老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自我，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。曲則全者，豈虛言哉，誠(chéng)全面歸之”。”這句話被認(rèn)為是道家“無(wú)為而治”思想的最經(jīng)典論述。老子的“無(wú)為而治”的道家思想在中國(guó)歷代封建王朝中被認(rèn)為是最高的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。“無(wú)為而治”的道家思想不僅使歷代統(tǒng)治者鞏固了自己的統(tǒng)治，而且還使社會(huì)得到了飛速發(fā)展。“無(wú)為而治”的道家思想開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上的著名盛世。其中“不自見(jiàn)，不自是，不自我，不自矜”的老子“四不”是無(wú)為而治思想中的精華，是達(dá)到無(wú)為而治管理境界必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)素養(yǎng)。(更多有關(guān)老子的觀點(diǎn),請(qǐng)參見(jiàn)段俊平先生的《老子的人生三寶與企業(yè)管理》)

　　所謂“不自見(jiàn)，故明”，（一己之見(jiàn)）就是看待與處理事物時(shí)，不要僅從自己的角度為出發(fā)點(diǎn)而分析判斷其內(nèi)在的規(guī)律，作出決策時(shí)應(yīng)當(dāng)以局外人的心態(tài)出發(fā)，不要一味的固執(zhí)己見(jiàn)，這樣才能保持明智的狀態(tài)，從而才能真正看清事物的本質(zhì)。“不自是（自我為是），故彰”，就是凡是要多聽(tīng)各方面的建議和意見(jiàn)，不要單純以自我思維來(lái)看問(wèn)題和處理問(wèn)題，要博采眾長(zhǎng)，不要自以為是，這樣才能知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，昭彰事物的是與非。“不自我（自我滿足、炫耀），故有功”，就是凡是不要因?yàn)橐粫r(shí)成績(jī)而沾占自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態(tài)，不要自吹自擂、自我炫耀，要內(nèi)斂、低調(diào)，把實(shí)現(xiàn)人生終極成功為追求目標(biāo)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這樣才會(huì)取得最后的成功。“不自矜（夸大，不矜而莊），故長(zhǎng)”，就是凡是即使取得了期望中的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，也不要驕傲自滿、自高自大。應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，要有憂患意識(shí)，這樣才能長(zhǎng)久保持成績(jī)，最后才能長(zhǎng)久立于不敗之地。(更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)管理，可以參見(jiàn)段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業(yè)管理》)

　　老子的“四不”其實(shí)集中起來(lái)反映了一個(gè)道家思想中最基本的“曲”的哲學(xué)理念。無(wú)論是不自見(jiàn)、不自是、不自我，還是不自矜，都是在講一個(gè)人生“曲而全”的道理。領(lǐng)導(dǎo)者即使達(dá)到了很高的管理境界和人生取得了很大的成功，都不要夸耀自己的才能，不要目空一切，不要過(guò)分張揚(yáng)自己的功勞，更不要自以為是、高高在上，做一些違背人性道德與行為標(biāo)準(zhǔn)的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但要委曲求全、謙虛謹(jǐn)慎、小心翼翼，這樣才能圓滿，才能成功伴隨一生。我們看到有些企業(yè)家在成功后逐漸走向自我否定、自我毀滅的道路，甚讓人惋惜，其原因就是沒(méi)有遵循老子的“四不”與“曲而全”的思想。成功反而成了失敗的催化劑。“四不”與“曲而全”也是老子無(wú)為而治思想的精髓。(更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以參見(jiàn)段俊平先生《易經(jīng)精神與中國(guó)人》)

　　老子的無(wú)為思想并不是讓人消極等待，無(wú)所作為。老子其實(shí)并不反對(duì)有所作為，他的無(wú)為是鼓勵(lì)人們努力奮斗達(dá)到有為時(shí)，而采取無(wú)為的心態(tài)和委曲求全的哲學(xué)理念去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去的管理之道。老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭(zhēng)”的管理藝術(shù)。這樣的“無(wú)為”其實(shí)是“有為”的最高境界；這樣的“無(wú)為”才能達(dá)到“無(wú)不為”的功效。所以“無(wú)為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，今天起級(jí)跨國(guó)公司的高端領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不是無(wú)為而治的踐行者。

　　著名的企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為“所謂的無(wú)為就是人力本身的無(wú)所作為，但制度本身仍運(yùn)行不違，這才是領(lǐng)導(dǎo)是真為”。所以“無(wú)為而治”最重要的是用制度的真為來(lái)代替?zhèn)€體的無(wú)為，而個(gè)體的無(wú)為其實(shí)是在制度的管理下的各盡所能、人盡其才的自由運(yùn)行和自由發(fā)揮，而不是主觀臆斷、隨意安排布置員工的工作。

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