無理而通，無理而妙，無理而趣(讀書筆記)

“無理”是指作家有悖情理、事理、物理一般規(guī)律的意象描寫；而“妙”則是欣賞主體在受到無理描寫的欣賞客體的藝術(shù)感染后所引發(fā)出來的的審美快感。

詩歌中“無理而妙”的表現(xiàn)方法是如何從技巧上去形成詩之奧妙的。首先看兩個小例子。
　　胡小石《杜甫<北征>小箋》對《北征》“我行已水濱，我仆猶木末”二句作注解時說：“人非猿猱，何得行于樹杪？蓋詩人寫景，往往只取片時之感覺，納入文字，不俟說明，驟見似無理，而奇句卻由此而生。……所謂詩要通，又要不通，要不通之通。”這里的“不通”，是指在“人非猿猱，何得行于樹杪”這個事理上的“無理”；這里的“通”是指詩人急于“蒼茫問家室”的情理上的通，以事理上的無理來藝術(shù)地表現(xiàn)情理上的有理。

一、夸  張

李白詩中因運(yùn)用夸張手法而形成的佳句就不勝枚舉。如：“狂風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官寺”來形容長江江面的風(fēng)急浪高。

陸游的《出塞曲》中描寫宋軍無堅不摧的巨大聲威：“佩刀一擲山為開，壯士大呼城為催。三軍甲馬不知數(shù)，但見動地銀山來。”

二、  想  象

詩人可以通過想象言己心中之事，達(dá)己肺腑之言，有時也直接描寫詩歌中抒情主人公的奇思異想，代人傳情。李益的《江南春》便是一首以商人婦的聲音和口吻訴說哀怨和愁情的代言小詩：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”

三、   比  喻

文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐也表明比喻是作家情有獨(dú)衷的表現(xiàn)手法之一?；蛎饔?，或暗喻，或借喻，或博喻，林林總總，不一而足。無理而妙所采用的比喻手法往往具有這樣的特點(diǎn)：即本體和喻體本不相類，無以為比，但作家不求形似，只求神合，抓住它們在神理上的某些相通之處，引譬取類，出語警人。

四、  擬  人

無理而妙的詩歌所運(yùn)用的擬人手法并非簡單的把物人格化，而是根據(jù)情感表達(dá)的需要在比擬中賦予物以各種不同的性格，完全把客觀事物當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活中的“一個”。

歸根結(jié)蒂，無理而妙是一個生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一問題。文學(xué)作品要反映現(xiàn)實(shí)生活，又要比現(xiàn)實(shí)生活更高、更完美、更富于詩情畫意，因而這種反映就不能是照相機(jī)似的完全重復(fù)。作家可以而且應(yīng)該對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一番“無理”的加工和改造，使現(xiàn)實(shí)生活中不存在的“無理”變成文學(xué)作品中允許的藝術(shù)真實(shí)。

如杜甫《古柏行》描寫諸葛武侯廟中之柏：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”盡管有人譏之：“四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長乎？”⑥但我們?nèi)匀徽J(rèn)為它是千古不朽的名句。