氣功修煉中有許多的要求，其中最重要的要求之一就是調(diào)心，所謂的調(diào)心是自覺地調(diào)控心理活動，通過意守達(dá)到入靜養(yǎng)神的目的。意守的方法很多，概括起來，不外乎守內(nèi)景與守外景，守靜物與守活動，包括道家的守一與佛家的觀想。入靜的層次也可分為許多階段，概括起來，可分為初級、中級和高級三個層次。

　　調(diào)心的重要性

　　調(diào)心練意，在氣功中起主導(dǎo)作用。因為無論是姿勢鍛煉，還是呼吸鍛煉，都是在意識指揮下進(jìn)行的。調(diào)心的目的是為了把主管人體思維活動的“識神”調(diào)理好，使其不損傷“元神”。“元神”與“識神”的提法，在氣功界是道家學(xué)派的術(shù)語，但儒家學(xué)派、佛家學(xué)派也同樣從不同的角度注重探索人腦深層功能的開發(fā)。“元神”是稟受先天之精氣形成的，它不受意識思維活動的支配而主宰生命活動，而“識神”是人感受后天萬物萬事后形成的，它主要是人對自然的認(rèn)識及思維活動。兩者相互統(tǒng)一，相互為用。一旦“識神”為七情六欲所傷，將影響“元神”之作用，導(dǎo)致氣血陰陽失調(diào)而患病。氣功調(diào)心是采用多種良性誘導(dǎo)方法和手段，排除雜念干擾，使之進(jìn)入“恬淡虛無”的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到抑制“識神”，保養(yǎng)“元神”之功效。

　　人的精神意識活動是多樣的，在情緒上，有喜悅、愉快、輕松；也有憤怒、悲傷、緊張。前者為良性意念和情緒，有利于調(diào)節(jié)和修復(fù)大腦及臟腑功能，使疾病康復(fù)；后者乃惡性的意念和情緒，可導(dǎo)致臟腑功能紊亂而致病。氣功的良性意念，如意想遼闊的海洋，綠色的原野，明月皎潔的星空，傾聽泉水叮咚之聲，默念輕松的詩詞，回想愉快的往事等。這些良性意念對人體的精神產(chǎn)生良性影響，通過心理——生理效應(yīng)，使患者病體得以康復(fù)。

　　此外，意守可排除雜念，使大腦入靜。更重要的是通過意守丹田，結(jié)合腹式呼吸，誘發(fā)真氣凝集，調(diào)動其循經(jīng)活動，有助于加強(qiáng)各臟腑功能活動。意守其他部位亦可得到相應(yīng)的效果。

　　調(diào)心的方法

　　1、松靜法

　　放松入靜是氣功的基本要求和基本功法。人們生活在社會和自然之中，必然要受到各種自然、社會的因素影響，在一定的條件下，造成身心緊張，氣機(jī)失調(diào)，而生百病。因此，練功首先要消除緊張狀態(tài)，時時注意精神和形體的放松。放松法有內(nèi)外深淺之分，外松所表現(xiàn)的是解除身體、四肢、肌肉的緊張狀態(tài)；內(nèi)松所表現(xiàn)的則是意念方面的松弛。一般來說，掌握外松較內(nèi)松容易。松的鍛煉有一個由外到內(nèi)，由粗到細(xì)的兩個不同發(fā)展階段。

　　練功姿勢擺正后，首先是使全身放松。所謂放松，就是通過意念引導(dǎo)，意想身體如棉花樣地松散，似海綿般的柔軟，象白云似的輕悠，逐步使自己的身體從頭到腳，從表到里，從上到下，從左到右都放松，并貫穿練功全過程。這種方法通常稱作意松法。通過意松法的鍛煉，誘導(dǎo)入靜。通常采用局部放松法與三線放松法。這樣一松一靜，逐步進(jìn)入身心放松狀態(tài)。這是初學(xué)氣功者常用的入靜法——松靜法。掌握好此法的人，容易入靜，靜下后就更容易體會松。松與靜是相輔相成的。

　　2、意守法

　　意守是氣功調(diào)心調(diào)意的基本方法，古稱“守一”。意守就是思維集中，即在身心松靜的情況下，意守在身體的某一部位或穴位，這樣，攝心歸一，專注一處，就有助于排除雜念，聚精會神，即以一念代萬念，達(dá)到入靜。其實上述松靜的過程也是意守的過程，只是意念較為分散，多用想象的心理活動，此處注意力較為集中，可進(jìn)一步加深入靜，提高練功的效果。所以入靜是目的，意守只是手段而已。此外，尚可通過意守鍛煉，使意氣結(jié)合，以調(diào)動人體內(nèi)氣，促進(jìn)內(nèi)氣的聚集與運(yùn)行，進(jìn)而調(diào)整臟腑的功能，強(qiáng)身治病。在臨床實踐中，患者可意守的部位很多，運(yùn)用得當(dāng)，都有治病效果。常用的意守方法有以下幾種。

　?。?）意守丹田法：丹田，是內(nèi)丹家藉以鍛煉人體精、氣、神以成丹的處所。因其具有農(nóng)田般的生產(chǎn)意義，有使人獲得如金丹一樣的效果而得名。丹田有上、中、下之分，這里所述練功中常用的部位為下丹田。丹田為性命之祖，生氣之源。練功時意念集中到丹田部位，稱為意守丹田。意守丹田不僅可以幫助身心松靜，而且有導(dǎo)氣歸元，交通心腎，培補(bǔ)元氣的作用。意守丹田對各種虛損證都有一定的治療作用。

　?。?）意守命門法：命門在十四脊椎之下，恰在臍正對之后腰部，為督脈的重要穴位，有生命的門戶之稱。命門與兩腎及丹田構(gòu)成人體元氣的匯集、貯存中心。與丹田一樣，命門對人體生命活動具有重要意義。因此，意守命門與意守丹田一樣，具有異曲同功、相輔相成的作用。所以又稱命門為后丹田。意守命門亦為歷代有關(guān)專家所重視。凡命門火衰，腰部酸疼，腎虧之疾，均可意守命門，以培補(bǔ)真元，壯腰強(qiáng)腎。在練功過程中，往往先意守丹田，逐步深入至命門。

　　（3）意守穴位法：經(jīng)絡(luò)穴位是人體經(jīng)氣匯集出入之所。練功中，因人因病不同而意守某一特定經(jīng)絡(luò)穴位也不同。意守穴位，不僅能起到誘導(dǎo)入靜的作用，還能調(diào)動經(jīng)氣以達(dá)到調(diào)整臟腑功能和防病治病的作用。如意守上部和下部穴位，分別對血壓升降有不同作用?，F(xiàn)就臨床上常用的意守穴位介紹如下。

　　百會穴：位于頭部巔頂，其下腦中為道家內(nèi)丹術(shù)上的上丹田，也稱祖竅和泥丸宮，為諸陽經(jīng)之氣匯集之處。練功中意守此穴，能升提一身之陽氣，調(diào)整機(jī)體的陰陽平衡。有益智健腦，補(bǔ)陽升陷的作用。可治療因陽虛及中氣下陷引起的腸貧血、低血壓等。但高血壓者及上盛下虛證患者不可意守此穴。

　　膻中穴：該穴位于兩乳之間，為脾、腎、心和心包等經(jīng)絡(luò)與任脈匯集之所，具有益宗氣、健脾胃的作用。膻中與心、肺兩臟共存于上焦，與此兩臟功能關(guān)系密切。內(nèi)丹術(shù)稱此處為絳宮，為中丹田。意守膻中，還對某些婦科疾病具有一定的治療作用。

　　會陰穴：此穴位于前后陰之間，為任脈與督脈、沖脈交會穴，是任、沖、督脈的發(fā)源與匯集之處。意守會陰，可起到煉精化氣的作用，對于陰虛陽亢等癥及泌尿系統(tǒng)疾病有一定療效。

　　足三里穴：該穴在膝下3寸外側(cè)凹陷處。本穴可增強(qiáng)脾胃運(yùn)化功能，意守此穴有治療腹脹滿痛，胃納欠佳的功效。國外有人稱此為長壽穴。

　　大敦穴：在大拇趾外側(cè)端。頭脹頭痛，上病取下，可意守此穴以減輕癥狀。

　　涌泉穴：在足底前三分之一足心凹陷處，為腎氣之根。意守此穴，具有引氣歸根，育陰潛陽的作用。對神經(jīng)衰弱、高血壓、心臟病、失眠等癥有一定療效。

　　勞宮穴：此穴位于手掌心，為心包經(jīng)之要穴，對調(diào)節(jié)心腦功能有重要作用。意守勞宮或與涌泉穴交替意守，有交通心腎的作用。

　　此外，還可意守病灶，疏通病灶阻塞的氣血，有利于治療。此法類似針灸治療時取阿是穴。在臨床上可酌情運(yùn)用。

　　3、意守呼吸法

　?。?）數(shù)息法：即在練功中默念自己呼吸的次數(shù)，以一呼一吸為一次，可以從一到十，或從一到百，乃至千，如此周而復(fù)始，有助于入靜。練呼則數(shù)呼，練吸則數(shù)吸，可使心注于息，意不散亂、一般數(shù)息幾百次，待思想比較安靜下來，全身舒適后，就不必再連續(xù)數(shù)息，而改為聽息或隨息。

　?。?）聽息法：此法是莊子提出來的。它是在數(shù)息法的基礎(chǔ)上，進(jìn)而采用聽呼吸出入之聲音的方法，以誘導(dǎo)入靜。正常人一呼一吸是沒有聲音的，此法只是借助聽息，萬念歸一， 以助入靜，提高練功效果。

　?。?）隨息法：該法是在數(shù)息法、聽息法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如心情安靜，就用不著數(shù)息、聽息，只須把意念跟隨氣息自然出入，即心息相依，意氣相隨，以誘導(dǎo)進(jìn)入寧靜境界。

　?。?）止息法：此法是在隨息純熟之后，意念不隨呼吸出入，把心意若有若無止于鼻端，修正之后，有全身似乎已不存在的感覺，進(jìn)入高度入靜狀態(tài)。

　　4、默念法

　　此法是用意默念詞句，但不發(fā)出聲音?？赡钭约合矏鄣脑~句、歌賦、音符等，以排除雜念，誘導(dǎo)入靜。練功者可依據(jù)具體情況，有針對性地運(yùn)用。如高血壓或神經(jīng)衰弱患者，常有情緒不安，可默念“松”、“靜”、“血壓下降”、“身心愉快”之類有益疾病痊愈的詞句?；螂S呼吸的節(jié)律，吸入時默念“靜”，呼氣時默念“松”字，此法極有利于機(jī)體放松入靜。這時的呼吸一般是悠勻細(xì)長的，默念時用意要輕?；蛞罁?jù)自己身體疾病的虛實，默念“六字訣”。

　　調(diào)心的要求
　
　1、對松靜的要求

　　整個練功過程中，松靜是基本要求。練功初期，身體姿勢擺得自然、平穩(wěn)，全身各部無緊張、不舒服，這已進(jìn)入初步放松入靜階段。進(jìn)一步放松到哪個部位，便感覺到該部位如棉花樣地松開。此時對外界反應(yīng)很少，手足溫?zé)?，或有氣感，身心輕松安寧。再進(jìn)一步，雜念全無，時間觀念不清，呼吸綿綿深長，整個身體似有似無，達(dá)到較高的松靜階段。對上述要求，重要的是需有個鍛煉過程，逐步體會，不可急躁，不能執(zhí)著追求，以免適得其反。

　　2、對意守的要求

　　掌握意守的要領(lǐng)，對提高練功質(zhì)量有益。這其中主要是把握意守火候。這是實踐性很強(qiáng)的問題，練功者在親身實踐中自行調(diào)節(jié)，才能達(dá)到適中的程度。古人說：“不可用心守，不可無意求，用心守則著相，無意求則落空，有意無意稱功夫”。要求練功者“用意不用力”，用意要輕。氣功中的著意、著相、執(zhí)著正是用意重的表現(xiàn)。著意就是注意部位時，要求意守部位時間長，被意守的部位很明確，硬要想著部位；著相除指著意外，有時單指存想、觀想太過而言；執(zhí)著是說練功中片面強(qiáng)調(diào)追求某種現(xiàn)象，有時也是著意、著相的總稱。這三者都可能招致頭痛，頭脹、精神緊張等副作用。所謂用意輕，就是練功者對意守的部位采用一聚一散的方法，意念集中到所守部位，即可放松，或意守部位比較模糊，似守非守，若有若無。

　　3、對默念法的要求

　　默念法對初練靜功難入靜者很適宜。它可誘導(dǎo)思想專一，排除雜念，也可減少昏睡。除此之外，默念法還有兩點作用：一是利用默念字句的自我暗示作用，從而收到預(yù)想的心理——生理效應(yīng)；二是有益于聲符振動。默念內(nèi)容應(yīng)根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇，其原則是字句簡潔明了，發(fā)聲柔和，字字分明，聲音只能自己聞到而不能發(fā)出音來；即聲發(fā)于口，聞之于耳，察知于心。