女?huà)z：中華民族的人文祖母

世界上歷史悠久的文明古國(guó)，大都有自己完備的神話(huà)體系。對(duì)當(dāng)今的中國(guó)人來(lái)講，了解得最多的神話(huà)知識(shí)，除了中國(guó)自身的以外，就是古希臘羅馬的神話(huà)知識(shí)了。把中國(guó)神話(huà)故事放在世界范圍內(nèi)來(lái)考察，我們可以自豪地說(shuō)：中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，足以與世界上任何民族的神話(huà)故事相媲美。諸如盤(pán)古開(kāi)天地化生萬(wàn)物、女?huà)z煉石補(bǔ)天、燧人氏鉆木取火、神農(nóng)遍嘗百草、精衛(wèi)填海、夸父追日、七夕鵲橋會(huì)、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月等等，個(gè)個(gè)膾炙人口、引人入勝。

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的美女傳說(shuō)，是中國(guó)美女文化史上值得濃墨重彩大書(shū)特書(shū)的一筆。像女?huà)z補(bǔ)天、嫦娥奔月等等，早已是家喻戶(hù)曉。女?huà)z、娥皇、女英、王母娘娘、素女、宓妃（洛神）、嫦娥、瑤姬、九天玄女等，都是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)中的頂級(jí)美女，數(shù)千年來(lái)被歷代文人騷客反復(fù)詠誦。

名氣指數(shù)：★★★★★；靚麗指數(shù)：★★★★；神話(huà)指數(shù)：★★★★★。伏羲帝同母胞妹，被譽(yù)為中華民族與炎黃比肩的人文祖母。早期形象為蛇身人首，實(shí)則容貌瑞麗，瑞彩翩翩，有國(guó)色天姿。愛(ài)好和平，勇于創(chuàng)新，嫉惡如仇。曾煉五色石以補(bǔ)蒼天，與伏羲結(jié)合繁衍人類(lèi)，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止*，斬妖除魔以保天下蒼生平安。為報(bào)復(fù)商紂王陡起淫心，也曾指派妲己禍亂商朝。

女?huà)z可能是中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中最有能耐的美女了。女?huà)z又稱(chēng)女?huà)z娘娘、女?huà)z大帝等。女?huà)z的原型可能是與伏羲同時(shí)代的某個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，領(lǐng)地可能在今陜南一帶。有傳說(shuō)她本姓風(fēng)，與伏羲既是兄妹又是夫妻。人類(lèi)（至少咱們中國(guó)人）都是她和她的哥哥伏羲的后代。又傳說(shuō)她以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類(lèi)始得安居。

最早的女?huà)z像被描繪成人首蛇身。后世還有人對(duì)她的性別提出質(zhì)疑。研究中國(guó)遠(yuǎn)古歷史和神話(huà)傳說(shuō)淵源的一些學(xué)者，有時(shí)候把女?huà)z、王母娘娘、簡(jiǎn)狄、嫦娥的關(guān)系聯(lián)系得非常緊密，甚至合而為一。

山東嘉祥武氏祠保存的漢代畫(huà)像石刻中，有伏羲、女?huà)z人身蛇尾相交的圖騰，這些石刻圖騰都體現(xiàn)了伏羲、女?huà)z的“人頭蛇身”形象，而明代蕭云從（1596-1673）《離騷圖》中的女?huà)z，已是一位窈窕仙女。在清代任伯年的《女?huà)z煉石圖》中，女?huà)z更被描繪成一位風(fēng)姿綽約、楚楚動(dòng)人的仕女。神話(huà)小說(shuō)《封神榜》的開(kāi)篇中講道，紂王往女?huà)z宮進(jìn)香，偶見(jiàn)女?huà)z圣像，但見(jiàn)“容貌瑞麗，瑞彩翩翩，國(guó)色天姿，宛如蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世”，不覺(jué)神魂飄蕩，陡起淫心。以為自己貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，也無(wú)一人能與女?huà)z相比，女?huà)z的美艷絕倫躍然紙上。

作為傳說(shuō)中人類(lèi)的始祖，女?huà)z在中國(guó)文明發(fā)展史上的地位顯而易見(jiàn)。在今陜南平利縣城西約15公里處，有一座海拔近千米的大山，叫做女?huà)z山（古時(shí)稱(chēng)中皇山），其山處秦嶺南端、大巴山北麓，位于陜、鄂、渝三省市交界處，物華天寶，人杰地靈，自古以來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。（新石器時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力有限，自然條件相對(duì)優(yōu)越的女?huà)z山區(qū)恰是人類(lèi)棲身的理想之地。）女?huà)z煉石補(bǔ)天、除猛獸治洪水，摶土造人、賑災(zāi)救民，兄妹成婚、繁衍人類(lèi)的一系列傳說(shuō)，在平利民間迭代相傳，婦孺皆知，是女?huà)z文化得以傳承的重要載體。這些傳說(shuō)反映了一個(gè)共同的主題：人們崇敬這位偉大的圣母，感激她拯救了人類(lèi)。東漢之后，佛教在中國(guó)日漸興盛，北宋初佛道合一，人們?cè)谄嚼畫(huà)z山修建女?huà)z廟，塑造圣像，頂禮膜拜，世代祭祀。

北宋名臣郭祥正有《題女?huà)z山女?huà)z廟》二首，其中“突兀隘空虛，它山總不如；君看道旁石，盡是補(bǔ)天余”的詩(shī)句，替女?huà)z山上那些普普通通的石頭掙得了不少名分。許多人感到納悶：按說(shuō)女?huà)z早于黃帝，功名也不在其下，怎么海內(nèi)外華人皆言我華夏子民乃炎黃子孫，卻不說(shuō)是女?huà)z后裔呢？究其根源，不外是封建時(shí)代男尊女卑、重男輕女的倫理觀念作祟。中國(guó)經(jīng)歷了幾千年封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，女性當(dāng)?shù)啦槐簧鐣?huì)接受；加之傳說(shuō)認(rèn)為女?huà)z與伏羲兄妹成婚，有*之嫌。受封建禮教的束縛，女?huà)z文化始終難得彰顯。在《封神榜》中，女?huà)z曾派妲己禍亂商朝，這也給她美麗的臉上抹了些黑。

從現(xiàn)代人的觀念來(lái)看，女?huà)z文化無(wú)疑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從女?huà)z兄妹成婚繁衍人類(lèi)，煉五色石以補(bǔ)蒼天，斬妖除魔保天下民安，堆積蘆灰以止*等神話(huà)傳說(shuō)，可見(jiàn)其無(wú)私無(wú)畏、樂(lè)于奉獻(xiàn)，不畏艱險(xiǎn)、勇于拼搏，抗?fàn)幟\(yùn)、自強(qiáng)不息等一系列高尚品格。

我們應(yīng)該為擁有這樣一位偉大而崇高的美女而自豪。