論陽明心學中的生命智慧——直覺下的內在超越

　　作者:李發(fā)耀

　　一、良知之“場”的圓融與和諧

　　在傳統(tǒng)儒學的社會，“人”是整個社會秩序設計的核心，對每一個活性的個體生命的安排（從內圣到外王），可以說是社會既定的基本內容。作為整個社會秩序的最高追求目標“禮”的實現(xiàn)，一直是儒家的社會理想。從孔子提出以“仁”釋“禮”（仁者愛人），孟子提出以“心”釋“仁”（良知四端），朱熹提出“存天理，滅人欲”，王陽明提出“致良知”，最終是以陽明心學構建和實踐了個體生命完美的秩序世界。

　　陽明心學是以“良知”為核心展開的，換句話說，陽明心學是一個關于“良知”的“場”的哲學，在這個“場”內，良知是生命的本體，良知安排生命秩序，良知牽引善惡，良知是萬物的主宰。在王陽明看來，人的生命之所以能夠生生不息，川流不止，就在于人心中有良知，良知是生命的源泉，良知“是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發(fā)生，亦只有個漸，所以生生不息?！保ā秱髁曚浬稀罚┝贾恰疤熘察`根”，它在人的心中是須臾不可間斷的。如果“著了私累”，把它蔽害伐賊了，生機就不能顯發(fā)；如果喪失了良知，人也就成了徒有人形的禽獸。圍繞“至善”的社會理想，王陽明構建了一個完整的生命之場：以良知為核心，天、地、人、物、我之間，萬物一體，一體同善，心物之間，身心之間，神形之間，能質之間是有機聯(lián)系、相互關聯(lián)、相互依存、不可分割的整體，強調整體的動態(tài)平衡，而每一層面又都是圓融無礙的。

　　在這個生命秩序的世界里，“道”統(tǒng)攝一切，支配一切，心與道通，心與道合，心即理，心即道?！啊艚庀蚶飳で螅姷米约盒捏w，即無時無處不是此道。亙古亙今，無終無始，更有甚異同？心即道，道即天，知心即知道，知天?！保ā秱髁曚浬稀罚┬耐ㄓ诘?，然后能辨是非，于是一個良知彰顯的禮教社會就自然形成。“馬子莘問：修道之教。先生曰：道即性即命。…天命于人，則命便謂之性；率性而行，則性便謂之道；修道而學，則道便謂之教。”（《傳習錄上》）個體生命因為形影于“道”，“禮”的秩序頓然而生，整個“場”內和諧之光四處流溢。