從三個維度看《游園不值》的教學

 ——教學本課的說明     

一沙一世界，一花一天堂。寥寥幾句的古詩怎能做到別有洞天、獨辟蹊徑？以自己的功底，面對傳承千年的古詩，我常心生敬畏。十多年前，曾上過一次古詩的公開課教學，之后一直不敢碰它。這次，要領著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學，必須“身先士卒”。

下面，結(jié)合清華附小制定的“語文課課堂評價標準”（見后面附頁）的一級指標、二級指標，三級指標，連同備課時的意圖和想法，談談。 

 “溫度”——

 1、教師的準備

教材是沉睡著的。教師的教學，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格性情中，成為教材與個人的綜合體來到學生面前，進行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂?？梢?，教師從《游園不值》中提取一份精神狀態(tài)，帶著自己渴望共鳴的飽滿情緒，這當屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應該怎么講？沒有一定之規(guī)，但也決不能墨守成規(guī)。以前學古詩，常用四部曲教學法：

解詩題——理解詩意——創(chuàng)設情景——體會感情。這沒有錯，但我要通過推敲方式教學——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實現(xiàn)和詩人“游園”路上的精神相遇。就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學生“造境”。

“境”怎么造？首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，話語習慣也帶有北方人的豪放氣派。但我盡量追求詩意的婉轉(zhuǎn)，語氣一定放慢，遣詞造句力爭充滿美感。從效果上看，達到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要有對這首詩“氣韻”有所把握。教師在課堂上始終應當有漫溢的激情，這激情有時候是慷慨激昂的，有時候又應當是潤物無聲的，可以說，這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，使課堂散發(fā)出文學的、理性的，同時又有啟發(fā)的、激勵的，多樣的語言與情感氣息。

 2、學生參與

這堂課是否實現(xiàn)了學生的全體參與，全面參與？在這方面，我在努力。 

當然，公開課的問題就是不了解學情。不知道哪個問題應該叫什么層次的學生來發(fā)言。

這個班的學生，我沒有事先見面，為實現(xiàn)學生的“生成”，師生之間建立一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學生有興趣，求知欲強。這就需要有些地方我和學生之間進行積極的調(diào)整和調(diào)動。教學中盡量不叫那些總發(fā)言的學生。不過，我發(fā)現(xiàn)自己說的多，感覺學生的發(fā)言不解渴，就想補充幾句。如果知道這個班的學情，就會叫“這個”學生示范，然后“那個”學生強化。比如，讓學生扮演葉紹翁和我扮演的園主人對話（“醉翁之意不在酒”，實際上這個環(huán)節(jié)在說“詩意”）。要讓一個好學生說，再讓一個中等的學生說，再讓一個“弱”的說——這樣，就把“對話”落實了?？上В闹邢氲囊驘o法了解學生而落實不一定到位。但還是能看出學習的過程很真實，學生在感覺、在感受，在一點一點往上“走”。  

另外，在爭取學生參與面的最大化的同時，我注重了對學生習慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學生動筆的時候，要求學生眼離書本一尺遠啊，說話要站直啊，表達要完整啊等。這里有隱性的習慣，有看得見的行為習慣，這些都需要老師在日常的教學中注意。

 廣度——

 1、教材拓展

教師是否能夠找到教材的空白點、延伸點、能力點、挖掘點，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識，是語文課應想盡辦法達成的責任。教學古詩，不能僅僅停留在課本所示的一首古詩上，延伸出的內(nèi)容往往更容易使學生產(chǎn)生共鳴。課上，拿出賈島的兩首詩，一首《尋隱者不遇》，同時引出那些與“不遇”相關的古詩和古文，進行同步組合；另一首《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，借以更好理解詩中的匠心獨運。還有，陸游寫杏花的兩首詩、及“偷梁換柱”，“移花接木”，把《雪夜訪戴不遇》的文章放進去，幫助學生提升對《游園不值》的內(nèi)涵。海納百川，凡有利于學生者皆為我所用，我在想盡辦法延展，目的是更好地理解和深化課文。

 2、課堂整合

怎樣有效的運用課件和音樂？課件要唯美和古典一些，幻化出一片純美的意境?！蹲屛覀兪幤痣p槳》和《漁舟唱晚》加入，前者感受春天的旋律，而后把《游園不值》詩詞填進這個旋律中唱出來；后者體會詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進一步理解詩意的基礎上，用音樂的感覺再讀。

另外，我努力在用手勢的“指揮”、肢體語言的配合，讓學生感受古詩文的美。當?shù)诙闻錁穼W生再讀的時候，感覺好了起來。以我無聲的肢體“語言”作引導，孩子們朗朗地美讀起來。也許，你會發(fā)現(xiàn)，這次的古詩原來是孩子們唱出來的！

插句題外話。關于“背誦”，我們只要求學生背，忘了引導學生誦。背完了就等于學完了。這首詩和別的古詩有什么關聯(lián)也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝、大多消化不良，當無法和學生的生活和心靈連起來的時候，便都忘了。而誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時，平仄中一定要讀出重音的高低，語氣的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀，沒有詩感。所以，平時，這方面我們要加強。

 深度——

 1、教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里？這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點，還要體會內(nèi)在的思想和特殊性。原來教學停留在意境上，我們是否在努力提升到“意象或意向”里面呢？就是說，原來我們的教學講究詩的感情，是否忽略了和詩人實現(xiàn)的精神同構(gòu)？宋詩和唐詩的區(qū)別究竟怎么不同？通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)，宋詩與唐詩的不同（詳見筆者《不遇中有遇》）。那么，我就要定位宋詩和唐詩的這個區(qū)別的點上，思考這樣背景下教學的問題這就要尋求一個突破，在原來的意境的教學上，追求意向的定位。在這堂課中，我就是從意境情境創(chuàng)設中走向意向，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構(gòu)。

于是，我教學本首詩，不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆情語”，感受、體會詩人心情，更要體悟詩人的心境。于是，主題就在“不值”上做起了文章。圍繞“不值”來講——詩人在“不遇”遇到了什么？詩人是怎樣對待遇到的這些景物的？詩人有沒有必要進園子？有沒有必要非要見園主人？課，就這樣展開了。在“不值”這個主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是靠近詩人內(nèi)心。要讓學生知道，讀這首詩不僅僅會感覺到春景的盎然生機，同時沒有進園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠的留在心中的定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。

我在給數(shù)學教師講的時候，有老師在評課中寫道：“原來，吃虧就是福”；“塞翁失馬，焉知非福”；“人生雖有遺憾，但只要注重過程就能獲得圓滿”等感慨。還有許多教師不斷地念叨“不遇中的有遇”?？磥恚覀兺诰蚪滩?，重新建構(gòu)，運用教育學、心理學、教學法等手段，讓學生獲得啟迪的時候，也使老師們等到同樣飽滿的精神收獲。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學和智慧嗎？給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增加，再為之平添感悟，但愿，他（她）能開出美麗的花兒來。  

 2、學生能力  

學生語言表達是否體現(xiàn)了完整豐富，靈活且有感染力的提高過程？思維是否獨特深厚且有獨特見解？我覺得在獨特見解上孩子還是有的，例如孩子說詩人對紅杏的感情——就是一個“關”與“出”；一個“一”與“滿”。有學生說，這“一關”，而后“一出”，不就說明紅杏的力量么？又有一個小女孩馬上說：“有頑強的生命力。”當學生把陸游的“遮”和“關”比較的時候，已經(jīng)完全理解了，審美意義上陸游的“遮”被葉紹翁的“關”給超越了。還有個小孩說用“印”而不是“踩”，體現(xiàn)了詩人對蒼苔的愛憐，——多好啊。這個“印”是留在蒼臺身上的。這就可以把“屐齒”講出來。所以，我順勢講到了關于“木屐”的文化，孩子們呢，也能“順桿爬”，把自己的見解，加上很有深度的感受說出來。有個學生說，“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學問題。當然，通過：“三枝紅杏出墻來“，十枝……”這樣對比，孩子獲得了關于“一枝”紅杏的獨特審美感受，以及因了這一枝紅杏想象到的“春色滿園”。關于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子馬上把“何必入園”和“何必見園主人”體現(xiàn)出來了。

這里，我還想說點兒題外話。有老師說，為什么那些“差”學生換個老師上課就愛發(fā)言？我看，除了該生感到新鮮之外，我們在平時要經(jīng)常換“眼鏡”看他們。要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文過程是常時間和學生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們在說話的時候，教師的心要敏感起來，比如有個學生說紅杏的“欲望”，我馬上反映過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關鍵對語言不敏感，不敬畏，沒有審美。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她（他）多么凄涼。一句話，我的意思是想通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來，溫情起來。如詩人對園的“憐”，對普通的柴扉都要“小扣”啊——這是怎樣的憐愛與憐惜？所以，我們要讓自己的學生會說話，這就相當于給了他一對翅膀，他會更全面，他能夠憑借于此飛翔起來。  

 3、教學設計

     教學預設是否由淺入深？是否還能深入淺出？  

第一步，與文字相遇。就是游園所見。把所見的通過畫面，通過朗讀眼前有“像”。對于詩中的“字”要有重點地推敲，不能面面俱到。如“小扣”， “久”，為了教學的需要，課中沒有進行再推敲。而“憐”與“嫌”進行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學古詩不點化，不品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。所以，整首詩圍繞“憐”來推敲詩意，體會“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言的韻味。讀“蒼苔，柴扉，紅杏”，細聽，你會感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風景這邊獨好。  

第二步，與文學相遇。古詩中的每一個字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓練。真正地去感覺，讓孩子們體會，因此要再造人物形象，這便走向了文學。讓紅杏說話——這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，來體會杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現(xiàn)在都把一枝紅杏出墻來演變成婚外戀了。葉紹翁肯定也有這種可能：是去見心愛的人，來的時候都那么小心翼翼。紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當然，園主人不一定是女子。園也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上美好的向往。當園內(nèi)、園外紅杏和花草；園主人和詩人對話之后，我們還要在熱鬧中走向?qū)庫o——其實什么沒有都沒發(fā)生。讓學生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美的沉淀在心里。在音樂的陪伴中，成了美好的回味。

第三步，與精神相遇。研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結(jié)尾處“點睛”。先抓春景，再抓情感最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子——人生遇到挫折時，會想到：缺憾就是幸福的滋味。人生哪有那么多完美的事啊，葉紹翁如果進入園中，那份永遠的美好就破了。只有，永遠的渴望才會幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要干什么都要實現(xiàn)，這人生就沒味道了。

 適度與高度——

最后，總體上看，溫度、廣度和深度，這三者的關系，是否做到了比較巧妙的關聯(lián)，是否符合學生的認知規(guī)律，學生在課堂上是否學習得輕松愉快并有所得。整體教學效果明顯不明現(xiàn)，在某項或某點中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應達到一定的高度。

 感言—— 這是評價表中最后的一個部分?？梢哉劻咙c，也可以說疑點或缺點。比方說，這堂課哪一點對你啟發(fā)最大，對你今后的教學最有提高和觸動；哪一點存在問題，需要改進等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時間的真實感悟，對教者和聽者都是一個提升。

“命運給我關了一扉門，我要努力打開另一扇窗，就象紅杏一樣。有了生活、情感，教學才有了他的意義。”——這是我們學校一位教師的感言。

“光‘感’不悟，不成。不如古人，古人學的太少了，閉眼冥想半天，推敲一詞可以好幾天。我們的孩子學的太多，我們要在單位時間內(nèi)提高效率，所以，該講的還要講。”——這是一位教師的感言。

“關于老子的‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂努力達到高度，但盡量要適度。”——這是又一位教師的感言。  

“沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠。”——這是我看了老師們感言后的感言。