* 社會(huì)主義國(guó)家所要解決的全部問(wèn)題，如果把那些有關(guān)宇宙形成學(xué)說(shuō)的幻象，夢(mèng)想和神秘主義都撇開(kāi)不談，可以概括為兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，生產(chǎn)財(cái)富。第二個(gè)問(wèn)題，分配財(cái)富問(wèn)題。第二個(gè)包括工資問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題涉及勞力的使用。笫二個(gè)問(wèn)題涉及享受的配給。從勞動(dòng)力的合理使用產(chǎn)生大眾的權(quán)力。從享受的合理配給產(chǎn)生出個(gè)人的幸福。所畏合理的配給，并非平均的配給。最起碼的平等是公平合理。

    * 全部享受歸于幾個(gè)人，全部貧乏歸于其余的人，就是說(shuō)，歸于人民；特權(quán)，例外，封建制，都從勞動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)。把大眾的權(quán)力建立在私人的窮苦上面，國(guó)家的強(qiáng)盛扎根于個(gè)人的痛苦之上，這是一種虛假的、危險(xiǎn)的形勢(shì)。這是一種組織得不好的強(qiáng)盛，這里面只有全部物質(zhì)因素，毫無(wú)精神因素。

    * 社會(huì)的罪，在于不辦義務(wù)教育；它負(fù)有制造黑暗的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)人的心中充滿了黑暗，罪惡便在那里滋長(zhǎng)起來(lái)。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。

    * 王權(quán)就是從暴君產(chǎn)生的，王權(quán)是一種偽造的權(quán)力，只有知識(shí)才是真正的權(quán)力。人類(lèi)只應(yīng)當(dāng)受知識(shí)的統(tǒng)治。

    * 城市會(huì)使人變得兇殘，因?yàn)樗谷烁瘔櫬?。山、海和森林，使人變得粗野，它們只發(fā)展這種野性，卻不毀壞人性。

    * 在社會(huì)成員中，分得財(cái)富最少的人，也正是最需要照顧的人，而社會(huì)對(duì)于他們，恰恰又苛求最甚，這樣是否合情合理呢？

    * 歷史失去了依據(jù)，已經(jīng)無(wú)從認(rèn)識(shí)它的真面貌。為了要它光釆，反而毀了它原來(lái)的面貌。

    * 全人類(lèi)的充沛精力要是都集中在一個(gè)人的頭顱里，全世界要是都萃集中于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日。

    * 理想，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)的精神所能吸能喝能吃的。理想有權(quán)利說(shuō)：“請(qǐng)用吧，這是我的肉，這是我的血。”

    * 信仰，是人們所必需的。什么也不信的人不會(huì)有幸福的。

    * 人在不斷替別人挖掘墳坑的時(shí)候，也逐漸挖開(kāi)了自己的墳坑。