摘要：中國(guó)科舉制度自隋發(fā)端，終止于清朝光緒三十一年(1905)年，實(shí)施一千多年來(lái)，對(duì)中國(guó)的政治走向和社會(huì)格局產(chǎn)生了深刻的影響；為中國(guó)歷代政權(quán)選拔了一大批具有較高文化素質(zhì)的知識(shí)分子，使之能夠有機(jī)會(huì)躋身于上層社會(huì)，成為各級(jí)為政權(quán)服務(wù)的官吏?？婆e制度雖然在以后的一千多年中，不斷有所變化、發(fā)展，但在隋唐時(shí)期，基本已經(jīng)定形，探討隋唐時(shí)期科舉制度的成熟與發(fā)展以及其相關(guān)內(nèi)容，對(duì)了解、研究中國(guó)歷代科舉制度，具有非常重要的作用。
一、開(kāi)科取士的背景與雛形

在隋朝建立之前的南北朝時(shí)期，各個(gè)政權(quán)選拔官吏實(shí)行多是魏晉以來(lái)的“九品官人法”。“九品官人法”源自公元220年魏文帝曹丕采納的吏部尚書(shū)陳群的建議。具體方法是在全國(guó)各州設(shè)大中正，各郡設(shè)小中正，大、小中正皆由一些經(jīng)驗(yàn)豐富的中央官員兼任，因此也稱“九品中正制度”。中正負(fù)責(zé)對(duì)各州郡的人才在“品、狀、家世”三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)舉，評(píng)舉結(jié)果分為九等，分別是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。①結(jié)果評(píng)出后，小中正呈大中正，大中正呈司徒核實(shí)，然后由吏部尚書(shū)選用。由于東晉以來(lái)士族門(mén)閥的勢(shì)力日益龐大，士族中擔(dān)任當(dāng)?shù)刂姓那闆r非常普遍，以之于評(píng)舉出來(lái)的人才中幾乎全是士族子弟，出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面，“九品官人法”徹底淪為了士族門(mén)閥壯大自己勢(shì)力的工具。

北周靜帝大定元年(581年)二月，楊堅(jiān)代周稱帝，改國(guó)號(hào)隋，建元開(kāi)皇，都城長(zhǎng)安，史稱隋文帝。隋文帝上臺(tái)后，非常重視人才選拔，他深知九品中正制度的弊病，于是開(kāi)始對(duì)人才選拔制度進(jìn)行改革。開(kāi)皇三年(583年)，他正式下詔，停止那些“操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)”的各州郡中正評(píng)舉人才 的權(quán)力，改令諸州每歲貢士三人。開(kāi)皇十八年(598)年，隋文帝又詔命“京官五品以上、總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人②”，把選拔人才的權(quán)力，下放到了高級(jí)官僚階層，但由于這項(xiàng)制度缺乏對(duì)這些高級(jí)官僚的監(jiān)督和制約，難免出現(xiàn)一些循枉私情的情況，操作起來(lái)問(wèn)題頗多，因此不得不再次進(jìn)行改革。此后，隋文帝去世，其子煬帝楊廣繼位。煬帝大業(yè)三年(607)四月，詔文武有事者名，以孝悌有聞、德行敦厚，節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪可略、膂力驍壯十科舉人。大業(yè)五年(609)，下詔諸郡，“以學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽；膂力驍壯，超絕等倫；在官勤慎，堪理政事；立性正直，不避強(qiáng)御四科舉人③”

此時(shí)的這幾次科舉，雖然只是朝廷偶爾為之，但卻為后來(lái)的科舉制度定了名。據(jù)唐人杜佑《通典》十四卷載煬帝“置明經(jīng)、進(jìn)士二科”，這才是科舉制度真正的雛形。當(dāng)時(shí)的明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽瓶荚嚨膬?nèi)容主要是策問(wèn)。策問(wèn)即出一些有關(guān)時(shí)事政務(wù)、經(jīng)義等方面問(wèn)題，由士子做答，這時(shí)候的科舉的考試內(nèi)容還比較少，朝廷也只是意在選拔一些能夠及時(shí)為朝廷出力的優(yōu)秀人才，因此科舉對(duì)國(guó)家政治生活的影響還不夠大。

二、科舉在唐代的逐漸成熟

由于隋煬帝楊廣的統(tǒng)治極其殘暴，隋朝在只歷經(jīng)了兩朝37年之后，便被蜂擁的起義浪潮所推翻。李唐王朝經(jīng)過(guò)南征北討之后，建立起來(lái)。唐王朝建立之初，為了吸收中小地主階層中的知識(shí)人才，曾經(jīng)一度沿用隋朝科舉制度：“武德四年，復(fù)置秀才、進(jìn)士?jī)煽?#8221;。又“高祖武德四年四月十一日，敕諸州學(xué)士及白丁，有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士明于理體，為鄉(xiāng)曲所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重覆，取上等人，每年十月隨物入貢。至五年十月，諸州共貢明經(jīng)一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，進(jìn)士三十人。”由此可知，唐高祖武德四年決定恢復(fù)隋朝設(shè)置的明經(jīng)、秀才、進(jìn)士等科，并于武德五年即正式開(kāi)科取士。武德九年(626)六月四日，李淵次子李世民發(fā)動(dòng)兵變，殺其兄、弟建成、元吉，挾持李淵，迫其立已為太子，史稱“玄武門(mén)之變”。不久，李淵宣布退位，李世民登基，史稱唐太宗。唐太宗勵(lì)精圖志，不斷對(duì)唐朝的各項(xiàng)政策、制度進(jìn)行改革， 在這種情況下科舉制度也逐漸成熟完善起來(lái)。_^\t~

(一)參加科舉者的主要來(lái)源
由于唐代以來(lái)官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛，培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。例如貞觀以后，僅國(guó)學(xué)生就有8000余人④。國(guó)學(xué)生是參加科舉的重要力量，因?yàn)樗麄冊(cè)诟骷?jí)官學(xué)學(xué)習(xí)，考試合格后被送至尚書(shū)省參加科舉，因此被稱為“生徒”；自學(xué)成才繼而向地方政府投牒自舉，經(jīng)考試合格后同地方貢品一起被送入京參加科舉者，謂之“鄉(xiāng)貢”。唐朝對(duì)“鄉(xiāng)貢”報(bào)考者的要求也不甚嚴(yán)格，除作* 犯科者不得 參加外，只要求商人或工人不得參加，應(yīng)該說(shuō)是比較開(kāi)明的⑤ “生徒、鄉(xiāng)貢”這二種人是科舉的主要來(lái)源。
(二)科舉的主要科目及內(nèi)容

唐代的科舉分常舉、制舉兩種。所謂常舉是指每年分科舉行的科舉；制舉是指由皇帝臨時(shí)下詔舉行的科舉。由于常舉和制舉選拔人才的目的不同，因此在考試內(nèi)容、考生來(lái)源、考試方法上有很大區(qū)別，而常舉以其長(zhǎng)期性、固定性的優(yōu)點(diǎn)成為了科舉中最重要的部分。本文在這里討論的僅是最重要的常舉。常舉的主要科目是：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開(kāi)元禮、道舉、童子等。


秀才一科要求對(duì)有關(guān)國(guó)家的大政方略問(wèn)題，作策論五篇。旨在選拔一些具有宏觀全局意識(shí)的高級(jí)人才，因此對(duì)考生要求非常高，如果被推薦而來(lái)而未能得，所薦州長(zhǎng)官甚至還要受處分，以至于后來(lái)參加考試人數(shù)非常少，唐高宗時(shí)曾被停止過(guò)，此后也處于名存實(shí)亡的狀態(tài)。

明字科旨在選拔對(duì)書(shū)法、文字有專長(zhǎng)的人才；明法科旨在選拔熟悉法律的司法人才；明算旨在選拔精通算術(shù)的數(shù)學(xué)人才，以上科舉多被世人所不屑，因此不被人所重視。

一史為選拔精通《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》其中之一的人才；三史則是選拔精通《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》三部著作的全面人才；開(kāi)元禮是對(duì)玄宗開(kāi)元二十年修成并頒行《大唐開(kāi)元禮》一百五十卷的內(nèi)容進(jìn)行考試；道舉主要考《老子》、《莊子》、《列子》等道家典籍；童子舉的考試內(nèi)容是要求十歲以下兒童熟習(xí)一部經(jīng)書(shū)和《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。以上幾種由于不常舉行，因此，在科舉中的地位也不重要。
因而，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽瞥蔀榱丝婆e中最重要的兩科。 在隋時(shí)，此兩科的主要內(nèi)容是試策，唐初不斷變化增加。太宗貞觀八年(634)，進(jìn)士科加試讀史書(shū)一部；高宗調(diào)露二年(680)，進(jìn)士科加試貼經(jīng)，永隆二年(681)明經(jīng)加試貼經(jīng)，進(jìn)士加試雜文。玄宗天寶(742-756)年間規(guī)定：明經(jīng)先試貼經(jīng)，次試經(jīng)義，最后試策；進(jìn)士先試貼經(jīng)，次試詩(shī)賦，最后試策。至此明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽崎_(kāi)始有所側(cè)重，明經(jīng)重“貼經(jīng)墨義”，進(jìn)士重詩(shī)賦。

明經(jīng)中所謂的“貼經(jīng)”意思是指將一句經(jīng)書(shū)的兩端掩上，中間留一行，又將此行中的三個(gè)字用紙糊上，讓考生填寫(xiě)， 叫做貼經(jīng)，有些類似于今天的填空。“墨義”是考經(jīng)文及注疏，初為口試，后因容易被人作弊，改為筆試，故名墨義。這種方法比較機(jī)械，考官出題時(shí)經(jīng)常會(huì)找一些生僻的句子，而考生也發(fā)現(xiàn)了考官出題的這一規(guī)律，因此也就把心思放在如何押題上，反而對(duì)經(jīng)書(shū)中的本義根本不加重視和了解。
試策即考官出一道有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的問(wèn)題要考生做答，頗似如今的論述題，這是考試的最關(guān)鍵部分，一些優(yōu)秀的考生能夠脫穎而出，就在此處。
進(jìn)士科中除試策非常重要以外，另一個(gè)重要的內(nèi)容就是詩(shī)賦。唐高宗永隆二年開(kāi)始，要求考生當(dāng)場(chǎng)作雜文兩篇，主要指箴、銘論、表等實(shí)用文體，后逐漸改為?？荚?shī)賦。
有唐一代，詩(shī)風(fēng)大盛，各種達(dá)官貴人、騷人墨客皆以能詩(shī)為榮，因此能否在科考中賦得好詩(shī)，對(duì)自己的科舉成績(jī)影響也非常大。由于有一些考生已經(jīng)頗有詩(shī)名，因此在參加考試之前，往往把自己的作品向一些名流投遞，以期望能夠能夠得到他們的幫忙，謂之“投卷”。最著名的例子就是漸江考生朱慶余的那一首《近試上張水部》，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲聞夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”那位張籍張大人得到此詩(shī)，甚為高興，也酬詩(shī)一首，做答，“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟，齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌抵萬(wàn)金!”朱慶余因此詩(shī)而得中進(jìn)士。當(dāng)然，想朱慶余這樣的幸運(yùn)兒還是少的，這種類似走后門(mén)的投卷，使得一些權(quán)貴勢(shì)力經(jīng)常干涉科舉，讓一些并非有真才實(shí)學(xué)的人能夠得中，而一些才華出眾的考生卻要名落孫山。大詩(shī)人杜牧去參加進(jìn)士科考，雖然獻(xiàn)上了自己的名作《阿房宮賦》而被考官大加贊賞，并且也有其它人推薦，但因?yàn)榍皫酌呀?jīng)事先被安排好了，杜牧不得不屈居第五。

(三)明經(jīng) 、進(jìn)士?jī)煽频目既∨c登科
由于明經(jīng)注重的是死記硬背，考取的內(nèi)容相對(duì)容易一些，而進(jìn)士科最關(guān)鍵的是則是難度較大的詩(shī)賦，因而，進(jìn)士科往往顯得比明經(jīng)含金量高得多。“進(jìn)士大抵千人得第者百一二，明經(jīng)倍之，得第者十之一二”，⑥ 由于進(jìn)士得中者非常少，每次最多三十來(lái)人，因此進(jìn)士科顯得更加重要，也非常難考，能考取進(jìn)士者一般都是有真才實(shí)學(xué)的才子，許多人窮其一生精力，也不能得中。所以當(dāng)時(shí)有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。大詩(shī)人白居易27歲得中進(jìn)士，做詩(shī)云：慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，像他不到而立之年就得中進(jìn)士的實(shí)在是少之又少。

考生在參加了吏部(后為禮部)主持的考試后，基本上就算是高中了，只是在武則天掌權(quán)的開(kāi)載初元年(689)二月，曾經(jīng)“策問(wèn)貢人于洛城殿上，數(shù)日方了”。⑦又曾命令把在吏部復(fù)試者的名字糊掉而進(jìn)行暗考，這兩種方式在唐代雖未形成制度，但還是開(kāi)了宋代以后“殿試”、“糊名”的先河。

此時(shí)已經(jīng)放榜，得中的考生們從此便揚(yáng)名天下， 有許多的宴請(qǐng)、活動(dòng)要參加，如：聞喜宴、曲江宴、月燈閣打球宴、雁塔題名等等，這是新得中的仕子們與達(dá)官貴人們互相結(jié)交，加深關(guān)系，為其后的仕途提供方便，構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)的重要活動(dòng)。

當(dāng)然，得中進(jìn)士也不意味著士子們就馬上成為了“公家人”，還要經(jīng)過(guò)還要經(jīng)過(guò)吏部的“選試”，合格的才授予官職，“選試”又稱為“釋褐試”，意即通過(guò)選試合格的人，可脫去粗布衣而換上官服，離開(kāi)平民隊(duì)伍而進(jìn)入官吏行列。此時(shí)，由禮部將及第者的材料移交吏部，再由其進(jìn)行選試，謂之“關(guān)試，因關(guān)試時(shí)間一般在春天，故又稱“春關(guān)”。“關(guān)試”考試的內(nèi)容為：“身、言、書(shū)、判”，具體就是考察考生的體貌、言辭、楷書(shū)、批審公文四項(xiàng)內(nèi)容。四項(xiàng)皆合 格，可以授予 官職，謂之“注官”，然后把全體考試合格者集中起來(lái)，當(dāng)眾點(diǎn)名授職，謂之“唱官”。通過(guò)了“關(guān)試”的考生一般所授官職在八、九品之間，職位都不太高。如果有的考生在“選試”、“關(guān)試”時(shí)沒(méi)有被通過(guò)或沒(méi)有參加“關(guān)試”，那么他還有兩條道路可走，一條就是請(qǐng)權(quán)貴為之推薦，推薦任某官職，二是到地方藩鎮(zhèn)去做一段時(shí)間的幕僚，再爭(zhēng)取被舉薦。第二種現(xiàn)象在晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)，比較普遍。

 

 

三、隋唐科舉制度成熟與發(fā)展的意義

據(jù)說(shuō)貞觀年間，唐太宗看到新科進(jìn)士們從端門(mén)列隊(duì)而出時(shí)，非常高興地說(shuō)“天下英雄盡入我吾彀中矣!”，在他看來(lái)，科舉制度是使天下英才為其效力的手段而已。而實(shí)際上，科舉制度在隋唐時(shí)期的逐漸成熟，不但影響了中國(guó)歷代的政治進(jìn)程，而且還塑造了中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值取向、文化心態(tài)及性格特征。

(一)科舉制度是產(chǎn)生中國(guó)知識(shí)分子的主要來(lái)源

科舉制度實(shí)行一千多年以來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)的封建社會(huì)中，許多對(duì)中國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的關(guān)鍵人物，都出自參加科考的仕人行列，許多政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家等都是通過(guò)科舉考試而躋身于社會(huì)上層并由此獲得了作出其貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。如唐時(shí)的陸贄、裴度、劉宴、韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫等等，他們都是進(jìn)士出身。做為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族代表的知識(shí)分子，孕育他們的土壤就是科舉制度，他們的精神面貌、精神狀態(tài)都是由科學(xué)制度塑造出來(lái)的。

(二)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的精神狀態(tài)產(chǎn)生重要影響
對(duì)于得中的仕子而言，得中后自然是有“顏如玉”，有“黃金屋”，許多讀書(shū)人苦讀一生，都是為了科舉及第后的富貴榮華，他們從幼年起就在考試的絞肉機(jī)中掙扎消磨。參加科舉得中后的仕子們，成為統(tǒng)治階層中的官僚，成為統(tǒng)治皇權(quán)的附庸，成為統(tǒng)治的工具。既然有得中后的喜悅，當(dāng)然也就有落地的痛楚。百分之八九十的淘汰率，使得多數(shù)人都不能夠踏上仕途，獲得施展自己才華的空間。許多人就如《儒林外史》中的老童生周進(jìn)一般，都老還是個(gè)秀才，把自己一輩子都奉獻(xiàn)給“八股文”，奉獻(xiàn)給科舉。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，科舉制度的存在，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的精神狀態(tài)產(chǎn)生了重要影響，知識(shí)分子身上體現(xiàn)的威武不屈、曲學(xué)阿世、清正廉明、貪污受賄等等截然不同的品質(zhì)，都能從科舉制度中探尋到根源。

(三)科舉制度中的落后成份，對(duì)中國(guó)后世政治走向產(chǎn)生了重要的影響_
隨著封建制度的不斷沒(méi)落，使得在它羽翼庇護(hù)下的科舉制度的消極因素也不斷表露出來(lái)。宋代只是對(duì)隋唐時(shí)期形成的科舉制度進(jìn)行了局部的改進(jìn)，最重要的就是確立了“三級(jí)考試”的科舉制度范式；元代科舉制度因?yàn)榻y(tǒng)治階層的原因?qū)嵸|(zhì)上有所衰敗；到明清兩代，科舉制度開(kāi)始漸漸僵化，八股文使得許多讀書(shū)都埋頭鉆研其中，根本不知天下大事、國(guó)計(jì)民生，從而使科舉制度下產(chǎn)生的官僚的水平大大折扣?？婆e制度成為了禁錮知識(shí)分子思想，摧殘人才的工具。

四、結(jié)束語(yǔ)
  科舉制度在隋唐成熟與完善之后，對(duì)其后的數(shù)百年中，為中國(guó)歷代的統(tǒng)治階層，培養(yǎng)、奉獻(xiàn)了一大批官僚和士大夫，豐富并完善了封建社會(huì)的統(tǒng)治，使其最終達(dá)到了繁榮的頂鋒。然而，在其后的幾百年中，由于封建制度的不斷衰落，清朝的統(tǒng)治在國(guó)內(nèi)外各種力量的撞擊下，風(fēng)雨飄搖，逐步走向覆滅，而科舉制度此時(shí)也已經(jīng)無(wú)法被改革、突破，從而與封建制度一起走向了滅亡的命運(yùn)

①唐.杜佑《通典》卷十四6O5@4
②《隋書(shū).高袓紀(jì)下》_!
③《冊(cè)府龜元》卷六四五，貢舉部1?
④岺仲勉《隋唐史》p180 河北教育出版社2000年12月第一版Ar0y=
⑤錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》p55，三聯(lián)出版社2001年6月第一版@^EX
⑥  唐.杜佑《通典》卷十五fC2p)L
⑦唐.杜佑《通典》卷一五