她被譽(yù)為“現(xiàn)代舞蹈之母”，給墨守陳規(guī)的古典舞蹈世界帶來(lái)了自由靈動(dòng)。她還是一個(gè)口無(wú)遮攔的社會(huì)主義者和一個(gè)堅(jiān)定不移的女性權(quán)利倡導(dǎo)者，終生過(guò)著波西米亞式的生活。

編譯：小柯

當(dāng)伊莎多拉·鄧肯（Isadora Duncan，1878-1927）帶著她的波西米亞女性意識(shí)登上舞臺(tái)，舞蹈的藝術(shù)注定將永遠(yuǎn)改變。雖有評(píng)論者瞧不起她舞姿的飄浮不定，她的左派立場(chǎng)也讓她時(shí)遭詬病，但鄧肯給墨守陳規(guī)的古典舞蹈世界注入的靈動(dòng)卻余韻悠長(zhǎng)。

鄧肯被稱(chēng)為“現(xiàn)代舞蹈之母”，但即便是芭蕾舞也曾受她的激進(jìn)銳氣所影響。從很多方面來(lái)看，她生活不幸，但是她留給后世的，并不是一種對(duì)困境與失敗的感傷，而是一個(gè)有血有肉的獨(dú)創(chuàng)者那生機(jī)勃勃的想象力。

十九世紀(jì)末的時(shí)代巨變給了鄧肯遼闊的人生舞臺(tái)。1877年5月26日，伊莎多拉·鄧肯生于舊金山一戶開(kāi)明之家，成長(zhǎng)中母親是重要角色，她對(duì)音樂(lè)、文學(xué)和藝術(shù)的愛(ài)好令女兒受益匪淺。母親靠教授鋼琴課維生，而在離家不遠(yuǎn)的海灘上，年少的鄧肯也隨著潮水逶迤邁開(kāi)了舞步，且不久即能靠給鄰家小孩上舞蹈課來(lái)補(bǔ)貼家用。

大自然的韻律和古希臘戲劇的激情是鄧肯舞蹈藝術(shù)的兩大靈感之源。她憎恨芭蕾舞那一板一眼的的結(jié)構(gòu)體系，她不僅決心創(chuàng)造舞蹈的新形式，更著意要給舞蹈藝術(shù)帶去新的前景，——讓表達(dá)性的肢體運(yùn)動(dòng)像通常的教學(xué)科目一樣，成為兒童教育不可或缺的一部分。

少年鄧肯曾與母親前往芝加哥和紐約，在那里，她在劇院和雜耍劇場(chǎng)為木知木覺(jué)的觀眾們表演。直到1900年她去了歐洲，鄧肯才被正經(jīng)當(dāng)做一個(gè)舞者來(lái)看待。雖說(shuō)最早的舞者生涯始于一些私人聚會(huì)上的助興，但歐洲各大劇場(chǎng)很快就接納了年輕的鄧肯，觀眾們也因?yàn)樗恳恍碌?#8220;現(xiàn)代舞”而如癡如醉。

二十世紀(jì)初，芭蕾一度淪為一種窺視的藝術(shù)，觀眾盡是些眼巴巴望著舞女貼身短裙的男人。鄧肯將獨(dú)舞表演引介給了舞蹈觀眾。她譴責(zé)對(duì)舞女衣著的嚴(yán)格規(guī)定，她拋棄了束胸衣和小短裙，以一身簡(jiǎn)單飄逸的古希臘式束腰外衣，搭上色彩艷麗的長(zhǎng)款披肩，赤腳登臺(tái)。她的舞蹈表達(dá)著母性、愛(ài)與悲傷，女性觀眾頗感共鳴、座無(wú)虛席。

而與她激進(jìn)的舞蹈主張幾乎一樣引人注目的，是她波西米亞式的私生活。她是一個(gè)口無(wú)遮攔的社會(huì)主義者和一個(gè)堅(jiān)定不移的女性權(quán)利倡導(dǎo)者，不斷挑戰(zhàn)著社會(huì)規(guī)范。她聲稱(chēng)不相信婚姻和一夫一妻制，她與眾多情夫中的兩位育有兩子。不幸的是，兩個(gè)孩子均于1913年的一場(chǎng)事故中溺水而亡。

同時(shí)，她還是納塔莉·巴尼（Natalie Barney）在巴黎的的女同沙龍的座上客，包括作家梅塞德斯·德·阿科斯塔(Mercedes de Acosta)在內(nèi)的眾才女也與她多有過(guò)往。鄧肯曾為阿科斯塔作詩(shī)道：“我的吻就像一群蜜蜂/愿在你的雙膝之間找到方向/吮吸你唇澗的蜜糖/抱擁你纖長(zhǎng)的柔臀。”

以舞蹈教育來(lái)幫助人的全面發(fā)展，伊莎多拉·鄧肯實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。在柏林、巴黎、倫敦和莫斯科，她都建立了鄧氏方法的學(xué)校。然而，自古紅顏多薄命，49歲那年，當(dāng)她正駕駛著自己的跑車(chē)風(fēng)馳電掣，不料她披戴的一條艷麗長(zhǎng)巾竟然絞進(jìn)了跑車(chē)的輪胎，害她被活活勒死。想起她早年對(duì)舞蹈服裝的變革，那飄然的希臘長(zhǎng)裙搭配明艷的長(zhǎng)款披肩，這起意外事故仿佛竟也成了鄧肯的悲壯謝幕。（本文來(lái)源：同語(yǔ)）