我就始終搞不清楚，女媧造人，既造出男人，為何又造出一個(gè)女人來(lái)？ 反正，這大地上自從有了男人，特別是有了女人以后，人類對(duì)性的渴望和追求就一天也沒(méi)有停止過(guò)。

無(wú)論是男人還是女人；無(wú)論是遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代，還是思想高度豐富的今天；無(wú)論是道德全面淪喪的猥瑣小人，還是正襟危坐標(biāo)榜正統(tǒng)的圣賢，沒(méi)有一個(gè)人不對(duì)性表現(xiàn)出濃厚的興趣。人類可以沒(méi)有一切，但是卻不可失去性，否則，沒(méi)有性的人類社會(huì)就稱不上人類了。

 孔子常說(shuō)，“食色性也”，就是說(shuō)吃飯和性同等重要，是人的本性，是人類生存的兩大支柱。我看啦，性比吃飯重要，人類可以不吃飯，卻不可以沒(méi)有性?？鬃?，那么一個(gè)大圣人，有時(shí)表現(xiàn)出對(duì)女人的厭惡，但仍不能抹殺人類的本性。對(duì)人類性的欲望也往往表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何。 “唯女子和小人難養(yǎng)也”，就是孔子對(duì)性的悲嘆，而且女人還是排在第一位的。 所以啊，這充滿人類的大地上就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的悲情故事和美麗的傳說(shuō)，所以才有了要美人不要江山的皇帝，所以才有了君王從此不早朝，所以才有了女人禍國(guó)，所以才有了雙雙赴死的孔雀東南飛，所以才有了《琵琶情》的哀嘆。正是因?yàn)橛辛诉@些悲情和美麗，人類才更精彩而有意義。

更嚴(yán)重的是，人類無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)都是因女人開(kāi)始，而戰(zhàn)爭(zhēng)中刺激戰(zhàn)士英勇作戰(zhàn)的還是拿女人作最大的誘惑。這一切都飽含了性的概念和強(qiáng)大的性的信息。 歐洲中世紀(jì)的禁欲主義，并不能熄滅人的性欲望，反而掩藏了更大的骯臟。而他們的資產(chǎn)階級(jí)革命，就是以性解放為第一主題的。

　　有人說(shuō)，人類的發(fā)展史就是一部性愛(ài)史，人類中無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)就是男人和女人的戰(zhàn)爭(zhēng)。雖有偏激，卻也道出一些性的奧秘。 你能告訴我，如果，沒(méi)有道德的束縛，今天的男人是否會(huì)引娶更多的女人？為什么人類有第一次愛(ài)情，還會(huì)有第二第三，甚至是無(wú)數(shù)次。

不管怎么說(shuō)，人類發(fā)展到了今天，對(duì)性的興趣是由增無(wú)減。我們可以看到，人類對(duì)他人最感興趣的隱私，也就是性隱私。不管你是正人君子，還是卑劣色情者，對(duì)性的關(guān)注都是或明或暗不可缺少的事實(shí)。于是，性愛(ài)光諜呀，裸體事件啊，等等之類的凡是涉及到性的東西，都立即成為傳播最快，覆蓋率最廣，議論最熱的事兒。

《色戒》為什么這么火？還不是其中的色情成分？張?bào)阌?，一個(gè)可愛(ài)小女孩，能引起關(guān)注，就是因?yàn)橛辛寺泱w照?；蛟S她沒(méi)有別的目的，但她肯定意識(shí)到人類對(duì)性的重要性。別看那些污言穢言指責(zé)她的人，心里難道沒(méi)有充滿渴望？他們大加抨擊，卻似乎忘記了此行的根本原因。

不說(shuō)這些，就是各大網(wǎng)站、媒體也是喜歡以隱晦、神秘、欲隱還現(xiàn)的標(biāo)題、字眼、內(nèi)容去捕捉大眾的眼光，爭(zhēng)取更多的點(diǎn)擊率。商人更是赤裸裸的恨不能把道德顛覆。什么行為藝術(shù)，人體藝術(shù)，都幾乎打著色情的招牌去吸引公眾。呵呵，因?yàn)樗麄兞私馊祟?，他們清楚人類的精神需求。藝術(shù)，色情，什么是藝術(shù)和色情，誰(shuí)又能力去區(qū)分呢？

　　當(dāng)人類喪失了所有理想和精神的時(shí)候，性文化是否就是人類唯一的精神寄托？看來(lái)，沒(méi)有人能擺脫性文化的束縛，不管是男人還是女人。