只要取耒金銀紙各七張.每張將它摺成三角箭形.接著再剪一個(gè)小白紙人.夾在金銀紙之間.焚香三枝.在家神或地主神前禱告曰：小兒xxxxxxx.徹夜難眠.啼哭不休.祈請(qǐng)家神及地主慈悲護(hù)體.助其三魂七魄速歸本身.一覺(jué)到天明. 祈禱完畢.拿金銀紙.小紙人及香三支.向小兒身上由頭到腳.前後各掃七次.即刻拿到大門口焚化.化時(shí)口呼xxxxxxx三魂七魄歸本身.三次.這個(gè)法訣十分靈驗(yàn).希望各位莫等閒視之.

“攝魂童子”有什么用處呢？顧名思義，‘?dāng)z魂童子’的主要用處是在于‘?dāng)z魂’。若將‘?dāng)z魂童子’用于正道方面，則可為人退兇神惡煞，收魂解驚。像有些人的三魂不見(jiàn)了七魄，就可以為他們攝回失去的魂魄；像有些小孩子的生性頑皮，就可以攝他們的魂魄回來(lái)加以調(diào)教；像有些人中了降術(shù)，也可以將他的魂魄給悄悄收回來(lái)解降。在茅山術(shù)里，‘?dāng)z魂童子’可說(shuō)是起著為施術(shù)者牽針引線的關(guān)鍵作用，沒(méi)有它，許多法術(shù)很難施展開(kāi)來(lái)。
“不過(guò)，‘?dāng)z魂童子’雖然妙用無(wú)窮，但是若一旦用于邪惡，也是相當(dāng)可怕的一件事！您知道，如果一個(gè)人的魂魄被攝，而施術(shù)者有心懷叵測(cè)的話，輕則可以虐待

所謂六丁六甲，是道教傳說(shuō)中的一種護(hù)法神將，《三才圖會(huì)》有云：六丁神是丁卯神司馬卿，丁丑神趙子玉，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神為甲子神王問(wèn)秦，甲戌神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神韋辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，說(shuō)法不止一種，各有出入，但符 派道士驅(qū)使神將護(hù)體，除了二十八星宿、四值功曹，最多的還是六丁六甲。
六丁六甲陣乃是茅山宗鎮(zhèn)山之寶。當(dāng)年宋徽宗時(shí)，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位后，敕令擴(kuò)建茅山元符觀為“元符萬(wàn)寧宮”，并賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書(shū)《六甲神符》賜之。至元成宗時(shí)，張與才總領(lǐng)三山符 ，茅山宗歸并入正一教，以后雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮(zhèn)山之寶了。

法印要祭印使用起來(lái)方有一定威力!
那神明印璽通常於神明自身權(quán)定.說(shuō)開(kāi)光,不如說(shuō)是祭印較為妥當(dāng)!
那祭印方式很多種.不同法印有不同祭練法!
簡(jiǎn)單舉例一種:
祭印之法，用棗湯、淨(jìng)茶各十二分，明燈十二盞，甲馬各十二分，布列於天門之下。
至星宿朗時(shí)，法師具衣冠，精心上香，雙手掐中指中，取十方氣變身，變神為靈寶天尊，頂碧玉七晨交泰冠、青羽飛雲(yún)之衣、朱履、絳裙，佩靈寶三境神劍，負(fù)五色圓象。丁立南面，步八卦朝天罡，回身面天門禮，三拜起身，默奏上帝。言所傳法印幾顆，今擇某日依法醮祭，伏望三尊俯垂洞鑒，特降玄元始三氣，流布於印璽之中，敕命金童玉女各廿四人，以為侍衛(wèi)，令臣用印通靈，隨所感應(yīng)，十方至聖，皆為證明。具啟奏畢，再三禮，吸天門三氣，吹於印中。次長(zhǎng)跪，將印逐顆雙手大煞文，捧上額上敕之。
敕印咒曰：
含靈真丹耀，靈素威玄天。英玄天姿安，暉陰容太化。方玄樞應(yīng)大，定卿久英禎。