自‘德壽大公’單行師公九代，到‘守貞太公’加盟新化玉虛宮后，才正式兼行道教法統(tǒng)。直到二十世紀(jì)四十年代末，張家壇每年三月初三還得派兩個(gè)人到玉虛宮開會(huì)，并按‘一條擔(dān)一塊光洋的’規(guī)矩交納兩條擔(dān)子兩塊銀元的會(huì)費(fèi)，謂之‘呷會(huì)’。所謂‘一條擔(dān)’，就是一個(gè)壇，張壇也是一個(gè)壇，但人多，得加倍交費(fèi)。” 每年農(nóng)歷三月初三和每年清明前十天全縣的道士都匯聚玉虛宮中舉行祭禮，這十日，玉虛宮道士云集，信徒塞室，禱唱震耳，香霧飄浮，一片繁忙。 東岳廟名的來歷： 東岳指的是今山東省的泰山，東岳大帝就是泰山神。據(jù)《三教源流搜神大全》稱：東岳大帝是盤古氏九世苗裔金輪王少海與妻彌綸仙女所生之子，初名金虹氏。自上古三代就有對泰山神的崇拜，奉祀為東岳大帝。宋真宗大真祥符元年，詔封東岳天齊仁圣王，四年又尊為帝，稱東岳天齊仁圣帝。東岳泰山的東岳廟是祭祀東岳大帝的祖庭，各地的東岳殿觀是東岳大帝的行宮。新化的東岳殿是東岳大帝無數(shù)行宮中的一座，民間普遍認(rèn)為，到東岳大帝的行宮祭祀東岳大帝和到泰山祭祀效果是一樣的。 東岳大帝的生日是三月二十八日，這一天，新化東岳廟照例要舉行隆重的祭禮，全縣的師公都要到東岳殿集合，東岳廟是師公的聯(lián)絡(luò)中心。 《新化縣志》稱新化“舊不與中國通”，新化縣岡嶺層疊，連綿起伏的雪峰山脈和灘多水急的資江，地理環(huán)境十分獨(dú)特，交通十分閉塞，風(fēng)物獨(dú)特，可以概括為古、險(xiǎn)、閉、蠻、雜，宋代以前，幾乎與外界隔絕，其語言、文化、習(xí)俗等均與外界迥異。這里古屬梅山蠻地，開發(fā)較晚，宋代置縣以后才逐步與外界有所接觸。新化古代篤信梅山教，這對道教、佛教等的傳入起了一定的阻礙作用。宋熙寧年間，佛教才傳入新化縣境。直到元代初年，道教全真派從山東傳入縣境。據(jù)《新化縣志》稱：“明洪武年間，江西移民新化，尊張道陵為天師的正一派隨之傳入縣境。”道教正一派，道徒可不出家，與新化本地師公有許多相似之處，易與新化一帶的原始巫術(shù)融合，傳入后，正一派道教在新化廣為流行，從此道教對新化人民有著廣泛、深刻的影響。在這種情況下，道教宮觀陸續(xù)建立，并在新化當(dāng)時(shí)的縣城正街上先后修建了玉虛宮與東岳殿。后來發(fā)展到幾乎每個(gè)村莊都有一座小廟，小廟中供奉著一二個(gè)或三四個(gè)道教的神，縣民如有喪事，一律由道士全權(quán)主持喪儀，掛道教神像，行符箓，超度亡靈，不論城鄉(xiāng)，幾乎家家如此。 新化玉虛宮供奉的主神是“三清”及“三清”以下的所有道教神靈，但道士班輩卻是采用全真派的，新化玉虛宮這種供奉方法和班輩排法，把道教正一派、全真派和武當(dāng)派雜燴起來，具有鮮明的新化地方特色。 一、新化縣玉虛宮與東岳殿目前的狀況： 玉虛宮的狀況：筆者赴湖南省婁底市新化縣老城區(qū)進(jìn)行了實(shí)地察看，從現(xiàn)新化縣上梅鎮(zhèn)天華北路（南正街）北十字路口，沿西正街向西行數(shù)步，有一幢十分古舊的小木樓，現(xiàn)在是一家個(gè)體小理發(fā)店（見附圖五），這就是解放前（1949年前）玉虛宮的店鋪,這間店鋪曾是專門供應(yīng)入宮辦事的道士們伙食的飯店，最后一任主持飯店的道士是秦光玉（現(xiàn)已去世）。 從這里沿右邊的小巷進(jìn)入，右邊便是玉虛宮遺址,殿宇荒蕪，福地頹敗。原玉虛宮已改建成兩幢紅磚房，住了幾戶人家。玉虛宮大殿的廊柱、外墻和屋頂還在，比較完好。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，青瓦青磚白灰縫墻，陳舊的木梁前張掛著蜘蛛網(wǎng)，顯示著一種無言的歲月陳舊味，顯得凝重、沉穩(wěn)而悠遠(yuǎn)（見附圖六、七）。我在兩樓中間的空坪中發(fā)現(xiàn)有兩塊無字石碑和四塊大石磨盤，經(jīng)仔細(xì)察看，可以認(rèn)定是玉虛宮的遺物。敲開住在后樓的一戶人家，問他們有沒有發(fā)現(xiàn)記載玉虛宮的文字圖案什么的，他們說，有兩塊有文字的石碑前兩年賣了,不知去向。其它沒有什么有價(jià)值的發(fā)現(xiàn). 我還問了前樓一個(gè)叫謝淑珍(女，75歲，新化縣西正街居民)的老人,她是玉虛宮的老住戶，她講了一些玉虛宮的建筑布局情況。她說，從她爺爺時(shí)就住在玉虛宮了，她爺爺、父親一直是租居玉虛宮前樓的一間木房子,租金是一籮谷子.從這點(diǎn)說明，玉虛宮的空房一般是租給人家，租金歸玉虛宮所有。她還記得離開玉虛宮最晚的兩個(gè)道士彭昆生、彭石生，在五十年代有人開過批斗會(huì)批斗他倆，他倆于1966年先后去世。 謝淑珍介紹說，每年清明前全縣的道師都來了，玉虛宮都擠滿了人，很喧鬧的。玉虛宮的神像大都?xì)в谖幕蟾锩\(yùn)動(dòng)，玉虛宮的槽門木樓1978年才改裝城紅磚房。玉虛宮的大殿陸續(xù)在1975年后用紅磚破間改為住房。 東岳殿狀況：從現(xiàn)新化縣上梅鎮(zhèn)天華北路（南正街）北十字路口，向東沿東正街老街走大約一百步，就是東岳殿遺址,東岳殿毀損比玉虛宮更嚴(yán)重,原址上只剩有一些原殿圍墻的部分磚墻了，青磚白灰縫的短墻，有的地段有一人多高，有的地方僅有青基礎(chǔ)石。 據(jù)梅苑開發(fā)區(qū)同井村陳祿清（男，82歲，新化縣梅苑開發(fā)區(qū)同井村人，道師）介紹：“我在東岳殿學(xué)道徒住了十年，東岳殿最后一任住店道士是劉業(yè)端，劉業(yè)端一家人都住在殿里，守著店鋪?zhàn)錾?。后來文化大革命中東岳殿被嚴(yán)重破壞，原來面積有300多平方米。” 何續(xù)梅(女,50歲,高中畢業(yè)，原街道幼師)自小生長在這條街上.她介紹說:“東岳殿中有柳公廟，廟前有柳公墓，后面還有兩口井，每年全縣的老師（師公）、道師都來東岳殿聚會(huì)的。這些情況，街上的上了年紀(jì)的人都知道。解放后（1950年）,街政府在東岳殿上面建木器打鐵社,1966年后是建糕點(diǎn)廠,2005年賣給私人做煤廠.現(xiàn)在的小東岳殿柳公廟是一面臨街新建的一個(gè)長約五尺寬約三尺高約五尺的小磚廟，是2001年我和一些人自發(fā)、霸蠻而建,因?yàn)榱潜窘值耐恋貜R王,不能沒有祭祀的地方.我現(xiàn)在每天義務(wù)給新修的小東岳殿柳公廟上香早晚各一次.”她還帶我到小東岳殿柳公廟看看,.小廟上方有“東岳殿柳公廟”字樣，小廟兩側(cè)有對聯(lián)是“柳公廟王佑本境，東岳圣帝保太平”，我看到里面供奉有:上層為東岳大帝及兩個(gè)隨從;下層為柳公廟王及兩個(gè)隨從（見附圖二）。東岳殿僅靠此小廟保持法脈延續(xù)了. 何續(xù)梅還說:柳公的生日是四月二十八日.這一天信徒都要來祭祀柳公廟王.我問：“你們怎么知道柳公的生日的？”她回答說：“我們也只知道柳公是廟王菩薩，他的生日是他送夢送不、來的，我夢見柳公說他的生日是四月二十八日。”她還想起有一塊木牌（見附圖四）,是她保護(hù)下來的.她在小巷過道上翻出了這一塊牌子,說是原東岳殿柳公廟上的.我仔細(xì)看了一番.這是塊雜木板,上書"德豐盛號(hào)"四字,可以認(rèn)定,是東岳殿店鋪的牌子.這塊牌子，不是普通的商家牌子，“德”，取自于道教先祖老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是道教的總教經(jīng)。 我還問了一個(gè)叫朱廣生的老人(男，80歲，新化縣東正街居民，世代居于柳公廟附近),他說“解放前新化的好多老師（師公的別稱）、道師都要到東岳殿來相會(huì)。原東岳殿中有柳公廟，廟中有廟，柳公廟前有柳公墓?，F(xiàn)在什么也沒有，只有幾塊磚了。” 在東岳殿遺址上仔細(xì)尋訪，沿左側(cè)青磚墻進(jìn)入70多步，有一石門，青石條石拱猶在。青磚上長了青苔，右側(cè)青磚墻上有古樹樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，穿透磚墻。 東岳殿，青磚白墻青瓦木樓，曾經(jīng)輝煌一時(shí)。世事變遷，暮鼓晨鐘不再，真是世事滄桑。 三、 玉虛宮、東岳殿的建造的年代、規(guī)模和拆毀的年代： 筆者訪問了新化縣道教協(xié)會(huì)會(huì)長陳祝泉（男，道士，奏名陳來吾現(xiàn)居于上梅鎮(zhèn)古城路松山坡），陳會(huì)長介紹說，玉虛宮與東岳殿都是道觀，信奉的是正一派。他說，初入者投師學(xué)道三年以上，熟悉道教經(jīng)典、規(guī)戒及各種齋醮祭禱儀式，最后“奏職”為同道者認(rèn)可，方能出外行香火。玉虛宮一般是會(huì)長一級(jí)的人物主持廟務(wù)，并開堂接眾，廣度道徒。玉虛宮的最后一任主持道士是陳俗美和陳光大。 道教傳承，輩份也很分明的。據(jù)現(xiàn)居梅苑開發(fā)區(qū)的老道士陳祿清說：“道教有百代班輩，我記得十代：一陽來復(fù)本，合教永傳揚(yáng)。我是屬來字輩，奏名是陳來泉。” ?。?span lang="EN-US">1）、玉虛宮： 說到玉虛宮具體的建造年代，陳會(huì)長便上樓去拿來一本很陳舊的手抄線裝書，我不禁眼前一亮，心中大喜。仔細(xì)翻到一頁，上面記載著：“自至正在位乃浚（竣），元朝末曾公如壽立浚（竣），明朝洪武十五年方設(shè)道教會(huì)司。永樂年間道士羅公必常重修玉墟宮，地南北長二十三丈五尺至公廄，東西闊十丈五尺，右馀司前街地，一片觀店八間，東抵巷口，南抵袁祿南、西抵袁宗屋地（見附圖八）。”元代統(tǒng)治者把北方真武神作為皇室的保護(hù)神加以崇奉，封為“元圣仁威玄天上帝”，當(dāng)時(shí)舉國上下，對玉虛神相頂禮膜拜，各地的玉虛宮觀如雨后春筍，這股風(fēng)，傳到新化這個(gè)邊遠(yuǎn)地域時(shí)，已是元朝末年了。至正，是元順帝年號(hào)，元順帝是元朝末代皇帝，1333年-1368年在位。從陳會(huì)長的記錄中看得出，新化玉虛宮從元末開始初建，可謂是迄今為止發(fā)現(xiàn)的新化最早的一座正一教道觀。這一發(fā)現(xiàn)，《新化縣志》稱“明洪武年間，江西移民新化，尊張道陵為天師的正一派隨之傳入縣境。”的說法也要改寫了。 《新化縣志·大事記》稱“明洪武三年（1370年）縣城設(shè)惠民藥局于縣西街玉虛宮左，知縣帶管。”這一記載，佐證了新化道教是從洪武三年之前傳入的。 筆者查看《梅山蚩尤文化研究（二）》一書時(shí)，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要佐證。在該書曾迪《新化道教源流暨聚集嵐宮雷醮聞事》一文中有這樣的記述：“按《文斤山宗譜》記載，曾公（如壽） 于元末在文斤山學(xué)道，是王桂林三個(gè)弟子之一。”、“曾如壽本是文仙觀弟子，卻又跑到江西龍虎山正一道學(xué)習(xí)八年，返回新化后，在縣城西正街創(chuàng)建玉虛宮，尊張道陵為道祖。” 玉虛宮的規(guī)模： ?。?span lang="EN-US">1）：面積大，位置重要：從玉虛宮遺址輪廓來看，復(fù)原一下：前面臨街是樓是飯店和僧舍、中間樓是僧舍并設(shè)有辦公室和會(huì)議室、最里面是大殿，加上空地，面積有400多平方米。玉虛宮位于西正街靠古縣衙一端，處地十分重要的地理位置上。 ?。?span lang="EN-US">2）：時(shí)間久遠(yuǎn)，影響廣泛，是全縣的道教中心：陳祝泉會(huì)長說：“玉虛宮六百余年來一直由道教管理并使用。1953年全國總路線打倒一切封建迷信，在燎原下田村舉辦迷信職業(yè)者學(xué)習(xí)班，玉虛宮也因此被縣里征收管理。記載玉虛宮的原始檔案，是2004年下半年在資源村打族醮寫文疏時(shí)才從書上發(fā)現(xiàn)的。玉虛宮分派六房，即李公紹珍、曾公紹崇、王公紹瓊、屈公紹痊、汪公紹先、段公紹林、六房弟子遍布全國，主要集中在江西、湖北武漢、湖南的益陽、西湖農(nóng)場、湘潭、婁底等地。僅新化就有弟子二千多人。玉虛宮屬段公紹林這房，民國時(shí)縣城內(nèi)同時(shí)有玉虛宮即崇陽觀、東岳殿、三義閣、關(guān)圣殿、全廟宮等道觀，縣城內(nèi)的道士都是段公紹林這房。玉虛宮里面1953年前先后有五個(gè)道士常住，他們是謝得貴、卿紀(jì)桂、彭光生、彭石生、彭坤生。在解放前全縣的道師定于每年的清明節(jié)前十天在玉虛宮集合，進(jìn)行掃崇陽墳?zāi)沟募蓝Y，場面十分熱鬧。”從陳會(huì)長的介紹中，可見當(dāng)時(shí)玉虛宮廣布道教，接待十方道眾，一時(shí)羽流云集，使玉虛宮成為名副其實(shí)的全縣道教中心。 ?。?span lang="EN-US">3）、供奉的道教神仙檔次最高：陳祝泉會(huì)長講到：新化玉虛宮供奉道教神是：三清即元始天尊、寧寶天尊、道德天尊，都是木制的，都有三米多高，還供有一百多個(gè)道教方面的神。大殿側(cè)樓上供奉有關(guān)帝圣君神位。都是木制造型，栩栩如生，生動(dòng)傳神。特別突出了主神的平靜高大，超凡脫俗。 |
|
|
