作為一名“大”學(xué)生，自小就與書本結(jié)下了不解之緣；作為一名經(jīng)常光顧書店的人，總是對書有著一種復(fù)雜多樣而又難以割舍的情結(jié)。莎士比亞曾說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。”我想，對于一個真正的讀書人而言，的確是如此。

    讀書是一個不斷充實自我的過程。通過讀書，我們既可以尋找自己的缺陷不足，又可以彌補自己的過失遺憾，還可以增長自己的見識學(xué)問，更可以實現(xiàn)自己的未來目標(biāo)。書籍猶如一面默默無聞的鏡子，從中，我們既可以看到一個朝代的興亡衰敗，更可以看到一個人的成敗得失。因此，一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)雅的安慰者。

    讀書是一個不斷智性交鋒的過程。書籍是反映作者心靈的一扇窗口。透過書本，我們既可以看到作者著書時的時代背景和人物表情，也可以看到作者的喜怒哀樂和世故人情。一個真正的讀書人，可能為書中的悲情而落淚，可能為書中的歡愉而欣喜。然而，更為重要的是，他們必定還會與書中的主人公及其后的作者進(jìn)行交流，那是智性的互動交鋒。孟子曰“盡信書不如無書”，就是這個道理。

    讀書是一個不斷反思批判的過程。當(dāng)然，這里的反思與批判是一種學(xué)術(shù)上的規(guī)范性的反思與批判，全然不同于一些人“印象式”的反思與批判，更不同于一些人在基本不看別人文章內(nèi)容前提下的“胡批亂批”過程。讀書的反思批判過程是建立在“知識增量”這個概念前提基礎(chǔ)上的，更是對一種“知識鐵律”的警惕。我們讀書，更重要的是開發(fā)自己的智性空間，而非僅僅接受別人的東西。

    說到讀書，想起了宋皇趙恒所言：“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋……書中自有顏如玉。”的確，讀書的人很多，讀書的目的也多樣，這原本無可厚非，然而沒有一個好的心態(tài)，還是不讀書的好，倒不是怕人書讀不好，反倒是怕人被書給誤了。在《紅樓夢》中，薛寶釵曾因林黛玉的口誤———不小心說出《西廂記》中的相關(guān)詞句———而告誡她說：“男人們讀書明理，輔國志民，這便好了。只是能有幾個這樣？讀了書倒更壞了。這是讀書誤了他，可惜他倒把書糟蹋了。”對于我來說，除了不同意寶釵關(guān)于男女不平等的讀書觀外，其余的倒是比較贊同。

    說到讀書，又想起了袁枚的《黃生借書說》：“書非借不能讀也！”當(dāng)然，袁枚的這種心境值得理解，然而我卻以為，袁枚的這種說法還是值得商榷。首先，君不見，而今汗牛充棟者為何物？那些經(jīng)典圖書還有幾本可借？即使有幸借到，也不能做讀書筆記———愛護(hù)書籍，這是原則問題。然讀書筆記實為讀書者所必需；其次，讀書方式也不可一概而論，至少要分“精讀”與“略讀”，對于后者而言就是查資料，這種書倒是可以借的。但是，前者還是要自己買的———不但要認(rèn)真讀，還要認(rèn)真做筆記。朱熹曰：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”、“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”講的都是這個道理。

    說到讀書，不能不說讀書的方法。培根說：“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。”也就是說，有些書只要讀它們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但不必細(xì)讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》講到：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”我想這“三到”確實是我們所必需：它不僅有助于我們對該書形成深刻的印象，更有助于我們對該書內(nèi)容的理解。

    讀書是一個寂寞的事業(yè)，然而其中充滿著歡愉。讀書的條件是簡陋的，一杯清茶，一張書桌，一盞孤燈足矣！暮鼓晨鐘、黃卷青燈則更有一番風(fēng)味；讀書的境界又是高雅的，讀書者能與書中前輩交流、與大師對弈，讀書者更能在這樣的對弈與交流中平衡心境，陶冶情操。陶淵明《五柳先生傳》中“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”的句子就體現(xiàn)了讀書人的這種心境———平和、淡然、無利是圖。其實這也不足為奇，他既然能夠發(fā)出“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸”的呼聲，那么這種“采菊東籬下，悠然見南山”的坦然心態(tài)也就很自然了。

    讀書是一種人生態(tài)度，是一種不斷進(jìn)步的精神境界；讀書既不在于名譽稱號，也不在于名車豪宅，這些都是讀不好書的。讀書的關(guān)鍵在于能夠忍耐寂寞，能夠忍受清貧。2000多年前，孔子曾表揚弟子顏回的“簞食、瓢飲、居陋巷”的求知境界，夫子亦曾曰：“飯疏食，飲水，曲躬而枕之，樂意在其中。”在外國，拉丁有格言：“它受到贊揚并饑寒而死。”這些都可視為讀書的至高境界。我對這種“饑寒”的心境向往不已，并為將來自己能夠?qū)崿F(xiàn)這種“饑寒”的生命品格而不斷努力！