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（轉(zhuǎn)載） 論壽 元 星 潘昭佑
論命首論壽命，次論貧富、貴賤、吉兇。 有盲派學(xué)者預(yù)測(cè)壽命的方法是在八字中確定某一個(gè)字為壽元星，然后以壽元星的旺衰為依據(jù)論壽命的期限。其方法如下： 1、定壽元星 命局中的印、食、傷、祿為一個(gè)人的壽元星。首先重食傷，次看祿，最后選印。 2、選用壽元星的輕重先后 首選月令，其次三近因素，日支為先，次月干，再次時(shí)干。 如果命局中只有其中一項(xiàng)，或有兩項(xiàng)，或三項(xiàng)，如何看。那么首選月令的印食傷祿，次選月干、日支，時(shí)干上的印食傷祿。（令秤權(quán)，次論三近因素） 但如果三近因素月干、日支、時(shí)干上有兩個(gè)或全部都是印食傷祿，則以日支為壽元星。如果月干，時(shí)干全部是印食傷祿而日支沒(méi)有，則選月干上的印食傷祿為壽元星。 3、對(duì)壽元星的判斷 當(dāng)壽元星弱時(shí)，行克運(yùn)則為身體不佳；當(dāng)壽元星遇絕穿時(shí)（不論旺衰），為壽限的大運(yùn)。身宮、命宮遇到穿絕時(shí)也為壽限到的大運(yùn)。原則：首先看壽元星，次看身命二宮。
例，乾： 庚 癸 甲 戊 寅 未 戌 辰 胎：甲戌 命：壬午 身：戊子 盲派學(xué)者斷： *、食傷沒(méi)明現(xiàn)，次選祿，祿寅在年支不用，再次論印，月干明癸印為壽元星。 *、壽元星弱，有源，金水運(yùn)（支）沒(méi)問(wèn)題，己丑大運(yùn)克壽元星，且丑土沖壽元星坐支，沖入壽元星宮位，是壽限運(yùn)。癸未年壽元星出現(xiàn)為應(yīng)期。 昭佑注： 局中癸水得庚生，有甲克戊為護(hù)衛(wèi)，如果以制癸水為壽命結(jié)束的應(yīng)期的話，必須制庚金和甲木時(shí)才是應(yīng)期。丙戌運(yùn)土旺，丙克庚又泄甲生戊，支結(jié)局拱午火，戌刑旺火土、沖辰而傷癸水，為制癸水最有力的大運(yùn)，而不是己丑大運(yùn)。己丑運(yùn)看起來(lái)克癸水，但癸水有庚金通關(guān)又在丑旺地而難論受克。 此造生于未月下半月，丁火退氣，傷了丁火才是死期。干上癸得庚生，制水之戊有甲克，丁火受制。支中未戌土中藏丁火，有辰?jīng)_戌傷丁，未中丁火再受傷時(shí)則丁火被制，所以丑運(yùn)為壽命應(yīng)期。 判斷壽命的應(yīng)期有其固定的理論方法，不可以此沒(méi)有理論作為依據(jù)的、似是而非的、看起來(lái)是方法而又不符合易理的方法。
例，乾： 己 癸 己 甲 卯 酉 卯 戌 胎：甲子 命：甲戌 身：丙寅 盲派學(xué)者斷： *、月令食神酉金，自然為壽元星。 *、原命局中二卯夾沖，命宮戌穿之，時(shí)支戌穿之，為不長(zhǎng)壽之象。 *、丁卯運(yùn)，三卯沖一酉，注定壽限已到，應(yīng)期庚辰年，受沖克的字遇合為合制。（死因在于三卯沖酉，車(chē)禍傷胸） 昭佑注： 用丙火，局中有土克水而克水之土被木克，火氣受傷。丁卯運(yùn)丁火出以癸水沖，卯合戌而傷土，庚辰年庚泄土生癸水而癸水有力。辰土被卯穿土被克而水克火，辰?jīng)_戌而傷戌中丁火，為壽命應(yīng)期。木克土而水無(wú)制，車(chē)禍之象。 命中車(chē)禍不在于沖刑而在于土木之戰(zhàn)，木不克土和土被木克對(duì)陰陽(yáng)平衡起壞作用都是車(chē)禍之象，只是程度不同、車(chē)型不同而已。
例，乾： 癸 癸 乙 乙 亥 亥 酉 酉 胎：甲子 命：己未 身：癸亥 盲派學(xué)者斷： *、壽元星亥水，旺極且過(guò)寒無(wú)調(diào)侯，短命的標(biāo)志。 *、戊午大運(yùn)，午火絕壽元星，戊土克合壽元星的天干。而且此命沒(méi)有調(diào)侯的干支。行調(diào)侯的運(yùn)程，反而不吉，大運(yùn)午又絕了身宮，是壽限到的運(yùn)程。 *、應(yīng)期：戊午年歲運(yùn)并臨為應(yīng)期。 *、死因：癌癥。 昭佑注： 盲派學(xué)者所論的壽元星取用原則是以旺近為原則而首取月令、次取日支、再次取月時(shí)干，吉兇以壽元星被克制為標(biāo)準(zhǔn)，這都不符合易理的，旺近只能說(shuō)明作用力的大小、明顯而已，不能說(shuō)明吉兇。 論壽命的根本理論在于太極理論、陰陽(yáng)理論。八字為一個(gè)太極其中有陰陽(yáng)二氣，一氣消亡則另一氣也隨之消亡而太極消亡，即生命結(jié)束。對(duì)于陰陽(yáng)失衡成偏的命局直接以陰陽(yáng)氣論，陰陽(yáng)二氣都有力的命局則以氣的陰陽(yáng)生死循環(huán)論，訣曰：失衡之局陰陽(yáng)斷，尋常之局氣循環(huán)。生死之論見(jiàn)《論夭壽》。 從理論上論，沒(méi)有一個(gè)八字能僅憑一個(gè)字生克而定生死的，即使有的命局的吉兇可能會(huì)集中在某個(gè)字或某個(gè)五行上，其應(yīng)期的確定也不是只對(duì)某個(gè)字的生克而能應(yīng)的。以壽元星為論壽命的方法不僅不符合理論規(guī)定的論壽命的方法，而且也不符合理論規(guī)定的應(yīng)事應(yīng)期方法。 例，乾： 甲 丁 乙 己 戌 卯 卯 卯 此局按盲派學(xué)者之方法丁火為壽元星，丁火有力有氣為長(zhǎng)壽之象，而此造死于第二步運(yùn)己巳運(yùn)上，為早夭命，丁在巳運(yùn)為刃旺地，按盲派學(xué)者之論法不應(yīng)該死。如果以卯祿為壽元星，卯旺，也為長(zhǎng)壽之象?？梢?jiàn)，以壽元星為依據(jù)不是論壽命的正確方法。從任何角度來(lái)說(shuō)，僅憑局中某一個(gè)字定為壽元星來(lái)確定一個(gè)人的壽命的方法是不成立的。
例，乾： 壬 辛 乙 壬 戌 亥 未 午 胎：壬寅 命：壬子 身：丙午 盲派學(xué)者斷： *、壽元星為午火、原命局中弱，短壽。(昭佑注：用時(shí)支，與其定的規(guī)則不符) *、壬子大運(yùn)沖了壽元星、又沖了身宮，壽限運(yùn)。 *、庚辰年水旺，且副壽元星亥水入墓，所以此年有生命之憂。 *、死因：白血病，庚辰年戌月死。 昭佑注： 局中亥水被年日支土克論吉，但亥未合木反壞了土氣論兇。木局生午火吉，午火被壬水蓋頭兇，木不受水主血病。局中有辛金生水、克木的組合，壬子運(yùn)庚辰年木火受制，結(jié)水局透壬水而干伏火氣被傷，子沖午、辰?jīng)_戌則局中火氣全傷，大兇。
例，乾： 己 丙 戊 丙 巳 子 申 辰 胎：丁卯 命：丁丑 盲派學(xué)者斷： 日支申金食神為壽元星，原局水局，金受傷，干透土，土有救。 戊辰運(yùn)，丁亥年去世。運(yùn)命三合水局，申的原神辰變質(zhì)，申被傷。 因申有辰源相生，所以不應(yīng)在壬申運(yùn)。 昭佑注： 此局干透雙丙戊己，支結(jié)水局，干支土一氣之，故甲不可少，無(wú)甲制土兇，所以土旺收水時(shí)應(yīng)，所以此造死于戊辰運(yùn)，此局不是失衡之局，所以必死于辰運(yùn)，而流年只是完成應(yīng)期形式，為引動(dòng)命局吉兇或命局吉兇的應(yīng)期方式出現(xiàn)為應(yīng)，丁亥年丁合壬沖癸、克辛，亥入幕，沖巳為水與火土戰(zhàn)。 如按盲派學(xué)者所論“運(yùn)命三合水局，申的原神辰變質(zhì)，申被傷。”，要論辰被合變質(zhì)則命局中已經(jīng)合化水，申的原神辰早已變質(zhì)，就是非要落實(shí)到大運(yùn)的話也在壬申運(yùn)，歲運(yùn)就是論其變質(zhì)怎么也不能論在戊辰運(yùn)、辰透戊土而無(wú)傷之運(yùn)。 盲派很擅長(zhǎng)于以氣運(yùn)定生死的，此盲派學(xué)者似乎一點(diǎn)不懂盲派方法，而弄個(gè)四不像的雜燴拼盤(pán)。 例,坤： 戊 乙 己 戊 寅 卯 亥 辰 胎：丙午 盲派學(xué)者斷： 局中食傷祿印不見(jiàn)。應(yīng)期，戊申運(yùn)，癸未年。 昭佑注： 此局食傷祿印不見(jiàn)，盲派學(xué)者不論壽元星了，只說(shuō)了個(gè)應(yīng)期，這是什么意思呢？讓讀者自己思考呢，還是自己不知道怎么論了呢？如果以運(yùn)出現(xiàn)而論，丑運(yùn)庚辛為出現(xiàn)，以哪個(gè)為用而論呢？抄了個(gè)命局，打聽(tīng)了個(gè)死期，寫(xiě)到書(shū)中是為什么呢？ 如論壽元星則局中沒(méi)有，如以大運(yùn)出現(xiàn)而論則應(yīng)該以火印為壽元星，而運(yùn)也不見(jiàn)，論作用則癸丑壬子運(yùn)穿沖祿印，應(yīng)該論壽限到，而都未應(yīng)死期。 此造木旺克土而水無(wú)制兇，論神經(jīng)壞死而癱瘓。日支亥水助木而有辰墓、己蓋頭，木不受制時(shí)則木克土，土不克水時(shí)則水助木，戊申運(yùn)土生金而金合水局拱子，癸未年未土化木論土被制而應(yīng)。 以上以盲派學(xué)者自己的命例分析可得出結(jié)論：論生死不能簡(jiǎn)單地以八字中某一個(gè)字定為壽元星為論生死的依據(jù)，也不是論生死的理論方法。 訣曰：陰陽(yáng)之氣天始成，循環(huán)往復(fù)不由人，生旺死絕八步定，由生見(jiàn)死死見(jiàn)生。太陽(yáng)怕旺絕有氣，衰病又在論精神，既以日主論循環(huán)，陰陽(yáng)喜用比令神。由此分定衡與失，失衡之局陰陽(yáng)分。生死氣數(shù)此般論，莫話世人輕傳承。 |
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