從一件書法藏品看酒的魅力　

[ 2006-12-18 16:58:00 | By: 華陽布衣 ]

從一件書法藏品看酒的魅力

      一個人，生活中常常會遇到稱心的和不稱心的事。蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。稱心，當然很好；不稱心，如何面對，這就有所謂見智見仁的問題。在困難和挫折面前，有的人，把它當成包袱，成天唉聲嘆氣，一愁不展；有的人，視它為草芥，泰然處之。當然，真正能持有后者這種心態(tài)，也確非易事。

      這里，我想起一件事。

      2005年春節(jié)，我回老家江西探親。一天，在整理家中雜物時，無意間，在一個舊竹枕頭中，發(fā)現(xiàn)一個紙卷。取出一看，原來是一幅明陳繼儒手書長卷。而內(nèi)容，通篇都是談酒。我不由喜出望外，忙細心加以整理，妥善置放。

      很顯然，這是在文革中，母親為了避免紅衛(wèi)兵破“四舊”，不得已采取的“枕”囊妙計。結(jié)果竟有奇效，使這一珍貴歷史文物，逃過了一劫。

      我是一名書畫工作者，小時，就很愛好書畫藝術(shù)。從當教師的父親那里，得知不少書畫方面的知識。當然，很早就知道陳繼儒其人。

      陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，糜公，華亭（今上海松江）人。幼穎，能文章。同郡徐階特器重之。長為諸生，與董其昌齊名，同為華亭派的領(lǐng)軍人物。

      大家知道，董其昌雖然是一位很出色的書畫家，但他一生官運亨通。35歲中進士，由翰林院庶吉士，直到禮部尚書。81歲加贈太子太保，卒謚文敏。所以說，他的成名又與他在官場經(jīng)營，密不可分。

      作為同鄉(xiāng)的陳繼儒，一生卻遠離官場。他通明高邁，年甫二十九，取儒。衣冠焚棄之。隱居昆山之陽，夠廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香宴座，意豁為也。當時，錫山有一位叫顧憲成的人，講學東林，請他去，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂筑室東佘山，杜門著述，有終焉之志。侍郎沈演及御史，和當時諸朝貴，先后談起他，說繼儒耳聰目明，宜聘為吳興弼故事，多次詔用，皆以疾辭。致終生不仕。他寧可過著簡樸的生活，“暇時與黃冠老衲，窮峰泖之勝，吟嘯志忘返”。

      繼儒博學多才，書畫具佳，卻一生甘守寂寞。個中原委，無從考證。但是，可以想象，像他這樣一個本應(yīng)在仕途上大有發(fā)展的人，卻淡泊名利，隱居山村，閉門著述。那么，他心里是怎么想的？能過得開心嗎？你看，人家董其昌，論書畫水平，各有千秋，難分伯仲，卻名噪一時，被捧上了天。不服嗎？不平嗎？

      沒有，通通沒有。陳繼儒就是陳繼儒。他有自己的人生哲學和生活方式。而其中，最重要的是，他得益于酒。是酒，幫助他排解一切私心雜念和煩惱，使他從中找到了精神寄托和生活樂趣。

      繼儒一生愛酒。他品酒、談酒、研究酒。從中，還的確研究出一些名堂。

      就拿我收藏的這幅書法長卷來說，他對酒的認識和理解，從時間上看，遠涉虞、夏、商、周和魏晉；從內(nèi)容上看，包括酒器皿、祭祀習俗、用途、傳聞等等?？梢哉f，在歷代書畫家中，如此廣泛地暢談酒道，還是不多見的。

      繼儒的這幅長卷，原文不是很長?，F(xiàn)在就我的水平，加以標點和釋文，照錄如下。如有錯誤，乞方家正之。

       有虞氏之樽，曰秦尊；夏后氏之尊。曰山罍；商曰芳樽；周曰犧象。

        國子監(jiān)大司成，稱祭酒亦尊。長之稱胡廣，曰：凡官名祭酒，皆一位之元長。古者，賓得主人飲，則老者一人舉酒以祭地，故曰祭酒。

        曹魏禁酒，人竊飲之，故諱言。酒以清者為圣人，濁者為賢人。酒有和勁，庚子西名酒之和者，曰養(yǎng)生；主勁者，曰齊物。臨楊誠齋名之和者，曰金盤；露勁者，曰椒花酒。

        御賜酒曰黃封，東坡曰上樽，白日瀉黃封。

        興慶池南，有草數(shù)叢，葉紫而心莖綠。有人大醉，過之酒應(yīng)自醒。后有醉者，摘而嗅之，立醒，故謂之醒醉草。

        酒有材株稻，是也；酒有母曲蘗，是也。

         羽觴見王右軍，其蘭亭序云，羽觴隨波。酒曰狂藥。裴楷謂石崇曰：足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎！

        甘肅稱酒泉，以地有清池，其味若酒。

        晉劉慎重何次道之，為人云，見次道飲，令人恒傾家釀，言其溫克也。

       辛未臘月二十五，舟次浦上，敲冰飲酒，書此數(shù)事，真勝辟寒犀矣。

                                                                        陳繼儒

       兩方圖章，一曰：“糜公”，一曰：“雪堂”。

       面對著桌上陳繼儒親手書寫的酒道，透過那已發(fā)黃、略有破損的冷金箋，我眼前好象浮現(xiàn)出這樣一幅鮮活的畫面：

      1631年，隆冬臘月，一個耄耋老者，偕兩三好友，乘著一葉小舟，在上海黃埔江上漫游。他們談天說地，縱古論今。談得最多的，還是談他與好友董其昌、莫是龍、趙左、沈士充等華亭派，如何互相生發(fā)，逐漸形成的以董其昌為代表的繪畫理論。他還特別推崇董其昌作品《女籮銹石圖》……

      然而，談來談去，繼儒家覺乏味。于是，若有所悟地說：“喝酒吧，怪冷呢！”

就過三巡，話題轉(zhuǎn)到酒上。只見他越談越起勁。談酒的器皿、用途、掌故、習俗……,洋洋灑灑，談個不休。

     這時，一個“狡猾”的朋友提出“何不請眉公兄把這些話寫下來呢？”于是，朋友們拿出事先準備好的冷金箋，磨好墨，就等繼儒動筆。繼儒略略思考了一下，挽起袖子，一揮而就。于是，這位朋友得到了著件墨寶。

     時間年復一年。轉(zhuǎn)眼。三百七十多年過去了，這件作品經(jīng)歷了哪些人的手，經(jīng)歷了哪些變故，誰也說不清。但是，今天傳遞到我的手中，我感到十分欣幸。所以，我應(yīng)倍加珍惜它。寫到這里，我想再說幾句。

      本來，人們好酒，乃興趣愛好，無可厚非，酒的作用，提神醒腦，活血強筋，給人以一種輕微的感官刺激，應(yīng)該予以充分肯定。但是，有的人酗酒，喝得酩酊大醉，造成種種不良后果，這是另一回事。常言說，水能載舟，亦可覆舟，難道因覆舟就否定水的作用？飲酒亦然。關(guān)鍵在于每個人的心態(tài)，自我把握的程度。

      歷史上，文人墨客嗜酒的傳聞，比比皆是。繼儒說：曹魏禁酒，可能是出于軍事目的，其實曹操本人就特別愛酒。“青梅煮酒論英雄”，傳為佳話。所以，當他感嘆：“人生幾何”，尚能“對酒當歌”。從中找到生的樂趣。李白被譽為詩仙，斗酒詩百篇，幾乎到了無酒不成詩的地步。曹雪芹困窮潦倒，寓居北京西山。“舉家食粥”，仍然忘不了“酒常賒”。白居易被貶為九江郡司馬，在心情極度沮喪的“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”。而他的朋友劉禹錫，也因同樣被貶謫的遭遇，在身處荒涼的巴楚地區(qū)二三十年時，一次，與白居易的唱和詩作中，說出“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。用今天的話來說，也就是酒文化的魅力。

      所以說，當人處于失意，處于不順心時，有的人，“舉杯消愁愁更愁”；而有的人，則“舉杯不愁愁奈何”。關(guān)鍵是在于能否駕馭自己的感情。愁字來到之時，是采取躲避、轉(zhuǎn)移、釋放、升華和控制呢,還是被愁俘虜，而無法自拔。

      幾年前，在一次朋友的聚會上，我偶然品嘗到了中國名酒舍得酒。說實話，舍得酒是那種濃郁芬芳，香甜清冽的品質(zhì)，令人回味無窮，久久難忘。我想，陳繼儒如果生活在今天，恐怕他的書酒賦會有更多的內(nèi)容；而我們品味酒文化時也就多一種別樣的滋味。