昔在先王，將步天路，用定靈軌，尋緒本元。先準(zhǔn)之于渾體，是謂正儀立度，而皇極有建也，樞運(yùn)有稽也。乃建乃稽，斯經(jīng)天常。圣人無(wú)心，因茲以生心，故《靈憲》作興。曰：

　　太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無(wú)。如是者永久焉，斯謂溟氵幸，蓋乃道之根也。道根既建，自無(wú)生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分。故道志之言云：「有物渾成，先天地生?！蛊錃怏w固未可得而形，其遲速固未可得而紀(jì)也。如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。道干既育，萬(wàn)物成體。于是元?dú)馄逝?，剛?cè)崾挤?，清濁異位。天成于外，地定于?nèi)。天體于陽(yáng)，故圓以動(dòng)；地體于陰，故平以靜。動(dòng)以行施，靜以合化，堙郁構(gòu)精，時(shí)育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實(shí)也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性萬(wàn)殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀(jì)。于是人之精者作圣，實(shí)始紀(jì)綱而經(jīng)緯之。昆侖東南，有赤縣之州風(fēng)雨有時(shí)，寒暑有節(jié)。茍非此土，南則多暑，北則多寒，東則多風(fēng)，西則多陰，故圣王不處焉。中州含靈，外制八輔。八極之維，徑二億三萬(wàn)二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾也。將覆其數(shù)，用重差鉤股，懸天之景，薄地之儀，皆移千里而差一寸，得之。過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。天有兩儀，以亻舞道中。其可睹，樞星是也，謂之北極。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而減二。陽(yáng)道左回，故天運(yùn)左行。有驗(yàn)于物，則伯敢左嬴，形左繚也。天以陽(yáng)回，地以陰浮。是故天致其動(dòng)，稟氣舒光；地致其靜，承候施明。天以順動(dòng)，不失其中，則四時(shí)順至，寒暑不忒，致生有節(jié)，故品物用生。地以靈靜，作合承天，清化致養(yǎng)，四時(shí)而后育，故品物用成。凡至大者莫如天，至厚者莫如地，至質(zhì)者曰地而已。至多莫如水，火精為漢，漢周于天，而無(wú)列焉，思次質(zhì)也。地有山岳，以宣其氣，精種為星。星也者，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有屬。紫宮為皇極之居，六微為五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有坐。蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后，黃神軒轅于中。六扌夔既畜，而狼元魚(yú)鱉罔有不具。在野象物，在朝象宮，在人象事，于是備矣。懸象著明，莫大乎日月。其徑當(dāng)天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。日者，陽(yáng)精之宗。積而成鳥(niǎo)，象烏而有三趾。陽(yáng)之類，其數(shù)奇。月者，陰精之宗。積而成獸，象兔蛤焉。陰之類，其數(shù)偶。其后有馮焉者。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。」娥遂托身于月，是為蟾諸。夫日譬猶火，月譬猶水，水則外光，水則含景。故天日宣明于晝納明于夜，如有瑕，必露其匿，人君者仰則焉。夫月，端其形而潔其質(zhì)，向日稟光。月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡也。眾星被，因水轉(zhuǎn)光。當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂暗虛。在星則星微，遇月則月食。日之薄地，暗其明也。繇暗視明，明無(wú)所屈，是以望之若大方。其中天，天地同明。繇明瞻暗，暗還自?shī)Z，故望之若小火。當(dāng)夜而揚(yáng)光，在晝則不明也。月之于夜，與日同而差微。星則不然，強(qiáng)弱之差也。五星，五行之精。眾星列布，其以神著，有五列焉，是有三十五名。一居中央，謂之北斗。動(dòng)變定占，實(shí)司王命。四布于方各七，為二十八宿。日月運(yùn)行，歷示吉兇，五緯經(jīng)次，用告禍福，則天心于是見(jiàn)矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉。微星之?dāng)?shù)，蓋萬(wàn)一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以總而理諸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，麗其質(zhì)而宣其明；及其衰，神歇精攵，于是乎有隕星。然則奔星之所墜，至地則石矣。凡文耀麗乎天，其動(dòng)者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，貴順也。近天則遲，遠(yuǎn)天則速，行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫于天也。行遲覿于東，覿于東者屬陽(yáng)；行速者覿于西，覿西者屬陰，日與月共配合也。攝提、熒惑、地候見(jiàn)晨，附于日也。太白、晨星見(jiàn)昏，附于月也。二陰三陽(yáng)，參天兩地，故男女取則焉。方星巡鎮(zhèn)，必因常度，茍或盈縮，不逾于次。故有列司作使曰老子四星，周伯、王逢、、芮各一，錯(cuò)乎五緯之間，其見(jiàn)無(wú)期，其行無(wú)度，實(shí)妖經(jīng)星之所，審而察之，然后吉兇宣周，其詳可盡。（《續(xù)漢·天文志上》注?！堕_(kāi)元占經(jīng)》一，又五，又六十四?！蹲髠餍颉氛x，又桓三年正義?！妒酚?/span>·天官書(shū)》正義?！端鍟?shū)·天文志上》。《北堂書(shū)鈔》一百四十九，又一百五十，又一百五十六?！端囄念惥邸芬唬志攀?。《初學(xué)記》八?！队[》一，又二，又四，又七，又一百五十七，又八百六十九?！稄V韻》二十四《鹽》）