高冠峪

    華山附近的峪

　　華山峪也叫華峪，是華山風(fēng)景勝區(qū)的中心峪谷。峪道多曲，寬窄變化較大，兩側(cè)峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，澗水穿行其中，是華山景區(qū)各峪谷中景觀最多，分布密度最大的峪谷。按習(xí)慣說法，華山峪自峪口至青柯坪二十里，青柯坪至南峰頂又二十里，所謂“四十里路向上爬”。1984年拓修進(jìn)山人行路時(shí)，實(shí)際丈量峪口至青柯坪曲線距離僅僅只有7公里。山路至青柯坪不再向南延伸，東拐走回心石溝，經(jīng)千尺 幢、百尺峽、老君犁溝、蒼龍嶺 、五云峰，過金鎖關(guān)登上主峰，道路全長(zhǎng)總共12、5公里。而華山峪由青柯坪繼續(xù)向南延伸至水簾崖壁下，總長(zhǎng)約10公里。所謂四十里,應(yīng)當(dāng)是指由山下西岳廟至主峰頂?shù)木嚯x。 古代千尺一線道路未開通前。 結(jié)山峪只能至青柯坪，然后由西山坡登上北斗坪，由此可以遙望華岳諸主峰全景，所經(jīng)有“朝北斗，望華岳”的說法。千尺幢一線道路開通后，華出峪的登出道路便成為人們登上頂峰唯一最便捷的道路。這就是“自古華山一條路”的由來。此后，由此道登山的游人現(xiàn)日俱增，其中不乏尋幽探奇的雅士名流、達(dá)官貴胄，加之宋代后道在該的活動(dòng)，峪中的自然景觀逐步被人們所發(fā)現(xiàn)、所認(rèn)識(shí)。歷代名人留下了大量的詩文記賦、墨寶丹珠以及他們?cè)诶L山活動(dòng)的蹤跡和趣事軼聞，人文景觀不斷增多。這就是使華山峪成為自然景觀記述，也都以華山峪為主，傳衍年久，華山峪甚至成了華山景區(qū)的代名詞。

　　大敷峪在華山西三十里，又稱敷谷。今華（陰）、金（堆）公路穿峪而過，至秦嶺頂峪六十多里。嶺南則為洛南縣境。初入峪，峪道窄狹，兩側(cè)危崖兀立，氣勢(shì)磅礴。澗水和公路傍崖而行，千回百折。入峪三里有百索潭，二十里有撾鼓潭，潭旁石壁有一處石紋很象龍，有道 有尾，形象生動(dòng)。峪內(nèi)另有冰凌柱、牛鼻峰、公母崖、賽華山等景觀。峪中有較大的溝岔十多處，其中以陰司溝、金巖溝最深。金巖溝內(nèi)森林茂密，遮天蔽日，為華陰市唯一原始林區(qū)。溝楠天門峰海拔2483.6米，是華陰境內(nèi)最高點(diǎn)。大敷峪澗水北出入渭，古時(shí)稱敷水，今叫羅敷河。大敷峪因敷水從谷中流出得名。唐白居易《過敷水》詩曰：“野店東頭花落處，一條流水號(hào)羅敷。芳草艷骨知何處？春草茫茫墓已無。”許渾《經(jīng)敷水》詩云：“修娥顰翠倚柔桑，遙謝春風(fēng)白面郎。五夜有情隨暮雨，百年無節(jié)待秋霜。重尋鄉(xiāng)帶朱藤合，更認(rèn)羅裙碧草長(zhǎng)。何處野花何處水，下峰流出一渠香?！笨梢娫缭谔拼藗兙桶逊笏旁姟赌吧仙！分兄扒厥嫌信_敷”牽扯在一起。元王處一修《華山志》時(shí)，也稱華山這西有一羅敷山，清詩人王士正在《秦蜀驛程記》中認(rèn)為，秦羅敷女邯鄲人，故事發(fā)生于趙國，秦趙相隔千里之遙，把秦之敷水同趙之羅敷女扯在一起，顯然是錯(cuò)誤的。但這一移花接木之傳說，流傳時(shí)久，逐漸為后世所認(rèn)可。今稱敷水為“夫水”，稱羅敷河為“羅夫河”，稱大敷峪為“大夫峪”。雖然是用字上的謬誤，但已約定俗成。

　　竇峪在黃甫峪東，峪深數(shù)十里，峪道較開闊。兩邊山勢(shì)平緩，灌木叢生，出道曲折，山道曲折，河水豐盈。峪深處有山民聚集成本，屬觀北鄉(xiāng)所轄。峪西側(cè)嶺巔有王刁三洞，神話傳說將其渲染得非常神奇，舊時(shí)常有人由此峪登嶺朝拜。峪內(nèi)有峰名朝來山，高峻雄偉，山勢(shì)如同向華山行朝拜之禮的大臣，故名。

　　黃峪在仙峪西，峪深不足十里，兩邊山峰高峻，灌木叢生，小道蜿蜓曲折，溪水經(jīng)年流淌。峪深處，有已民聚集成村，屬今五方鄉(xiāng)管轄。山民所居處較為開闊，臺(tái)田疊摞，果木成林。但淺山處淙淙流淌的溪水卻在此銷聲匿跡。故山民飲水十分困難，只好逐年遷往山外。峪內(nèi)有金錢豹、刺猬、獾等野生動(dòng)物。山民移居后，可望通過封山育林而成為華陰的林木基地和野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)

　　東溝在仙峪河北頭之北，是仙峪通往甕峪的一個(gè)溝岔，也是白缺寺景觀的所在地。溝雖在仙峪澗西，但站在甕峪的位置，是為東溝，仙峪人也便順其自然，稱其東溝。溝深數(shù)里，靠山根處布滿臺(tái)田，田畔茅廬幾間，為山民居所。溝西邊翠峰聳立，灌木叢生，夏綠秋紅，甚為秀麗。沿林人命小徑蜿蜓西上，翻越嶺脊，就到了甕峪沒門岔溝。站嶺頭四望，千山連綿，一望無際，林木蒼莽，白云低回，白缺寺洞石歷歷在目，溝坡下山民茅舍炊煙裊裊，一種遠(yuǎn)離喧囂、置身世外的感覺油然而生。

　　文仙峪在華山峪東，為一簸箕形山谷。因峪建有羽客庵，傳說是八仙之一的呂洞賓隱居、修真養(yǎng)性、吟詩作畫的地方，當(dāng)?shù)厝擞址Q為呂洞賓造墨處。峪不甚深，但較為開闊，曲徑蜿蜓，溪水淙淙，花草繁茂，修竹迷人，主體建筑依崖而構(gòu)，背靠王猛臺(tái)，東望木公祠，西依王母宮，居高臨下，視野開闊，站立廟門前，山外景色，一覽無余。魘廟宇建筑最早稱羽谷庵，后經(jīng)修葺改為純陽觀，俗稱呂祖廟。傳說品洞賓在此隱姓埋名修真養(yǎng)性四十年，在華山巧遇漢鐘離，授延術(shù)及煉制金丹靈藥的秘訣。又遇苦竹真人授日月交并之法，道成后遍游天下，屢顯靈跡。人傳呂洞賓羽化后還回過文仙峪，并在廟內(nèi)墻壁上留詩一首：“昔日曾居此，埋名四十春。屏蔽詞語多少客，誰是識(shí)予人？”解放前，入文仙峪朝拜的人很多，尤其是每年正月初九，因傳說是呂洞賓坐宮的日子，善男信女摩肩接踵，誦經(jīng)頌道之改朝換代回蕩崖谷，因此當(dāng)?shù)厝艘矊⒂Q為問仙峪。呂祖廟背依王猛臺(tái)崖壁，壁上石紋草木自然結(jié)構(gòu)成八仙圖像，是為華山奇景。圖中，漢鐘離居中正襟危坐；何仙姑亭亭玉立站在西側(cè)，手中荷花含苞欲放，張果老倒騎毛驢；韓湘子悠閑自在；曹國舅仰天長(zhǎng)嘆；藍(lán)采和舉止瀟灑；鐵拐李腰間的寶葫蘆清晰可辨。但不是所有人都能辨清此圖，須心靜而誠，胸?zé)o俗念才能獨(dú)具慧眼。傳說能辨清此圖的人，可福壽齊岳。廟東側(cè)有龍君洞，洞前有龍泉，水明如鏡，質(zhì)優(yōu)味甘，具有明目、消暑之功用，還能醫(yī)治隱情晦疾。長(zhǎng)期服用，不僅可去沉疴，還能前邊壽延年，被譽(yù)為神水。傳說唐太宗李世民曾來此背過水。今山西、河南、甘肅等鄰省的群眾每登華山必提罐攜瓶來龍泉求水，帶回醫(yī)疾。泉畔原有巨松，傳為呂洞賓所植，今不存。廟前澗中原有二仙橋一座，傳為漢鐘離點(diǎn)化呂洞賓的地方，亦傳為陳摶拜呂洞賓為師的地方，故名二仙橋，后毀于水患，僅留遺址。