杭州西湖喜鵲寺鳥窠禪師，本名道林，謚號(hào)圓修。九歲落發(fā)出家，二十一歲到荊州果愿寺受具足戒，后來入陜西投韜光禪師門下。多年后，道林座下收了一位侍者叫會(huì)通，會(huì)通雖出家日久，始終不能開悟。有一天，他向鳥窠道林禪師辭行，請(qǐng)求離去。禪師問他要去哪里?

　　會(huì)通回答：“往諸方學(xué)佛法去。”

　　道林禪師說：“若是佛法，吾此間亦有一些。”于是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者會(huì)通就這樣開悟了，因此世稱會(huì)通為布毛侍者。

　　道不在遐，道就在自家心地上用功夫。根據(jù)《五燈會(huì)元》記載：道林禪師后來獨(dú)自到秦望山，在一棵枝葉茂盛，盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上結(jié)巢一樣，所以當(dāng)時(shí)的人稱他為鳥窠禪師。由于禪師道行深厚，時(shí)常有人來請(qǐng)教佛法。

　　有一天，大文豪白居易來到樹下拜訪禪師，他看到禪師端坐在搖搖欲墜的鵲巢邊上，說道：

　　“禪師住在樹上，太危險(xiǎn)了!”

　　禪師回答：“太守，你的處境才非常危險(xiǎn)，我坐在樹上倒一點(diǎn)也不危險(xiǎn)。”

　　白居易聽了不以為然的說：“下官是當(dāng)朝重要官員，有什么危險(xiǎn)呢?”

　　禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險(xiǎn)呢?”

　　意思是說，官場(chǎng)浮沉，鉤心斗角，危險(xiǎn)就在眼前。白居易似乎有些領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)個(gè)話題又問道：“如何是佛法大意?”

　　禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”

　　白居易聽了很失望，他以為禪師會(huì)開示什么深?yuàn)W的道理，便說：“這是三歲孩兒也知道的道理。”

　　禪師道：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。”

　　白居易聽了禪師的話，完全改變他那自高自大的傲慢態(tài)度。有一次白居易又以偈語請(qǐng)教禪師：

　　“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁;

　　為當(dāng)夢(mèng)是浮生事?為復(fù)浮生是夢(mèng)中?”

　　禪師也以偈回答：

　　“來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同;

　　何須更問浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。”

　　人生如幻如化，短暫如朝露，但是如果體悟到“無生”的道理，超越時(shí)間“去”“來”的限制，生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴(kuò)展，不生亦不滅。白居易聆聽禪師的開示之后，深感敬佩，于是皈依禪師，作禮而退。

　　我們從白居易與鳥窠禪師的對(duì)話中，了解禪機(jī)的灑脫生動(dòng)，禪并不重視知識(shí)和口舌的爭(zhēng)勝，而重在知行合一，甚至認(rèn)為行比知更重要。禪師就是以這樣的立場(chǎng)來參究佛法，所以說八十老翁雖然人生閱歷豐富，如果不躬身去實(shí)踐，即使熟讀三藏十二部，仍然不能了解佛法的真諦。

　　白居易從佛法中找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧，晚年更是盡遣姬妾，經(jīng)年素食，并且舍自宅為香山寺，自號(hào)為香山居士，尤其醉心于念佛，時(shí)常行文表達(dá)他信佛有得的心境，譬如他的香山寺一詩：“愛風(fēng)巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱;且共云泉結(jié)緣境，他日當(dāng)做此山僧。”詩中充滿悠閑、飄游的意境，這種白云水月共來往的生活，能讓人不再為世俗繁華所羈累，自由自在的生活在禪的世界中。