《論語(yǔ)講義》——雍也第六（5）

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    樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

    孔子的弟子樊遲問(wèn)孔子什么是智慧。“知”，當(dāng)智慧講?？鬃泳驼f(shuō)，“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”。“務(wù)”，就是求；“民”就是人，追求做人的道義，人應(yīng)該怎樣去做。“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對(duì)鬼神，我們要尊敬它，但是又要遠(yuǎn)離它。儒家講進(jìn)了任何寺廟，見(jiàn)了任何神都要拜。不要以為這是儒家沒(méi)有頭腦，恰恰相反，這正是儒家講的人的誠(chéng)敬之心。不管對(duì)什么，對(duì)眾生都要尊敬。所以儒家說(shuō)什么都是神，樹(shù)有樹(shù)神，花有花神，見(jiàn)了什么都要跪，見(jiàn)了什么都要拜。儒家的人其實(shí)并不傻，他是尊敬，有一顆誠(chéng)敬之心，他尊敬大千世界的萬(wàn)物，這是儒家最了不起的。

    儒家講什么是鬼？人活著叫人，人死了就叫鬼。鬼者，歸也，歸去的人就叫鬼。那什么是神呢？人死了，肉體叫鬼，精神叫神。儒家的人對(duì)鬼神的態(tài)度就是要尊敬它，但是又要遠(yuǎn)之，這樣就不會(huì)被它迷惑。因?yàn)楣砩袷遣豢芍?，既然是不可知的，我們就存而不論?#8220;敬鬼神而遠(yuǎn)之”，遠(yuǎn)離它而不至于被它欺騙，被它迷惑。一般的人，要么他就不信，于是他就不敬。不信的人，他就不尊敬：“啥子?xùn)|西哦，這都是些泥坨坨，木樁樁，拜啥子拜，走！”

    孔子說(shuō)：“君子有三畏，畏天命，畏大人長(zhǎng)者，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”君子知道要畏懼天命，要畏懼大人長(zhǎng)者，要畏懼圣人說(shuō)的話(huà)。小人不知道，肆無(wú)忌憚——你對(duì)神都不敬，對(duì)人就更不敬。還有一種人，信，于是就容易迷信。很多說(shuō)鬼的人，最后自己把自己鬧瘋了。所以儒家講的智慧就是要敬，對(duì)鬼神，對(duì)神佛都要敬，但是又要守得住本心不亂。這才叫智慧：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

    “問(wèn)仁”，什么叫仁德呢？孔子說(shuō)“仁者先難后獲，可謂仁矣”。先是很困難，因?yàn)槿实滦枰π?，需要約束自己，對(duì)自己嚴(yán)格要求，所以做起來(lái)是不大容易的，是很困難的事情，此后才能有所領(lǐng)悟，有所受用。儒家的道理是“先難后獲”，克己復(fù)禮為仁?？鬃诱f(shuō)要克制住自己的私欲來(lái)迎合大道，那是很困難的事情。要約束自己，就是和自己的私欲作斗爭(zhēng)，超越自己。比如，我這個(gè)人生性就好罵人，看你不順眼就想罵你兩句，我心里并不一定恨你，我就是喜歡罵罵咧咧的，什么都看不慣，總想罵兩句。這種人就要改你的脾氣，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)什么事都要看得慣。開(kāi)始很難，但是一天、兩天、三天，我這一周都沒(méi)罵人了，再堅(jiān)持，我這一月都沒(méi)罵人了，最后，我這一年都沒(méi)罵人了。當(dāng)你一年都不罵人的時(shí)候，你已經(jīng)養(yǎng)成不罵人這個(gè)習(xí)慣了，這時(shí)你就獲得了仁的品格，這需要長(zhǎng)期的克制、修煉。“從心所欲，不踰矩”，是在長(zhǎng)期的修煉當(dāng)中形成的，隨心的愿望去做事而又不超越規(guī)矩，這就是仁者的境界。所以“先難后獲”，一開(kāi)始做起來(lái)很困難，隨時(shí)都要恭恭敬敬的，隨時(shí)都要嚴(yán)格要求自己，不亂說(shuō)，不亂動(dòng)，訥于言，敏于行。不要有私欲，要為他人著想。每個(gè)人都是有個(gè)性的，每個(gè)人的習(xí)氣不同。先難，就是先要戰(zhàn)勝你的習(xí)氣，后獲，后來(lái)就獲得了仁的品德。你能夠戰(zhàn)勝你那些習(xí)氣，你就得道了。