詳觀此圖，自可體會(huì)： 

上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

 整體看就像一煉個(gè)丹爐。

 再仔細(xì)看，何止是煉丹爐，這個(gè)圖與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

今天早上，突然想起老家的農(nóng)家小院，簡(jiǎn)直就是按照這個(gè)格局布置的。

當(dāng)然，也有不少人家的布局不是這個(gè)樣子的，這樣是不是不太好呢，這也許就是風(fēng)水吧。

故宮的詳細(xì)布局本人沒(méi)有研究，但總體上看，也是這個(gè)樣子：

金鑾殿基本上在最南邊，象征君火。但是君主一般是不住在這里的，而是深藏后宮（如相火之藏于腎水），有事方蒞臨君位（金鑾殿）。

君火

 相火

君火升于足而降于手,相火升于手而降于足,是從經(jīng)氣的運(yùn)行方向來(lái)講的。見(jiàn)下圖。

 這其實(shí)是人體之內(nèi)，火氣的圓運(yùn)動(dòng)過(guò)程：

 相火自右下降于水中，為君火之始?xì)狻４嘶痣S肝木之氣升而成君火。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。

 附圖不一定準(zhǔn)確，但似乎可以說(shuō)明問(wèn)題。試著分析如下：

 相火升于手而降于足：

 手厥陰心包經(jīng)相火自胸走手--》手少陽(yáng)三焦經(jīng)相火自手走頭--》足少陰膽經(jīng)自頭走足，最后降入水中封藏起來(lái)。靜極而動(dòng)，而化肝木之氣而升。至此相火的一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)形成（圖中最里面的一個(gè)大圓）。

 君火升于足而降于手：

 足少陰腎經(jīng)之氣--》手少陰心經(jīng)火--》手太陽(yáng)小腸經(jīng)--》足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，至此，君火之氣的圓運(yùn)動(dòng)形成（中間的圓）

 肺金降為水，此水有封藏之功，相火降為水中之火，被水封藏。此火乃肝木之陽(yáng)根，經(jīng)小寒大寒封藏，靜極而動(dòng)，而化肝木之氣，肝木升出而化熱，成君火。故相火是君火之始?xì)狻＞鹩蛛S相火下降也。無(wú)限循環(huán)，運(yùn)動(dòng)不止。從12經(jīng)圓運(yùn)動(dòng)模型圖可以看出，6氣12經(jīng)運(yùn)動(dòng)的核心是相火的升降：

 金氣，主收斂，相火下降的動(dòng)力

 木氣，主疏泄、升發(fā)。相火上降的動(dòng)力。其中甲木和乙木分別是相火下降和上升的通道，象垂直電梯一樣，左升右降，永不停息。

 土氣，相火升降的必由之路

 水氣，封藏已經(jīng)下降的相火，養(yǎng)木潤(rùn)土。

 君火：相火運(yùn)行的總指揮。君火以明，相火以位。相火能按部就班地沿預(yù)定軌道運(yùn)行下去，關(guān)鍵在于君火的調(diào)控。

 既然6氣12經(jīng)運(yùn)動(dòng)的核心是相火的升降，是不是說(shuō)相火最重要呢？是。又不是。

 6氣12經(jīng)作為一個(gè)整體系統(tǒng)，遵從系統(tǒng)論的規(guī)律：

 1。 1+1>2

2.   100-1=0

 一架復(fù)雜的航天飛機(jī)，可能因?yàn)楸韺痈魺岵牧仙系囊粋€(gè)小裂縫而灰飛煙滅。

12經(jīng)圓運(yùn)動(dòng)模型圖的制作過(guò)程中，最難排列的就是左升右降，上為陽(yáng)，下為陰，左為陽(yáng)，右為陰等原則。最后在幾位老師的提醒下，結(jié)合體用，終于排定座次。對(duì)內(nèi)經(jīng)中關(guān)于陰陽(yáng)的論述，有了更多理解：

 故曰，天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之徵兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。

 故曰，陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。

 陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏（陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)）。

 一開(kāi)始制作樓上那個(gè)圖時(shí)，總想把手太陰肺經(jīng)放到右側(cè)——左肝右肺嘛。后來(lái)才知道，左肝右肺的“肺”字，是“肺金之氣”，即“金氣”的意思，既不是肺臟，也不是手太陰肺經(jīng)（手太陰肺經(jīng)屬濕土，足太陰脾土司氣）。肺金之氣由手陽(yáng)明大腸經(jīng)司氣。

 至此，方對(duì)六氣的名稱(chēng)“太陰脾土”，“陽(yáng)明燥金”等有了些許感性認(rèn)識(shí)。

“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)．八難》）。

“氣”在中醫(yī)學(xué)里有著很多概念，如對(duì)人體構(gòu)成上有陰精與陽(yáng)氣的概念；對(duì)于病因有正氣和邪氣的概念；對(duì)于人體正氣又有元?dú)?、真氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、宗氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等概念；對(duì)于中藥的解釋有寒熱溫涼之氣的概念；對(duì)于自然界有天氣與地氣的概念；對(duì)于四季氣候變化及人體發(fā)病的外在因素有六氣和六淫之氣及戾氣的概念。按氣在人體之部位來(lái)說(shuō)：“氣在陽(yáng)即‘陽(yáng)氣’，氣在陰即‘陰氣’，在胃曰‘胃氣’，在脾曰‘脾氣’，在里曰‘營(yíng)氣’，在表曰‘衛(wèi)氣’，在中焦曰‘中氣’，在上焦曰：‘宗氣’，在下焦曰：‘元?dú)狻??！保鞔t(yī)學(xué)家張景岳說(shuō)。）如此說(shuō)來(lái)，“治病必求于本”，則是必求于氣了，而不能武斷地說(shuō)：求于陰氣、陽(yáng)氣、脾胃之氣或者腎氣。這樣的話，只能是把真理片面化，以偏概全。五花八門(mén)、概念繁多的“氣”，僅僅是同一氣的不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而已。是氣在不同的時(shí)間和空間的表象。土無(wú)專(zhuān)位，寄旺于四季之月，各十八日。

 蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。

 午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。

 子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。

 腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。

 心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

前面的圖把12條經(jīng)絡(luò)畫(huà)在一副圖里，關(guān)系不太明顯。昨天看《求醫(yī)不如求己2》第一章時(shí)，突然有了一個(gè)想法：把這12經(jīng)絡(luò)分為：

春：相火之氣的圓運(yùn)動(dòng)

夏: 君火之氣的圓運(yùn)動(dòng)

秋：中氣的圓運(yùn)動(dòng)

（冬呢？冬藏！）

詳見(jiàn)附圖

畫(huà)完之后，我有點(diǎn)吃驚了，這不正是中醫(yī)歷史上傳說(shuō)的人身三本嘛：

以肝為本，對(duì)以圖1

以腎為本，對(duì)應(yīng)圖2

以脾胃為本，對(duì)應(yīng)圖3

吃透其中任何一個(gè)圓，都能成為大牛，吃透三個(gè)圓？不敢想了。

中里老師給我靈感的文章摘要:

春天是肝氣最足、肝火最旺的時(shí)候。這時(shí)人最容易生氣發(fā)火，肝膽是相表里的，肝臟的火氣要借助膽經(jīng)的通道才能往外發(fā)

膽經(jīng)和三焦經(jīng)都叫做少陽(yáng)經(jīng)，本是同一條經(jīng)，在手臂上是三焦經(jīng)，在腿上就是膽經(jīng)。

心包經(jīng)和肝經(jīng)都是厥陰經(jīng)，本是一條經(jīng)，在臂為心包經(jīng)，在腿為肝經(jīng)，所以肝血的瘀阻，可以借心包經(jīng)得以宣發(fā)。

其實(shí)，這兩條都是肝經(jīng)的通路，膽經(jīng)抒肝經(jīng)之氣郁，心包經(jīng)通肝經(jīng)之血郁，側(cè)重不同。

肺主要有兩大功能，一個(gè)是宣發(fā)，一個(gè)是肅降。宣發(fā)主要是通過(guò)發(fā)汗、咳嗽、流涕來(lái)表現(xiàn)。肅降功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是通調(diào)水道，下輸膀胱；二是推動(dòng)腸道，排泄糟粕。

肺的宣發(fā)和肅降的力量來(lái)自哪里呢？來(lái)自中氣，也就是脾肺之氣。很多中藥制劑就可以補(bǔ)中氣，如參苓白術(shù)丸，既可健脾又能補(bǔ)肺，平和無(wú)偏；補(bǔ)中益氣丸，功如其名，但其功能是升提肝腎之氣以補(bǔ)中氣，若肝腎本虛的人就不適宜了。肺經(jīng)有個(gè)穴叫做"中府"，此乃中氣之府，是中氣匯集的地方，因此為調(diào)補(bǔ)中氣的要穴。太淵穴，是肺經(jīng)的原穴，穴性屬土，土能生金，其補(bǔ)中氣之力最強(qiáng)，按摩、艾灸都有顯效。此外山藥薏米粥也是補(bǔ)益中氣的佳品。