私有制
私有制與公有制是目前許多人都關(guān)心的問(wèn)題。但我發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡務(wù)撍接兄婆c公有制的時(shí)候,都只談?wù)?/a>的是“經(jīng)濟(jì)私有制”和“經(jīng)濟(jì)公有制”,而忽視了另一種形式的私有制和公有制——“政治私有制”和“政治公有制”。那么何為“政治私有制”和“政治公有制”呢?所謂“政治私有制”或“政治公有制”,就是指建立在社會(huì)地位和政治權(quán)力的“私有”或“公有”基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)制度。同理,“經(jīng)濟(jì)私有制”或“經(jīng)濟(jì)公有制”則是建立在財(cái)產(chǎn)的“私有”或“公有”的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)制度。
需要說(shuō)明的是,我說(shuō)的私有制和公有制主要是從家族性質(zhì)的角度講的,而非從個(gè)人性質(zhì)的角度講的,即衡量一種制度是私有、還是公有的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否實(shí)行的血緣繼承制或世襲制。如果一種制度實(shí)行的是血緣繼承制或世襲制,那么這種制度就是私有制的;如果一種制度不是實(shí)行的血緣繼承制或世襲制,那么這種制度就是公有制的。比如我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行的就是私有制,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度建立的基礎(chǔ)就是父母可以將其財(cái)產(chǎn)世襲給其子女,或者說(shuō)子女可以繼承父母的財(cái)產(chǎn)(注意:我認(rèn)為世襲和繼承只是一種逆向表述的關(guān)系,即世襲是“父母→子女”的表述,繼承是“子女→父母”的表述,兩者的實(shí)質(zhì)是一樣的)。如果沒(méi)有這種血緣繼承制或世襲制,那么我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度會(huì)發(fā)生根本性的改變。再比如中國(guó)古代的西周時(shí)期的政治制度實(shí)行的就是私有制,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的父母是可以直接將其社會(huì)地位或政治權(quán)力世襲給其子女的,或者說(shuō)當(dāng)時(shí)的子女可以理所當(dāng)然的繼承其父母的社會(huì)地位或政治權(quán)力(當(dāng)然,由于中國(guó)古代是“重男輕女”的社會(huì),因此當(dāng)時(shí)的世襲制和血緣繼承制主要是針對(duì)男性而言的,女性一般沒(méi)有這種權(quán)力)。
為什么我不從個(gè)人性質(zhì)來(lái)討論私有制和公有制,而只從家族性質(zhì)來(lái)討論私有制和公有制呢?因?yàn)槲艺J(rèn)為個(gè)人性質(zhì)的私有制和公有制意義不大,私有制和公有制是因?yàn)橛辛思易逍再|(zhì)才有意義,是因?yàn)橛辛耸酪u制和血緣繼承制才有重大意義。如果財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力不能世襲或血緣繼承,那么這種財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力終歸是有限的,在其生命結(jié)束后也就終結(jié)了。另一方面,如果一個(gè)社會(huì)不允許個(gè)人將其財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位世襲給其子女,那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位進(jìn)行限制,而不會(huì)允許個(gè)人積累龐大的財(cái)富和極大的政治權(quán)力。因?yàn)槿绻粋€(gè)社會(huì)不允許個(gè)人將其財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力世襲給其子女,卻又不對(duì)個(gè)人的財(cái)富和政治權(quán)力作限制的話(huà),我們可以設(shè)想一下,個(gè)人在其生命要結(jié)束之前將會(huì)如何處理他的財(cái)富和政治權(quán)力呢?善良的人會(huì)將他的財(cái)富和政治權(quán)力交給社會(huì)、交給公眾,但是邪惡的人卻會(huì)隨意揮霍他的財(cái)富和濫用其政治權(quán)力。因此,如果一個(gè)社會(huì)不允許個(gè)人將其財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位世襲給其子女,那么這個(gè)社會(huì)必須會(huì)實(shí)行相反的制度――公有制,并且會(huì)建立與公有制相配套的其它制度,將個(gè)人的財(cái)富和政治權(quán)力限定在其合情合理的范圍內(nèi)就是很重要的一項(xiàng)。
因此,我認(rèn)為通常所說(shuō)的私有制和公有制是有很大缺陷的。通常所說(shuō)的私有制和公有制是按能使其財(cái)產(chǎn)增值的生產(chǎn)資料是否個(gè)人占來(lái)區(qū)分的,不能使其財(cái)產(chǎn)增值的消費(fèi)資料是不算的。這種意義上的“私有制”和“公有制”主要有兩方面的缺陷:一方面它主要是指經(jīng)濟(jì)私有制和經(jīng)濟(jì)公有制,而忽視了另一個(gè)重要表現(xiàn)形式――政治私有制和政治公有制;另一方面它主要指的是個(gè)人性質(zhì)的,而非家族性質(zhì)的,其本質(zhì)上并不是一種制度的深層基礎(chǔ),而只是其淺層表現(xiàn)而已。
私有制經(jīng)濟(jì) 資產(chǎn)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍現(xiàn)象,因?yàn)橐恍┵Y產(chǎn)的所有者要通過(guò)資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)者的優(yōu)化組合以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化.改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)都得到了迅速發(fā)展,為國(guó)民經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn).但在理論上卻由于沒(méi)有從我國(guó)實(shí)際出發(fā)將私營(yíng)與私有進(jìn)行區(qū)別,造成了政策上的一些偏差,這樣不利于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)壯大以及公有制經(jīng)濟(jì)通過(guò)多種實(shí)現(xiàn)形式得以存在和發(fā)展.因此,有必要對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)加以解析,從而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革提供科學(xué)的理論依據(jù).
私有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義改革中,有著前后兩種完全不同的歷史命運(yùn),總的圖式是:消滅――開(kāi)禁――摘帽――正名,并由此展現(xiàn)其長(zhǎng)期存在的前景。這一圖式從一個(gè)方面既反映了社會(huì)主義實(shí)踐的曲折和艱辛;也表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義改革的成就和希望。對(duì)此作點(diǎn)理論思考,揭示其間演變的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律,對(duì)于更新社會(huì)主義的理論觀(guān)念、推進(jìn)社會(huì)主義的改革事業(yè),具有重要意義。這就是我國(guó)的私有制經(jīng)濟(jì)。
土地私有制土地私有制簡(jiǎn)介土地歸個(gè)人占有和支配的土地分配模式,它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,原始公 社制度的瓦解和私有制制度的產(chǎn)生而逐步形成的。歷史上最早出現(xiàn)的形式是奴隸主土地所有制,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又先后形成了封建地主土地所有制和資本主義土地所有制。這三種土地私有制的共同特點(diǎn)是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和土地占有者相分離,勞動(dòng)者無(wú)地,有地者不勞動(dòng)。土地所有者和勞動(dòng)者處于對(duì)立地位,兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系。此外,雖然也存在著處于從屬地位的個(gè)體農(nóng)民的私有土地,但往往成為大土地所有者兼并的對(duì)象。土地私有制的出現(xiàn)春秋年間,由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步,大量的曠土隙田逐漸得到墾辟。一些奴隸主盡量驅(qū)使奴隸從事荒田的開(kāi)墾,使耕地面積急劇增加,私田大量出現(xiàn)。“公田”是不能買(mǎi)賣(mài)的,私田卻真正是私有財(cái)產(chǎn)。“公田”是要給“公家”上一定賦稅的,私田在開(kāi)始時(shí)卻不用上稅。與此同時(shí),貴族還企圖在公田上確立自己的私有權(quán)。以前公田屬于代表奴隸主國(guó)家的周王所有,周王有權(quán)處置所謂“天下”的全部土地。他對(duì)于各國(guó)諸侯、卿、大夫受封土地的干預(yù),被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。隨著歷史的發(fā)展,上述情況開(kāi)始改變了。還在西周末年,奴隸主貴族就已經(jīng)在抗拒周王奪取他們的土地和人民。到了春秋時(shí)代,一般的奴隸主貴族和一些國(guó)家的國(guó)君,與周天子爭(zhēng)奪公田的斗爭(zhēng)更加劇烈起來(lái),許多諸侯、卿、大夫,事實(shí)上已經(jīng)把公田逐漸變成了自己的私有財(cái)產(chǎn),就是周天子也不能任意侵犯。公元前580年,晉大夫卻(xi)至公然與周王室爭(zhēng)田,雙方各不相讓?zhuān)谷坏綍x侯那里打官司,最后取得晉侯的支持,王室才收回這塊土地。大小奴隸主貴族,相互間為了一田一邑引起糾紛的事更是屢見(jiàn)不鮮。這說(shuō)明周天子對(duì)土地的最高支配權(quán)已經(jīng)喪失,土地王有的概念已不起作用,土地私有權(quán)得到事實(shí)上的承認(rèn)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí),一方面封建國(guó)家實(shí)行受田制,一方面土地占有的不平均和土地私有制又在發(fā)展。不承認(rèn)這種矛盾的現(xiàn)象,許多史實(shí)無(wú)法解釋。如銀雀山漢墓出土《田法》在說(shuō)明土地耕墾與國(guó)家盛衰的關(guān)系時(shí)說(shuō):"什八人作者王,什七人作者(霸),什伍人作者存,什四人作者亡。一人而田大畝廿(畝者王,一人而)田十九畝者(霸),[一人而田十]四畝者存,一人而田九畝者亡。" 這里把勞動(dòng)力數(shù)與從事農(nóng)耕的人數(shù)比例與國(guó)家興亡的關(guān)系分為四種情況:十人中有八人從事耕作的國(guó)家稱(chēng)王;十人中有七人從事耕作的國(guó)家稱(chēng)霸,十人中有五人耕作的國(guó)家還可以存在;十人中有四人從事耕作的國(guó)家滅亡。同時(shí)又把每個(gè)勞力墾田的畝數(shù)與國(guó)家興衰的關(guān)系也分作四種情況:一人耕田20 大畝的國(guó)家稱(chēng)王;一人耕田19 畝的國(guó)家稱(chēng)霸;一人② 《史記》卷75,《孟嘗君列傳》。 耕田14 畝的國(guó)家可以存在;一人而耕田9 畝的國(guó)家亡國(guó)。從這些情況可以看出:有的國(guó)家從事耕田的勞動(dòng)力占勞動(dòng)力總數(shù)的比例達(dá)到了十分之七、八,而有的國(guó)家才達(dá)到十分之四、五。有的國(guó)家每個(gè)墾田的勞動(dòng)力耕田20 大畝,而有的國(guó)家才耕田9 畝。這種狀況的出現(xiàn)當(dāng)然是和土地占有的不平均和土地私有制的發(fā)展聯(lián)系在一起的。 戰(zhàn)國(guó)時(shí),各國(guó)都用田宅獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)士,用田宅獎(jiǎng)勵(lì)有功之士,這對(duì)私有制的發(fā)展無(wú)疑起了重大作用?!豆茏?#183;侈靡篇》:"甲兵之本,必先于田宅。"《管子·八觀(guān)篇》:"良田不在戰(zhàn)士,三年而兵弱。"《荀子·議兵篇》:"魏氏之武卒,以度取之,衣三屬之甲,操十二石之弩,負(fù)服矢五十個(gè),置戈其上,冠(胄,頭盔)帶劍,贏(yíng)三日之糧,日中而趨百里。中試則復(fù)其戶(hù),利其田宅。"這就是說(shuō)魏國(guó)被選中當(dāng)武卒可以得到上好田宅,并復(fù)免賦役。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)在幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)用的兵力都在十萬(wàn)人左右,所以魏國(guó)的武卒是不會(huì)少于十多萬(wàn)人的。這十多萬(wàn)到二十萬(wàn)的武卒就成了魏國(guó)農(nóng)民中條件好的富裕農(nóng)民,如果條件具備,很容易上升為地主?!?a target=_blank>韓非子·詭使篇》也說(shuō)"陳善田利宅,所以厲戰(zhàn)士也"。 這里說(shuō)的應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)的一般情況,韓非是韓國(guó)人,韓國(guó)的情況也是如此應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。這里說(shuō)"善田利宅,所以厲戰(zhàn)士"應(yīng)是指戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功要用好的田宅來(lái)獎(jiǎng)賞。這方面其他東方各國(guó)是如何作的不甚了解,秦國(guó)可以說(shuō)是這方面一個(gè)有代表性的國(guó)家了。 秦在商鞅變法后獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。《商君書(shū)·境內(nèi)篇》載商鞅變法后規(guī)定士兵作戰(zhàn)時(shí)"能得爵首一者,賞爵一級(jí),益田一頃,宅九畝。"《史記·商君列傳》說(shuō):"有軍功者,各以率受上爵。。。明尊卑爵秩等級(jí),各以差次名田宅。"此外,商鞅變法后又獎(jiǎng)勵(lì)耕織,規(guī)定"僇力本業(yè)耕織,致粟帛多者復(fù)其身"①,而"致粟帛多"的一條重要途徑就是擴(kuò)大耕地面積。在上述情況下,秦國(guó)內(nèi)立有軍功的戰(zhàn)士和軍官,及耕織有成績(jī)的人,都可以多占有土地變?yōu)榈刂?。所以杜佑說(shuō)秦在商鞅變法后"任其所耕,不限多少,數(shù)年之間,國(guó)富兵強(qiáng)"②。此外,秦國(guó)還通過(guò)對(duì)高級(jí)官僚和將領(lǐng)的賞賜造就了一批大地主?!妒酚?#183;王翦列傳》載王翦滅楚前"請(qǐng)美田宅園池甚眾。始皇曰:將軍行矣,何憂(yōu)貧乎?王翦曰:為大王將,有功終不得封侯,。。臣亦及時(shí)以請(qǐng)園池為子孫業(yè)耳。"這一記載說(shuō)明至少在戰(zhàn)國(guó)末年,秦國(guó)一般不封功臣為列侯,衣食封邑中的租稅,所以王翦要及時(shí)"請(qǐng)美田宅園池甚眾。。為子孫業(yè)",也就是向秦王要土地作私有財(cái)產(chǎn)以傳給子孫。這自然大大促進(jìn)了地主階級(jí)的發(fā)展?!稘h書(shū)·食貨志》載董仲舒說(shuō)秦"用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣(mài)買(mǎi)",正說(shuō)明商鞅變法在土地私有制發(fā)展方面起了重大作用。 戰(zhàn)國(guó)時(shí),除秦國(guó)之外,趙國(guó)的土地私有制也比較發(fā)展。春秋末,趙鞅在前線(xiàn)誓師說(shuō)"克敵者,上大夫受縣,下大夫受郡,士田十萬(wàn)"③,開(kāi)了軍功賞田的先例。趙鞅(趙簡(jiǎn)子)曾賜名醫(yī)扁鵲"田四萬(wàn)畝"④。按照 ?、佟 妒酚洝肪硭氖弧对酵豕篡`世家》。 ?、凇 妒酚洝肪硭氖弧对酵豕篡`世家》。 ?、邸?a target=_blank>《左傳》哀公二年。 ④ 《史記》卷一○五,《扁鵲倉(cāng)公列傳》。 張政烺先生的解釋這里的田是步為單位的,即一方步為一田⑤。周代一畝為一百方步。所以"田十萬(wàn)"應(yīng)為一千畝。賜扁鵲"田四萬(wàn)畝",應(yīng)為四百畝?!俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載戰(zhàn)國(guó)初,趙襄子任中牟二賢士中章、胥已為中大夫,隨"予之田宅"。此事在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng),導(dǎo)致"中牟之人,棄其田耘,賣(mài)宅圃而隨文學(xué)者,邑之半"?,F(xiàn)在,有的研究者認(rèn)為"棄其田耘,賣(mài)宅圃",說(shuō)明當(dāng)時(shí)耕地尚不能買(mǎi)賣(mài),只能"賣(mài)宅圃"。 此論難以服人。因?yàn)椋?棄其田耘"一語(yǔ),并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)耕地不可以買(mǎi)賣(mài)。耕地可以買(mǎi)賣(mài),但不一定什么時(shí)候都可以賣(mài)出去。由于當(dāng)時(shí)中牟之人隨文學(xué)者"邑之半",丟棄耕地的人很多,人們無(wú)法耕種,自然不必去買(mǎi)。況且,按照周代的慣例,授田宅是聯(lián)系在一起的,這時(shí)趙國(guó)"宅圃"可以買(mǎi)賣(mài)了,而耕地不能買(mǎi)賣(mài),又沒(méi)有其他史實(shí)作根據(jù),怎么能讓人相信。戰(zhàn)國(guó)后期,趙國(guó)是"田宅"連在一齊都是可以買(mǎi)賣(mài)的。如秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)前夕,"(趙)括將行,其母上書(shū)言於王曰:。。今括一旦為將,。。王所賜金帛,歸藏於家,而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之"①,就說(shuō)明田宅連在一齊可以買(mǎi)賣(mài)已成一種習(xí)慣。 大約從戰(zhàn)國(guó)中期后,北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),土地私有制日漸發(fā)展,并出現(xiàn)了中小地主,應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)中期人蘇秦曾說(shuō):"且使我有陽(yáng)負(fù)部田二頃,吾豈能佩六國(guó)相印乎?"②這一記載所反映的時(shí)間是蘇秦佩六國(guó)相印前的青少年時(shí)期,正是戰(zhàn)國(guó)中期以后;所說(shuō)的地區(qū)是東周王室的所在地洛陽(yáng)郊區(qū)。這里土地肥沃、交通方便,有"二頃"土地可能就是個(gè)令人羨慕的小地主了,所以蘇秦說(shuō)他家如果有二頃地過(guò)安定富裕的生活,他就不會(huì)去從事政治活動(dòng)"佩六國(guó)相印"了。這正反映了戰(zhàn)國(guó)中期后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)土地私有制與中小地主的發(fā)展情況。私有制和公有制公有制和私有制是所有制的兩種類(lèi)型,前者是說(shuō)歸全家所有,在我國(guó)表現(xiàn)為以國(guó)有制為表現(xiàn)的全民所有制(意思就是說(shuō),生產(chǎn)資料是歸全民的,但是通過(guò)生產(chǎn)資料歸屬?lài)?guó)家,來(lái)表現(xiàn)這種全民所有,因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家是人民的國(guó)家)和集體所有制;而后者是說(shuō)生產(chǎn)資料歸私人所有。打個(gè)比方,在中國(guó)拆遷可以隨便拆,因?yàn)橥恋厥菄?guó)家的,所有國(guó)家說(shuō)了算;在西方則不行,因?yàn)橥恋厥撬饺说摹?956年改造前,土地是以小農(nóng)所有制為主的私人所有制。就是說(shuō),土地被分成一份一份的,歸農(nóng)民所有,這個(gè)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地改革完成的;56年改造后,土地收歸國(guó)家,收歸集體,土地屬于公有制,農(nóng)民對(duì)土地只擁有使用權(quán),而沒(méi)有所有權(quán)。農(nóng)民種地種什么、種多少都由集體說(shuō)了算。現(xiàn)在本質(zhì)來(lái)講,土地仍然是公有制。只不過(guò)為了提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)制度,就是國(guó)家把土地租給農(nóng)民使用,由農(nóng)民自主經(jīng)營(yíng)。最早出現(xiàn)在1956年的浙江,但是隨即遭到批判,直到改革開(kāi)放后重新在全國(guó)推行。另外現(xiàn)在北京地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)村新公社的試驗(yàn)。即土地本質(zhì)上仍然是公有的,仍然是包產(chǎn)到戶(hù)的,但是農(nóng)民可以繼續(xù)出租使用權(quán),將土地集中交給一個(gè)集體進(jìn)行經(jīng)營(yíng),而農(nóng)民按照土地比例收取報(bào)酬,這樣是為了加快農(nóng)村土地的集中經(jīng)營(yíng)。從本質(zhì)來(lái)說(shuō),1956年以后,我國(guó)的土地所有制都是公有制。 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來(lái)自: 向陽(yáng)院的故事 > 《電子文摘》