前天上午——2009年12月27日，寒冷的空中忽然飄起了雪花。前蘇州風景園林學會秘書長，我們尊敬的園林植物學者李衍德先生與世長辭。

    李先生為人揮灑倜儻，有古人風。年輕時因“極右分子”身陷囹圄，飽嘗牢獄之災。但依舊激情似火，未減初衷。在學術上更是縱橫馳騁，不拘一格。

    余平時常與先生交談，得益匪淺，執(zhí)弟子禮，唯未得先生系統(tǒng)輔導，深以為憾！

    先生晚年篤信基督，但未受洗，愿天父能引導他去往神的國度。

    10年前，與先生共同聯(lián)名發(fā)表一段普及短文于《文物天地》雜志，現(xiàn)貼在此，以作紀念！

                          嘉木秀卉見文心

                           ——蘇州古典園林的花木

    在蘇州古典園林的諸多造園要素中，嘉木名卉是唯一的有生命的要素，以花木植被的組景和配置最為生動和富于變化?；酒贩N豐富，色采絢麗，姿態(tài)各異。在中國傳統(tǒng)文化中，花草樹木還寄托了人們深厚的思想感情，人們通過借花寄情、以花言志，或把花木擬人化，或引花木自況，以表達自己的理想和情操。因而，蘇州園林中的植物景觀生發(fā)出有更為深刻的文化內(nèi)涵，具有寫實和寫意的雙重功能。

    一、植物花樹在園林中的造景作用

    無花不成景，無綠不成園。早在二千五百多年前，春秋吳國的苑囿開蘇州園林的先河，就以各色花卉組成了園林的特定景觀。史載吳王“鑿湖為池，置苑為囿”，辟有專為賞荷的“夏駕湖”。城郊靈巖山上館娃宮中有“玩花池”，池中種植四色蓮花，今猶有遺跡可尋。吳王夫差還建有“梧桐園”，明代詩人高啟曾寫詩道：“桐花香，桐花冷。生宮園，覆宮井。雨滴夜，風驚秋。鳳不來，吳王愁。”詠景抒情，語句雋永。

明清時期，蘇州園林進入鼎盛的時代，由于受文人畫家藝術風格的影響，蘇州園林的寫意山水藝術特征在花木配植中同樣表現(xiàn)得淋漓盡致。計成在《園冶》書中說：“梧蔭匝地，槐蔭當庭；插柳沿堤，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里……夜雨芭蕉……曉風楊柳……”。植物不僅僅用來創(chuàng)造出一個舒適宜人的自然環(huán)境，還創(chuàng)造出了一個寄托人們美好思緒和詩情畫意的主題景觀，古柏美竹、秋菊竹籬、杏雨柳煙、荷塘月色…… 這種情調(diào)成為造園者所追求的藝術和心靈境界。

    明代園林藝圃初名“藥圃”，古漢語中的“藥”泛指一切氣味芬芳可用來制作香料的草本植物，狹義的指香草中的白芷。古人常以香草或白芷等比德，用來比喻那些有德行的賢良之士，尤其是那些遭受打擊而又不墮志向的賢才，這從先秦開始就很流行?！冻o》中以瓊芳、蘭、杜若、辛夷、江    等香草來借代賢人的，比比皆是，不下20余處。藥圃的建造者文震孟（1574—1636）是文徵明曾孫，明天啟年間（1622）狀元，一生以學問名節(jié)稱世，雖曾官至內(nèi)閣大學士，但屢次觸逆權(quán)臣，遭受打擊，甚至削職為民。所以，園中種植各種香草來寓意園主高尚的人格。后來園名改為“藝圃”，“藝”在古文中的意思就是“種植”，可以說，其演變過程很好地繼承了該園原有的風貌和內(nèi)涵。文震孟的弟弟文震亨（1585—1645），是我國歷史著名造園名著《長物志》的作者，他的宅園，直接取名“香草zhai(左土右宅）”，表現(xiàn)了同樣的造園意趣，可惜此園現(xiàn)已不存。

    拙政園以“拙者之為政”為造園主題，為了體現(xiàn)園主遂里歸初，趣在草木田野的情懷，水景占了三分之一以上的空間景觀，水中植有大片的荷花。從明代建園之初，園內(nèi)就建有專為觀賞荷花而建的芙蓉隈及水花池，文徵明先后有詩和畫傳世，至今園中以賞荷、觀荷、聞荷香、聽荷聲為主題的景點就有遠香堂、荷風四面廳、香洲、聽雨軒、藕香榭、芙蓉榭、留聽閣等，從仲春的點點浮錢新荷到深秋的滿塘枯荷，荷花生長的每個階段各有特點：稚嫩、嬌羞、圓潤、成熟、結(jié)果、老殘，演繹如人生。特別是香洲一景，以亭、臺、樓、閣、軒五種建筑組合成如一葉畫舫，位于水邊，取屈原“采芳洲兮杜若”的句意，周圍蓮葉田田，充滿詩情畫意。

    滄浪亭為宋代詩人蘇舜欽所建，蘇舜欽因關心國事，正直敢言，受“群小側(cè)目”而遭貶職，深感為名利而死，不如安于山林。為表明自己的心跡，利用滄浪亭原有的植物環(huán)境，以竹作為主要植物景致，“前竹后水，水之陽又竹，無窮極”，“澄川翠干，光影會合于軒戶之間”，成為著名的“城市山林”。繁衍至今，滄浪亭現(xiàn)仍以竹為主要植物，品種多達30余種。園中的“翠玲瓏”四面環(huán)竹，境界清靜雅潔，深得自然之趣。

    蘇州園林植物景觀的特色是它和其他造園要素緊密地結(jié)合在一起，互相滲透，大量的廳堂館榭和其它建筑往往以散布其周圍的花木命名，共同組成和諧統(tǒng)一的景區(qū)。僅以拙政園為例，就有二十多處景點取自植物題材，其中直接題額命名的有如：玉蘭堂——玉蘭；蘭雪堂——蘭花；梧竹幽居——梧桐、竹子；海棠春塢——海棠等，比較含蓄的題名則如：遠香堂、留聽閣、芙蓉榭——荷花；十八曼陀羅館——山茶；聽雨軒——竹、芭蕉、荷等等。

    在其它園林中，此類景點也比比皆是，如留園有古木交柯（山茶、女貞）、聞木樨香（桂花）；網(wǎng)師園有小山叢桂軒（桂花）、竹外一枝軒（竹子、梅花）、看松讀畫軒（白皮松）、殿春     （芍藥）；滄浪亭有聞妙香室（梅花）、清香館（桂花）、翠玲瓏（竹子）；獅子林有修竹閣（竹子）、暗香疏影樓（梅花）、問梅閣（梅）、雙香仙館（梅、荷）；藝圃有芹廬（水草），耦園有筠廊（竹）和樨（桂）廊等，不一而足。

    蘇州古典園林在最興盛的時候曾多達二百多處，眾多的蘇州園林植物景觀由此構(gòu)成了蘇州優(yōu)美的城市生態(tài)環(huán)境。

    二、園林植物的文化含義

    在中國傳統(tǒng)文化中，植物花卉都有著一定文化上的精神含義和人格含意，留園的五峰仙館掛有一副對聯(lián)：

    讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，最有味卷中歲月；

    與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。

這副對聯(lián)用代表中國古代文化精髓的五種書來對照五種花木，可以說是對蘇州園林花木寓意極其精煉生動的概括，讀《尚書》取其雅正，讀《易經(jīng)》取其善變，讀《離騷》取其幽思，讀《莊子》取其放達，讀漢文取其核心精髓，最有味的是潛心在書中的時光；與菊花同拙樸，與梅花同疏朗，與蓮花同高潔，與蘭花同芬芳，與海棠同風韻，一定會自覺是花里神仙?？梢哉f，蘇州園林在植物的選擇上處處體現(xiàn)了這種文化精神。

梅花“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，和松、竹、梅并稱為“歲寒三友”，陶淵明的詩“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，對菊和松的稱頌令人齒頰生香，人們通過賞花觀樹，引發(fā)聯(lián)想，進入情深意合，悠然陶醉的境界。

    在蘇州園林中，許多花木都有別稱或比喻，如：

    紫薇，格調(diào)高雅，枝干清秀，稱作禪友，顯示清靜無為的心態(tài)；荷花“出淤泥而不染”，故而被名為君子花，表示人格的清高和雅潔；桂花香氣濃郁，傳說是月宮中所栽，花開時正值秋高氣爽，故稱為仙友；菊花姿色、花期長，稱作壽客；蘭花不以形態(tài)來爭奇斗艷，其香氣溫而幽雅，故號第一香、幽客；海棠嬌艷，所以標榜為花中神仙；竹子有節(jié)，以象征氣節(jié)，稱作為君子；松樹經(jīng)冬不凋，稱為節(jié)士；柳枝婆娑，別稱女兒腰；冬青四季常綠，稱為萬年枝，石榴象征多子；棠棣比喻兄弟和睦；另外，還有如紅豆表示相思，萱草寓意忘憂，榆樹象征財富，凌霄用來比喻壯志凌云，櫸樹以寓科場中舉，故往往種在門口；紫藤、紫荊、紫玉蘭則含有“紫氣東來”的意思……

    在蘇州園林中，十分講究植物景觀情與景的相互交融，通過花木巧妙搭配，來表達不同的意境，如在廳堂前種植玉蘭、牡丹、桂花，以示“玉堂富貴”；窗景多采用芭蕉和翠竹，以示清麗高雅；拙政園“梧竹幽居”旁種植梧桐、翠竹，古代傳說中認為，鳳凰非梧桐不憩、非桐子不食、非竹不鳴，這里的四個月洞門構(gòu)成絕妙的框景，讓人遐想聯(lián)翩；獅子林的“揖峰指柏軒”、“問梅閣”和留園的“聞木樨香”運用民眾喜聞樂見的樹木花卉形式，表達宗教含義，是園林景觀的佳例。

    三、園林中古樹名木的歷史價值和文化價值

    1、古樹名木是歷史園林活的見證，是園林歷史價值最突出的內(nèi)容，是研究園林可靠的史料依據(jù)。

    蘇州古典園林源遠流長，歷經(jīng)幾世紀的滄桑，每處園林都迭有興廢，有的園林多次易主。園中建筑物也多有變遷，或頹圮，或改建，現(xiàn)存的園容園貌和建筑實物大多已與當初建園時的情況相去甚遠，對它們的了解主要依靠前人文字記載和書畫題留。由于古代士人對園林的偏愛，其文筆和繪畫都帶有藝術創(chuàng)作的特點，尚需確切的文史資料補正。作為活著的古樹名木，對其所起的注釋作用之大，是不言而語的。

    網(wǎng)師園看松讀畫軒前的古柏，為南宋萬卷堂遺物，至今已歷800多個春秋。古柏高達10余米，其頂梢已枯，3個側(cè)枝枝葉扶疏，老而彌健，是網(wǎng)師園滄桑變遷的見證；獅子林“揖峰指柏軒“對面假山上的古柏，枝干虬曲，盡管10來米高的主干已經(jīng)枯死，但其根部已深入到山石內(nèi)部，與假山緊緊地合抱在一起，因而并不倒伏，是獅子林作為元代園林的有力佐證。留園在清乾隆時曾名“寒碧莊”，就是因為園中種有許多白皮松的緣故，這些樹木現(xiàn)在仍長勢良好，除了讓人賞心悅目外，還能給人以歷史的滄桑感。留園遺存的明代牡丹花壇，以青石筑成，上面刻有各式精美的雕花圖案，花壇中牡丹年年盛開，雖已不是明代花種，但其文脈卻得以代代相傳。

    2、園林中的古樹名木承載了豐厚的文化信息

    拙政園里的文徵明手植紫藤，已生長了400多年，至今郁郁蔥蔥，蒼翠成蔭，花開時瓔珞流蘇，垂串紫玉。園中名貴的寶珠山茶，自拙政園的前身元代大弘寺就開始種植，清初著名詩人吳梅村所寫的《拙政園山茶花詠》長詩，通過吟誦園中山茶花，比較詳細地記載了從元到清拙政園的變遷，無論是從文學的角度還是對園林發(fā)展史、植物栽培史的研究來說，都有重大的價值?，F(xiàn)存晚清時專門觀賞山茶花的“十八曼陀羅館”，由狀元陸潤   題額，為拙政園西部的著名建筑；城郊天平山麓的高義園，有明解元唐伯虎種的羅漢松，唐伯虎充滿傳奇色彩的生平事跡和他作為吳門畫派創(chuàng)世人的成就，在民間代有流傳，這棵羅漢松寄托了人們無數(shù)的遐想，他的住宅處現(xiàn)仍有“雙荷花池”遺存。網(wǎng)師園在清代曾經(jīng)有“半畝牡丹大如斗”，花開時文人雅士紛紛聚會對吟唱酬，留下了許多名句佳作，均已刻成書條石，鑲嵌在園內(nèi)的廊壁間，成為網(wǎng)師園的一道文化景觀。

    3、古樹名木是古典園林不可再生的文化遺存

    蘇東坡說：“臺榭如富貴，時至則成；草木如名節(jié)，久后而成”。計成在《園冶》中也說：“高臺大榭，轉(zhuǎn)瞬可成；喬木參天，輒需時日”。園林的建筑和假山水體雖然也很容易受到各種原因的損壞，但若是進行妥善的修繕，往往很快就能恢復舊景。而園林中一棵大樹的長成，卻需要幾十年甚至幾百年漫長的歲月，任何因環(huán)境影響或人為的破壞遭受到傷害，都會帶來無法彌補的損失，特別是古老樹木一旦死亡，則無法再生，也沒有補救的辦法。

    根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》原則制定的《佛羅倫薩憲章》指出：“‘歷史園林是一主要有植物組成的建筑構(gòu)造，因此它是具有生命力的，即有死有生’。因此，其面貌反映著季節(jié)循環(huán)、自然生死與園林藝人，希望將其保持永恒不變的愿望之間的永久平衡。”又說：“既然它是一個活的古跡，其保存必須根據(jù)特定的規(guī)則進行。”從保護世界遺產(chǎn)的角度看，蘇州古典園林中的嘉木名卉還具有自然遺產(chǎn)的價值意義。

    正是由于古樹名木、植物花卉在蘇州古典園林中具備的獨特性和不可替代性，給它創(chuàng)造良好的生長條件，保護它們的生長環(huán)境就顯得尤為重要，蘇州古典園林中一些古老樹種，高可數(shù)十米，幾人合抱，已生長了數(shù)百年，和其它的園林要素一樣，它們世界遺產(chǎn)的重要組成，是蘇州園林寶貴的財富。