六合在命理的應(yīng)用

香港【命相】雜志

風(fēng)水命理大師：何少山

1982年撰稿

命理之奧妙，在於取用不同，其靈驗(yàn)性也跟著有變異。是故初掌握批習(xí)命理者，應(yīng)以不變應(yīng)萬變，不管他怎樣變化，仍以六神的生克制化為主，當(dāng)無可取，無法解，才論從；從則分陰陽干，陰干從則要看勢，陽干從則要看元?dú)庥袩o助，有助則不能從，無助則可從，陽干只從氣不從勢，陰干則從勢不從氣，這是論從的本旨。論從不成，則論化，化也不能，則看元?dú)饧氨久瘢袥]有在運(yùn)程中解救之機(jī)，當(dāng)眾援無力，運(yùn)程又不協(xié)和或走助敵之地，則屬氣索神枯，理當(dāng)夭折。

所謂：「欲知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻」。當(dāng)無援救之神，忌神相侵，論從論化皆不得，只可徒呼奈何，命中如此。

論化，談了這么多「化成之道」，今手頭上有一例，一個(gè)是一九五八年三月初九日巳時(shí)出生，一個(gè)是一九五八年三月初四戌時(shí)出生，兩人的八字很巧合，八個(gè)字均相同，只是時(shí)柱和日柱不同，正好舉此例論兩命的差異。

第一個(gè)的八字：

戊戌　　丙辰　　甲戌　　己巳

3　 13　23　33　43　53　 63　73

丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　甲

巳　午　未　申　酉　戌　亥　子

第二個(gè)的八字：

戊戌　　丙辰　　己巳　　甲戌

3　 13　23　33　43　53　 63　73

丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　甲

巳　午　未　申　酉　戌　亥　子

兩人的八字皆是天干「甲己」合，由於是一個(gè)己來合甲日主，一個(gè)是甲來合己日主；故兩人都雖是甲己合，其化成之道有異。

第一個(gè)是生在億萬富翁之家，父親是南洋財(cái)團(tuán)首領(lǐng)，父仍在。第二個(gè)是一位地盤工人，每日在泥土堆里打滾，父在戊運(yùn)逝世。

若取六神，不論化，則第一位是財(cái)多身衰，財(cái)旺生殺，印星受沖，無救援之力，食神雖制殺，但又暗生財(cái)而泄身，成土堅(jiān)木折之象，幸有巳來合申。三月見戊不化（三命通會之言），是一種誤論之理。見丙辰，化象乃真，更得「巳」支，丙之根位牢固，生土之力強(qiáng)；若見戊辰，不真；見甲辰，不化；見庚辰，假化；壬辰，印不能化。是故此命真化，行南方及西方之運(yùn)，主富，晚運(yùn)入北方，蕩產(chǎn)傾家。

第二位論六神，為劫重財(cái)輕，身旺無依，藉甲木疏土，但甲木氣薄，不幸更合著日干，欲成反化，更行南方之運(yùn)，父母早亡，孑然一身，六神不能援救，化氣更無助力，只到西方運(yùn)泄土生水，才有轉(zhuǎn)機(jī)。此命晚景較佳，唯戌運(yùn)三戌刑沖辰位，又見險(xiǎn)象重重。至此妻離子散，回復(fù)孑然一身，為身旺無依之故。

妙在兩造皆有化象，第一位是真化，出身幸福家庭富裕，第二位是假化，前半生勞碌奔波，若以「化氣十段錦」而言，兩造之化無相異之處。論化，有己來合甲，甲來合己之別，此兩造際遇不同，雖行運(yùn)之方位及八字均同，情形則相異。

所以本氣不同，化情各異，論從論化，是命學(xué)中較難掌握的理論，要仔細(xì)端詳八字的氣息與藏神。第一位命造是真化，但藏神不佳，內(nèi)哄重重，兄弟不睦，有爭產(chǎn)之憂，亦犯纙網(wǎng)之災(zāi)．晚景有囹圄之苦。第二位是先苦後甜，因假成之累，命雖不佳，挫折重重，至庚運(yùn)則事事通順，劈甲泄土，傷官去官，解去羈絆；至壬運(yùn)，濁壬成財(cái)，亦可富裕。一般見解是傷官見官多禍，己土濁壬損財(cái)；但要以組合之喜忌為主，像此命土重不輕，比重財(cái)輕，則喜財(cái)喜食傷，用木不如去木，因壬財(cái)通根於辰墓有戌沖，氣通門戶之故也。

第一位之八字固然論化，第二位之八字不從不化，便以本命元神作主，受絆於官，謀爭不成，只好受職一生，看似打死一世工，但至庚運(yùn)便解開繩索，正印得力，傷官見官不懼；庚申一運(yùn)，可以得貴人助力，謀爭順利，是以有可解之道。

兩命均非佳命，比較上，第一造當(dāng)然勝第二造，但本文舉例只是分別天干化成之理，使明白不能見化氣便以「十段錦」妄斷，命理之玄薇，非僅指一字之差，同字的編排也有異。

又如長春樹李麗華之八字：

甲子　　壬申　　戊辰　　丁巳

與傳言鄧公之八字：

甲辰　　壬申　　戊子　　丁巳

子辰互調(diào)位置，前者天地合朝「華蓋」（藝術(shù)之星），後者是天地合朝「將星」（將領(lǐng)之星），其成就也各異。（丁壬合，巳申合）。

命理之奧妙，編排之位僅一字之差，其星辰之位也隨之變化，成敗得失各有所屬，財(cái)氣名利，旺弱氣勢均有不同，若只論六神，又豈可判別兩造之優(yōu)劣？星辰列宿，是否便沒有研究的價(jià)值？

本文舉二例，均天干地支八個(gè)字相同，只位置之差異，第一例是說明日主之化成均有別，談日主的六合兩者均化，一則真化，一則欲成反化，便作假化，兩者成就和際遇均有很大的差異。

第二例是說明天干地支在月時(shí)的「六合」應(yīng)用，天干的五合論「用與不用」，地支的六合論「清濁高低」，兩者的八字相同，但成就各異。一個(gè)是天地合於日主所臨之華蓋位，故藝名大燥，凡如此合者必有「仰望」之意；另一個(gè)是朝合於將星位，則為軍戎犬馬之星，現(xiàn)今是一位巨人。兩人的運(yùn)程順逆不同，前者和後者均在「食神」運(yùn)中鵲起，名聲漸振。

命局如此奧妙，又假定天地朝合一位兇星，則其人會因犯罪或死亡而為人欽仰，是否「亞奎諾」（按：菲律賓總統(tǒng)，後遭行殺。）的八字如此？尚在考證中。假定朝日支而沖擊兇星，多是其死出於突然或混亂，若沖出之星辰是暴戾之星辰，如劫煞，破軍，天煞之類，其人之所作所為皆為世所唾棄。

這里所談的，均為命書所無記載，但是已略泄本派玄薇之秘，說明命學(xué)之深奧，星辰之玄妙，冥冥中均有主宰。人生在世的一生業(yè)跡，均在命理上有巧妙的安排，若達(dá)到「洞薇知著」的境界，并非下幾年苦功和鉆研幾本命書便可以成功，余幼隨師導(dǎo)，研命廿余載，尚是滄海中之一粟。深知高識之士，不喜夸夸其談，重學(xué)之人，常虛其懷而納聽，無緣之客，見面也未可謀言，明乎此，才可在命理學(xué)上作高深的探討。