原始章第一

　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
　　老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”蓋世風(fēng)日薄，人心由質(zhì)而文。故言五者，原始于一體也。儒家主張性善，寓意謀略之用，必須以道德為根基，故首標(biāo)原始章以開(kāi)其端。
　　然時(shí)空異易，文字之別，自漢以下丕變。故今簡(jiǎn)約言之，以道體為因，以德為用為果，接物以仁，處事以義，待人以禮。此萬(wàn)古之常經(jīng)，權(quán)略之根本。
　　道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。
　　萬(wàn)物之情識(shí)，乃至一切有相，皆不離道之用，然終難明其體。故原文引《易經(jīng)》“百姓日用而不知”以言道之用，又申老子之說(shuō)“故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其竅。”以表道之體。
　　德者，人之所得，被萬(wàn)物各得其所欲。
　　《易》言“贊天地

之化育”，釋言“慈悲喜余”，儒言“博施濟(jì)眾”，皆標(biāo)揭人生之目的也。故道之用在成德。德者，得也。使人各有所得，而非占為己有，方能盡情萬(wàn)物，使各得所需，各得其位，此為大功德，亦謀略之大用也。
　　仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。
　　原文言仁者，必具惻隱之心，能施惠澤及萬(wàn)物，俾各得其所，以贊遂生化之功。
　　其內(nèi)涵引孟子“惻隱之心，人皆有之。”所謂道不遠(yuǎn)人，故口人之所親。又以人能弘道，故用之，則能為人所親。
　　義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
　　承上文言積德行仁，必藉之于事。行之于事，則涉及權(quán)責(zé)。故統(tǒng)領(lǐng)居位之道，要于賞罰善惡之間，行之允當(dāng)。乃能立功成事也。
　　禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
　　“不以規(guī)矩，不能成方圓。”“誰(shuí)能出不由戶”乎？故凡人朝夕之所踐履，言行之所表，皆需動(dòng)乎禮，應(yīng)乎道。表里如一，體用彬稱。如是人倫之人文，遂乃生成。
　　千古人才難得，智術(shù)各有短長(zhǎng)。趙蕤之論人也：聰明疏通者，戒于太察。寡聞少見(jiàn)者，戒于擁蔽。勇猛剛強(qiáng)者，戒于太暴。仁愛(ài)溫良者，戒于無(wú)斷。湛靜安舒者，戒于后時(shí)。廣心浩大者，戒于遺忘。
　　又《人物志》云：“厲直剛毅，材在矯正，失在激汗。柔順安恕，美在寬容，失在少?zèng)Q。雄悍桀健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失在多疑。強(qiáng)楷堅(jiān)勁，用在楨干，失在專固。論辯理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普博周治，崇在裕覆，失在涵濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘局。休動(dòng)磊硌，業(yè)在攀躋，失在疏越。沈靜審密，精在無(wú)微，失在遲懦。樸露徑盡，質(zhì)在中誠(chéng)，失在不微。多智韜情，權(quán)在謀略，失在依違。”而本文以俊、豪、杰別之：
　　信足以一異，義足以得眾，德足以懷遠(yuǎn)，才足以鑒古，明足以照下。此人之俊也。
　　原文言人才之所以稱為俊者，必信、義、德、才、明五者兼?zhèn)洹?
　　信可以統(tǒng)異，賢與不肖，皆能信之，猶季布之一諾也。義可以使眾附，非脅之以力，動(dòng)之以利也。德可以悅近人，來(lái)遠(yuǎn)者，非好行小惠之術(shù)也。才學(xué)可洞古徹今，通達(dá)無(wú)礙。其聰明足以洞明世事，達(dá)練人情，知眾而能容眾。五者兼具，人中之“俊”也。
　　行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可使分財(cái)。此人之豪也。
　　原文言人才之所以稱為豪者，必行、智、信、廉四者兼?zhèn)洹?
　　行誼堪為一時(shí)之表率。是非利害之際，智可以決之。信可以成約而無(wú)悔。重義則輕財(cái)，輕財(cái)必重義，此事理之必然也。上四者兼?zhèn)洌酥兄?#8220;毫”也。
　　守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得。此人之杰也。
　　典職能敏于事，孔子所謂三年學(xué)，不至于谷也。居義而不反顧，孟子所謂舍生取義也。臨難能挺身以赴，見(jiàn)利而不貪。即曾子之論君子：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。”上四者兼?zhèn)?，人中?#8220;杰”也。

　　　　　　　　　　　　　　 求人之志章第二

　　夫欲為人之本，可無(wú)一焉。
　　立身不可不修道德，應(yīng)事不可不具權(quán)謀。故成人之根本，上章所述之豪俊，不可不備其一也。才德難全，古今如是，故論求人之志。要知鯤化而后鵬飛，道德互為因果。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，此士君子之所以不茍出處也。
　　賢人君子明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人里之位。得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。
　　原文之“賢人君子”，乃言道德有成之人。此人應(yīng)世之先，需洞徹歷史之演變，而推未來(lái)之趨向，乃能明乎成敗機(jī)微之算數(shù)。再盱衡當(dāng)前主客之形，交變之勢(shì)，于是用舍由心，行藏在手。雖如此，尚需契其時(shí)機(jī)，孟子云：“雖有智慧，不如乘勢(shì)。雖有磁基，不如待時(shí)。”故圣人不能違時(shí)，智謀不如當(dāng)時(shí)，蓋人不可與天爭(zhēng)也。茍會(huì)心于此，自必澤及當(dāng)代，名垂后世。
　　如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。
　　承上文，如時(shí)勢(shì)不得其機(jī)，要能甘于寂寞。故姜尚鉤閑于渭水，諸葛抱膝于隆中，此待時(shí)也。時(shí)有至有不至，運(yùn)有窮通。故希夷高臥華山，王通講學(xué)河汾，皆談泊以俟河清也。余如巢父、許由、嚴(yán)光、周黨，皆惜身以自潔者也。故其道愈高，其見(jiàn)愈遠(yuǎn)，其行愈清，是以其名則愈為后世所重。
　　總簡(jiǎn)本章之旨，言君子之出而應(yīng)世也，須才、德、學(xué)三者具備。胸襟、氣度缺一不可，析之于下：
　　功名成于德業(yè)，事功應(yīng)乎初心?！兑住吩疲?#8220;舉而措之天下謂之事業(yè)。”此圣賢之業(yè)也。然“浮名浮利濃于酒，幾人肯向死前體”？救世救民乎？利己利家乎？是故存心不可不察，德行豈可不修。且老子有言：“功成、名遂、身退，天之道。”張良欲從赤松，李斯空懷黃犬。處世但求心安，成功何必在我？具如此德行，如此識(shí)度，始可言事功，蓋論人以德為本。
　　才德難全，古今如是。才高者可與進(jìn)取，流于宕逸。德厚者可使守成，偏于儒順。故論人以才為用。然才德既是難全，故需以學(xué)和之，毋使偏頗。非學(xué)無(wú)以廣知，無(wú)才不足寄命。既須鑒古達(dá)今，見(jiàn)微知漸。復(fù)須千手千眼，手段通天。故才學(xué)不可不具。三者既備，進(jìn)可成事立功，匡時(shí)濟(jì)世。退可安身立命，超凡人塵。用舍無(wú)尤，行藏合道?？鬃釉疲?#8220;可謂成人也矣。”

正道章第三

　　絕嗜禁欲，所以除累。

　　嗜欲者，傷身、敗德、破家、覆國(guó)之本。能絕嗜寡欲則反是。所以“人到無(wú)求品自高”，此修身之根本，富強(qiáng)之至道也。

　　例一：孝文帝，漢君。孝文繼高祖為帝，臨位二十三年，

　　宮室苑囿狗馬服御，無(wú)所增益。嘗欲作露臺(tái)，以需費(fèi)百金而罷。常衣銻衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡。治霸陵皆以瓦器。減刑罰，出美人。是以海內(nèi)殷富，興于禮義。越代而武帝繼統(tǒng)，乃得開(kāi)疆以威四夷。

　　例二：劉秉忠，元人。劉秉忠性淡泊，年十七服官，尋棄去，隱武安山中為僧。后世祖召之，每以天地好生力贊于帝，所至全活不可勝計(jì)。后官至太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，猶袖衣疏食，以天下為己任。

　　抑非捐惡，所以讓過(guò)。

　　抑非捐惡，要在內(nèi)訟以修德，所以無(wú)過(guò)。其外用必遷之于無(wú)形，所以遠(yuǎn)尤。

　　例一：曾參，戰(zhàn)國(guó)魯人。曾子日三省其身，抑非捐心傳孔子道統(tǒng)。

　　余如宋、明諸大儒，莫不內(nèi)守誠(chéng)敬，外棄惡非。用明明德，以光教化。

　　例二：張飛，蜀漢人。劉備愛(ài)馬超之才，以為平西將軍，封都亭侯。超見(jiàn)先主待之厚闊，略無(wú)上下禮，與先主言，常呼字。關(guān)羽怒，欲殺之，先主不從。張飛曰：“如是當(dāng)示之以禮。”明日大會(huì)諸將，羽、飛挾刃直立，超入顧坐席，不見(jiàn)羽、飛座，見(jiàn)其立也，乃大驚。自后乃尊事先主，不復(fù)僭越。

　　例三：王陽(yáng)明，明人。王陽(yáng)明既平寧藩之亂，正德帝忽復(fù)巡游，群奸意叵測(cè)，陽(yáng)明甚憂之。適二中貴至浙省。陽(yáng)明張燕子鎮(zhèn)海樓。酒半，屏人去棉，出書(shū)簡(jiǎn)一筐示之，皆此輩交通寧藩之跡也，盡數(shù)與之，二中貴感謝不已。陽(yáng)明之終免于禍，多得二中貴從中維護(hù)之力。脫此時(shí)扶此以制，則仇隙深，而禍未已也。

　　貶酒闕色，所以無(wú)污。

　　酒以亂性誤事，色足敗德傷身。此嗜欲之最也。

　　例一：公子側(cè)，春秋楚人。晉楚之戰(zhàn)，側(cè)為楚中軍元帥，楚王知其好飲，每出軍，必戒使絕飲。側(cè)有小豎知主人好飲，乃以美酒稱椒湯以進(jìn)，側(cè)喜，大醉。旋楚王召之議戰(zhàn)，連呼不應(yīng)，乃率師夜遁。行五十里，側(cè)醒，大悔，自裁。

　　例二：許允，晉人。允妻阮女，交禮竟，見(jiàn)婦色陋，即欲出。婦止之，并問(wèn)所以？謂曰：“婦有四德，卿有幾德？”應(yīng)曰：“新婦所乏者容耳。士有百行，君有幾行？”許曰：“皆備。”婦曰：“百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。

　　例三：曹鼎，明人。鼐以孝聞，仁官有德政。嘗夜駐驛亭，有艷女就之。公曰：“不可欺也。”乃取紙書(shū)“曹鼐不可”四字火之，終夜不輟。天明，召其母領(lǐng)去。

　　例四：唐皋，明人。皋少時(shí)，讀書(shū)燈下，有女調(diào)之，屢將紙窗舔破。公補(bǔ)訖，因題于上云：“舔破紙窗容易補(bǔ)，損人陰德最難修。”

　　避嫌遠(yuǎn)疑，所以無(wú)誤。

　　避嫌疑，所以竟事而遠(yuǎn)禍也。

　　例一：公儀休，春秋魯人。公儀相魯，而嗜魚(yú)，一國(guó)爭(zhēng)買魚(yú)獻(xiàn)之，公儀不受。弟詰曰：“夫子嗜魚(yú)而不受，何也？”對(duì)曰：“夫惟嗜魚(yú)，故不受也。夫既受之，必有下人之色，將枉于法。枉于法，則相可免，雖嗜魚(yú)，其誰(shuí)給之？無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖不受，能長(zhǎng)自給也。”

　　例二：郭子儀，唐人。郭令公每見(jiàn)客，姬侍滿前。及聞盧杞至，悉屏去。諸子不解，公曰：“杞貌陋，婦女見(jiàn)之，未必不笑。他日杞得志，我屬無(wú)喉類矣！”

　　博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。

　　宋太祖以宰相需用讀書(shū)人，推世間事，莫不如此。尤以今日知識(shí)爆炸時(shí)代，非博學(xué)廣知，無(wú)以立也。

　　例一：孔丘，春秋魯人。孔子知禮好學(xué)，入太廟每事問(wèn)。以能問(wèn)于不能，嘗言：“三人行，必有我?guī)熝桑?#8221;其好學(xué)切問(wèn)，故能開(kāi)儒門道統(tǒng)，成千秋師表，為百世圣人。

　　例二：司馬遷，漢人。遷讀古今萬(wàn)卷之書(shū)。南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑。浮于沅湘，北涉汶酒。講業(yè)齊魯。征巴蜀。略昆明。于是厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，以成《史記》。

　　高言危行，所以修身。

　　孔于云：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言遜。”亂世尤忌才高德薄，慎之！慎之。

　　例一：管寧，魏人。寧與華歆、邴原交善，并有令名，時(shí)號(hào)一條龍。嘗與歆同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，歆廢書(shū)觀之，寧乃割席分坐曰：“子非吾友也。”會(huì)黃巾之亂，寧走遼東，往見(jiàn)太守公孫度，語(yǔ)惟經(jīng)典，不及世事。乃國(guó)山為廬，鑿坯為室，越海避難者，皆來(lái)就之，旬月而成邑。遂講詩(shī)書(shū)，陳俎豆，飾成儀，明禮讓，非學(xué)者無(wú)由見(jiàn)。由是度安其賢，民化其德。

　　例二：王通，唐人。通于隋仁壽間，百游長(zhǎng)安，上太平十二策，知謀不用。乃退居河汾教授，受業(yè)千數(shù)，仿《春秋》作《元經(jīng)》，又為《中說(shuō)》以擬《論語(yǔ)》。初唐薛收、李靖、房玄齡、魏征等，皆曾北面受王佐之道，卒開(kāi)初唐之盛。清顏古翁有句：們羅相府文中子。”蓋指此也。

　　恭儉謙讓，所以自守。

　　儉為立身之本，謙為眾德之基。仁者必世而后興，所以恭儉謙讓，積其德也。

　　例一：周文王，商人。文王積善累德，諸侯響之。其治周也，近悅遠(yuǎn)來(lái)。入其界，耕者讓畦，俗皆讓長(zhǎng)，由是歸之者四十余國(guó)。三分天下有其二，猶服事殷。后其子武王滅紂，有天下八百年。

　　例二：羊祜，晉人。祜督荊州拒陸抗，度不能以兵勝，乃綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢人心。軍居輕裘緩帶，身不披甲，恭儉謙讓，修德以來(lái)吳人。卒時(shí)，南州號(hào)慟，吳守邊將士亦為泣下。祜先舉杜預(yù)以繼，用其謀，吳滅。

　　謀深計(jì)遠(yuǎn)，所以不窮。

　　謀深計(jì)遠(yuǎn)，所以久安而無(wú)窮也。

　　例一：姜尚，周人。太公望封于齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，猶望得臣而友之乎？不得巨而友之，是棄民也。召之三，不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國(guó)效之，望誰(shuí)與為君子？”

　　（后齊終無(wú)惰氏，不為弱國(guó)。太公之遠(yuǎn)謀也。）

　　例二：蕭何，漢人。何佐高祖，兵下咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入，收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之。后楚漢之爭(zhēng)，沛公具知天下阻塞、戶口、強(qiáng)弱、民所疾苦者，皆出蕭何之計(jì)遠(yuǎn)也。

　　親仁友直，所以扶顛。

友者，五倫之一?？鬃诱撚眩嬲呷?，損者三，以其關(guān)系一生，不可忽也。

　　例一：魏無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)魏人。信陵君奪兵救趙，留趙。聞處士毛公、薛公藏于市井，乃間步往訪，游甚歡。后秦代魏，魏遣使求救于公子，公子感奪符救趙事，言敢為魏使通者死，賓客莫敢勸。毛公、薛公往見(jiàn)，曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急，而公子不恤。使秦破大梁，而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語(yǔ)未竟，公子變色，告車趣駕歸救魏，合五國(guó)之兵破秦。

　　例二：周昌，漢人。昌嘗燕時(shí)入秦事，高祖方擁戚姬，昌還走。高祖還得，騎其項(xiàng)問(wèn)：我如何主也？昌仰曰：“陛下即桀紂之王也。”于是上大笑，然尤憚昌。及帝欲廢太子，而昌廷爭(zhēng)之強(qiáng)，上問(wèn)其說(shuō)。昌口吃而又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”上欣然笑。后太子用留侯策，遂安。

　　近恕罵行，所以接人。

　　恕篤之道，所以接人息怨，孔門“仁”之外用也。

　　例一：光武帝，漢君。光武誅王印，收文書(shū)，得吏人與印交關(guān)謗毀者數(shù)千章。光武會(huì)諸將燒之，曰：“令反側(cè)子自安。”

　?。ú懿倨圃B后，師此故事。）

　　例二：文宗，唐君。文宗將有事南郊，祀前，本司進(jìn)相撲人。上曰：“我方清齋，豈合觀此事！”左右曰：“依舊例，已在門外祗候。”上曰：“此應(yīng)是要賞物，可向外相撲了，即與賞物令去。”又偶觀斗雞，優(yōu)人稱贊大好雞。上曰：“雞即好，便賜汝。”

　?。ú粨P(yáng)前人之過(guò)，不開(kāi)奸佞之端。仁恕慎篤，革弊于無(wú)形。）

　　任材使能，所以濟(jì)務(wù)。

　　任材能使，所以人盡其才，各安其位也。

　　例一：韓氵晃，唐人。氵晃節(jié)制三吳，所辟賓左，隨其才器，用之悉當(dāng)。有故人子投之，更無(wú)他長(zhǎng)，嘗召之與宴，畢席端坐，不與比座交言。公署以隨軍令，監(jiān)庫(kù)門。此人每早入帷，端坐至夕，吏車無(wú)敢濫出入者。

　　例二：錢鏐，五代人。鏐為吳越王，嘗游府園，見(jiàn)園卒陸仁章樹(shù)藝有智，而志之。及淮南園蘇州，使仁章通言人城，果得報(bào)而返。鏐以諸孫畜之。

　　癉惡斥讒，所以止亂。

　　讒為亂源，孔子所謂浸潤(rùn)之譖，膚受之囗也。

　　例一：孔子，周人。孔子與少正卯同時(shí)，孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人，夫子誅之，得無(wú)失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉。一日心達(dá)而險(xiǎn)，二日行辟而堅(jiān)，三日言偽而辨，四日記丑而博，五日順?lè)嵌鴿?。此五者犯其一，則不免于君子之誅。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不誅。”

　　例二：牛弘，隋人。弘有弟好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車牛。弘還，其妻迎謂曰：“叔射殺牛！”弘直答曰：“可作脯。”

　　推古驗(yàn)今，所以不惑。

　　譬夫五經(jīng)，載前賢之經(jīng)歷也。告諸往而知來(lái)者，是以不惑。

　　例一：張良，漢人。漢三年，項(xiàng)羽急圍漢王子榮陽(yáng)。漢王恐憂，用酈食其計(jì)，擬復(fù)六國(guó)之后以撓楚權(quán)。良聞之，推古今之同異，反復(fù)以八事譬陳，漢王乃罷前議。越三年，漢一統(tǒng)天下。

　　例二：曹操，漢人。何進(jìn)謀誅宦官，何太后不聽(tīng)。進(jìn)乃召董卓，欲以兵脅之。操聞之，乃笑曰：“閉堅(jiān)之官，古今皆有，但世主不當(dāng)假之權(quán)寵，使至如此。既昭其罪，當(dāng)誅元惡，一獄吏足矣啊必紛紛召外將乎？欲盡誅之，事必宣露，吾見(jiàn)其敗也。”

　?。ㄗ课粗粒M(jìn)被殺。卓至，漢大亂。）

　　先揆后度，所以應(yīng)卒。

　　揆度以行，事必成。謀而后動(dòng)，功必竟。

　　例一：郭嘉，魏人。曹操將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許昌根本。嘉曰：“公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備，輕騎一舉可破也。劉表坐談之客，自知才不足御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國(guó)遠(yuǎn)征，公無(wú)憂矣。”操用其言，卒應(yīng)全功。

　　例二：萬(wàn)二，明人。嘉定安亭萬(wàn)二，富甲一方。有人自京回，萬(wàn)問(wèn)其見(jiàn)聞。其人曰：皇帝（明太祖）近有詩(shī)：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡；不如江南富足翁，日高文五猶擁被。”萬(wàn)嘆曰：“兆已萌矣2”即買巨航載妻子，泛游湖湘而去。不二年，江南大族以此籍沒(méi)。萬(wàn)二卒獲令終。

　　設(shè)變制權(quán)，所以解結(jié)。

　　設(shè)權(quán)變以解結(jié)避怨，所以善其后也。

　　例一：楚莊王，春秋楚君。莊王宴群臣，日暮繼燭，命美人行酒，會(huì)燭滅，有引美人衣者。美人絕其纓，告王趣火察之。王曰：“奈何顯婦人之節(jié)而辱士乎？”命曰：“今日之飲，不絕纓者不歡。”群臣盡絕纓而后火，極歡而散。及楚鄭交兵，楚不利，一將奮力沖突，五獲敵首，卒勝鄭。莊王詢之，則夜宴絕纓者也。

　　例二：秦檜，宋人。檜為相，有士人某，假其書(shū)謁揚(yáng)州守，守黨其偽，乃并人書(shū)押回。檜見(jiàn)之，假之官資?；騿?wèn)其故。曰：“膽敢假檜書(shū)，必非常人也。若不以一官束之，則北走胡，南走越矣。”

　　括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。

　　順其勢(shì)利，當(dāng)取則取。

　　例一：孔融，漢人。漢末，徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：“非劉備不能安此州也。”謙死，竺率眾迎備，多方勸行，備遜辭。孔融曰：“今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追。”備遂領(lǐng)徐州。

　　例二：王某，宋人。王某任浙西一監(jiān)，初蒞任日，吏民獻(xiàn)錢物甚豐，曰下馬常例。王會(huì)見(jiàn)之，以為污己，便欲作狀，并物申解上司。吏輩祈請(qǐng)?jiān)偎?，乃令取一柜，以錢物悉納其中，對(duì)眾封緘，置于廳治。戒曰：有一小犯，即發(fā)。由是吏民驚懼，課息俱備。比終任榮歸，登舟之次，吏白廳柜。公曰：“尋常既有此例，須有文牘可證。”吏赍案至，俾舁柜于舟，放流而去。

　　橛橛梗梗，所以立功。

　　橛梗如楷，其介如石，不隨流俗，乃得成事立功。

　　例一：馮異，漢人。異好讀書(shū)，通兵法。從光武，進(jìn)止有表識(shí)。諸將從光武戰(zhàn)，每并坐論功，聲喧內(nèi)外。異乃獨(dú)屏樹(shù)下。一軍敬之，號(hào)之“大樹(shù)將軍”。

　　例二：呂文靖，宋人。仁宗時(shí)，大內(nèi)災(zāi)，宮寶略盡。比曉，朝者盡至，日晏，宮門不啟，不得問(wèn)上起居。兩府請(qǐng)入對(duì)，不報(bào)。久之，上御拱宸門樓，有司贊謁，百官盡拜樓下，呂獨(dú)立不動(dòng)。上使人問(wèn)其意。對(duì)曰：“官廷有變，群臣愿一望天顏。”上為舉簾俯檻，見(jiàn)之乃拜。

　　孜孜淑淑，所以保終。

　　創(chuàng)業(yè)維艱，令終尤不易，故須勤勉惕勵(lì)以保之。

　　例一：曹參，漢人。參曾住高祖，后繼蕭何為相。舉事無(wú)所變更，一遵何約束，無(wú)所事事?；莸圩寘ⅲ瑓⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”曰：“朕安敢望高帝乎？”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”曰：“君似不及也。”參與曰：“陛下言之是也，且高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？惠帝稱善。

　　例二：諸葛亮，蜀漢人。亮佐劉備于顛困，孜孜淑淑，一生慎重。其治蜀也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞。犯法怠慢者，雖親必罰。服罪輸情者，雖重必釋。游辭巧飾者，雖輕必戮。善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。庶事精練，物理其本。循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒。終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之。故三國(guó)鼎峙，并以偏弱，猶能用武南北，諸葛亮之功也。

本德宗遵章第四

　　夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀。
　　本書(shū)言“原始”以標(biāo)宗旨，繼“求人之志”概論人才，“正道”以示道本為正。本章言“本德宗道”，后章結(jié)之以“義”、“禮”，蓋長(zhǎng)短之術(shù)，實(shí)基于道德也。
　　故君子動(dòng)必有因，出人不茍。藉名位以為用，設(shè)權(quán)變以行仁。先高其志，慎篤其行，修道德，廣識(shí)見(jiàn)，通古今，衡權(quán)變。如是必能長(zhǎng)于謀，成于事也。
　　例一：蘇泰，戰(zhàn)國(guó)周人。秦長(zhǎng)于謀辯，挾術(shù)以于秦惠王，不中。裘敝金盡，色槁形枯。乃賦歸苦讀，究太公《陰符》，倦欲眠，輒引錐自刺其股。期年揣摩有成，以說(shuō)趙王，倡縱抗秦，佩六國(guó)相印，名重諸侯。六國(guó)用其謀，秦兵不敢出關(guān)者十五年。
　　例二：張良，漢人。良祖、父相韓五世，滅于秦。良誓報(bào)之，乃散金結(jié)客刺始皇，不果。亡命下邳，逢圯上老人受教，讀書(shū)養(yǎng)氣十年。后佐高祖，言必從，謀必果，高祖既定天下，論功曰：運(yùn)籌策幃帳中，決勝千里外，子房功也。
　　安莫安于忍辱。
　　莫大之禍，起于須臾之不忍，故諺云：忍得一時(shí)之氣，免得百日之殃。
　　例一：勾踐，春秋越君。周敬王二十六年，吳破越。勾踐夫婦羈吳，服犢鼻，著樵頭，斫叢坐刂養(yǎng)馬，除糞灑掃。如是三年，謙退忍辱，乃得返越。返后，衣不重采，食不加肉，與民同苦，經(jīng)十年生聚教訓(xùn)，文種獻(xiàn)七策，用其三而吳滅。
　　例二：韓信，漢人。信始為布衣，貧無(wú)行，常從人寄飲食。偶經(jīng)市，無(wú)賴子辱之曰：若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。信能死，刺我。不能死，出我胯下。于是信孰視之，俯出胯下蒲伏。一市皆笑以為怯。
　　先莫先于修德。
　　蓋世功勛，植基于德。故《易》有言：“無(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)其德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者屏。”
　　例一：秦惠王，戰(zhàn)國(guó)秦君。蘇秦始以連橫說(shuō)之，請(qǐng)并六國(guó)?；萃踉唬?#8220;寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。政教不順者，不可以煩大臣，今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”秦自是修德圖治，至始皇帝而一統(tǒng)天下。
　　例二：楚昭王，春秋楚君。周敬王十年，吳聯(lián)唐蔡破楚，昭王亡奔。異年返國(guó)，告宗廟，撫百官，曰：“失國(guó)者，寡人之罪。復(fù)國(guó)者，卿等之功也。”自是修德安民，練軍經(jīng)武。越十年，其國(guó)乃興，其時(shí)唐已覆亡，更滅頓、胡、蔡。
　　例三：馮諼，戰(zhàn)國(guó)齊人。諼貧乏不能自存，香食孟嘗君門下，嘗使之收債于薛，諼至薛，使吏備牛酒，召諸民當(dāng)債者，悉來(lái)合券。券偏合，起矯命以債賜諸民，因燒其券。即日馳車返報(bào)孟嘗君，曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)其子民，因而利賈之。臣竊矯君命，以債賜諸民，悉燒其券也。”孟嘗君稱善而心不悅。后期年，齊王罷孟嘗君相，因就國(guó)于薛。薛民感其德，扶攜老幼，迎之于百里外。孟嘗君始重諼，復(fù)用其謀，再相齊。數(shù)十年無(wú)纖介之禍。
　　樂(lè)莫樂(lè)于好善。
　　修百善自能過(guò)百福，竭千慮自必致千祥。故諺有云：“為善最樂(lè)。”
　　例一：晏平仲，春秋齊人。平件相齊，敝裘羸馬，出使四方，田桓子以為隱君之賜而諷之。晏子曰：“自臣之貴，父族無(wú)不乘車者，母族無(wú)不足衣食者，妻族無(wú)凍餒者。齊國(guó)之士，待臣舉火者三百余人。此為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”
　　例二：范仲淹，宋人。范文仲嘗購(gòu)一宅基，堪輿家謂曰：“此當(dāng)世出卿相。”公曰：“誠(chéng)有之，不敢以私一氛”即捐其地建學(xué)，世所傳蘇州府學(xué)是也。
　　神莫神于至誠(chéng)。
　　誠(chéng)能通神，誠(chéng)能感物。宋、明諸大儒，多終生究此一字。子思著《中庸》更以“誠(chéng)”可以與天地參。
　　例一：諸葛亮，蜀漢人。亮佐備統(tǒng)兩川，稱帝。尋備崩殂，亮矢志中原，以引眾此征，必先定南方。故率師向南，深入不毛，七擒其首孟獲而七縱之。雖云智術(shù)，亦至誠(chéng)也。故歷千載，南人感德。
　　例二：王祥，晉人。王祥性至孝，國(guó)繼母故，失愛(ài)于父。及父母有疾，祥衣不解帶，湯藥必躬嘗。母嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰封，祥解衣剖冰，將入水求之，忽雙鯉躍出。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十，飛入其幕。鄉(xiāng)里驚疑，以為誠(chéng)之所感。
　　明英明于體物。
　　能體物，則能察其微，而后通人情，明事故也。
　　例一：孫亮，三國(guó)吳主。亮出西苑，方食生梅，使黃門取蜜，蜜中有鼠矢。亮詢主藏吏曰：“黃門從汝求蜜耶？”曰：“向求之，實(shí)不敢與。”黃門不服，左右請(qǐng)付獄推之。亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，內(nèi)燥。亮曰：“若久在蜜中，當(dāng)濕透，今里燥，必黃門欲陷藏吏也。”黃門首服。
　　例二：李若谷，宋人。李若谷守并州，民有訟叔不認(rèn)其為侄者，蓋欲擅其產(chǎn)。累鞠不實(shí)，李乃令民返家毆其叔。叔果訟侄忤逆。因而正其罪，分其財(cái)。
　　苦莫苦于多愿。
　　人心不足，欲海難填。故釋氏以有求皆苦，儒門謂無(wú)欲則剛。
　　例一：囊瓦，春秋楚人。囊瓦佐楚昭王，陳、蔡來(lái)朝。瓦聞蔡侯有羊脂白玉佩，銀貂鼠裘，又聞唐侯有肅霜之馬。瓦求之，不許。因國(guó)二候三年，得之。唐、蔡返，聯(lián)吳破楚，殺囊瓦，物歸原主。
　　例二：郭開(kāi)，戰(zhàn)國(guó)趙人。郭開(kāi)相趙王遷，貪秦之厚賂，乃賣趙。因之讒廉頗，殺李牧，趙亡。開(kāi)以藏金多而埋于地，后掘金赴秦，以金多馳緩，為盜所殺。
　　吉莫吉于知足。
　　大廈千間，夜眠七尺，珍饈百味，不過(guò)一飽。故曰：知止不殆，知足常樂(lè)。
　　例一：公子荊，春秋衛(wèi)人。荊善居室，始有，曰：“有合矣。”少有，曰：“茍完矣。”富有，曰“茍美矣。”孔子稱之。
　　例二：趙簡(jiǎn)子，春秋趙人。趙簡(jiǎn)子敝車贏馬，衣羊裘。其宰曰：“車新則安，馬肥則疾，狐白之裘溫且輕。”簡(jiǎn)子曰：“吾聞之，‘君子服善則益恭，小人服善則益倔。’吾以自勵(lì)，恐有細(xì)人之心也。”
　　例三：孫叔敖，春秋楚人。叔敖仕楚有功，為令尹，臨終囑其子曰：“楚王若封汝官爵，不可受。汝碌碌庸才，非經(jīng)濟(jì)之具，不可濫廁冠裳也。若封汝以大邑，汝當(dāng)因辭，辭之不得，則可以寢邱為請(qǐng)。此地瘠薄，非人所欲，庶幾可延后世之祿耳。”
　　悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常。
　　人之精氣，保盈則泰。淫之則散，散則病，病可死。持盈之要，首在四肢九竅，故《老子》云：“生之徒十有三，死之徒十有三。”又云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。”觀于此，可以養(yǎng)生，可以立身。
　　幽莫幽于貪鄙。
　　貪心一起，智便幽昏，見(jiàn)利茍得，未有不殉于物者也。
　　例一：虞公，春秋虞君。虞虢二國(guó)，同姓比鄰，以為唇齒，其地皆連晉界。晉獻(xiàn)公欲伐虢，慮虞為之助。因備垂棘之璧，屈產(chǎn)之乘以誘虞公。虞公貪得，許晉假道，晉因之而滅虢。回師并滅虞，璧、馬仍歸晉。
　　例二：公子建，春秋楚人。楚平王以讒，欲殺其世子建，建奔鄭。鄭定公待之厚，以國(guó)弱不能助。時(shí)晉思代鄭，乃賂建為內(nèi)應(yīng)，許滅鄭后立之。建應(yīng)許，謀未動(dòng)，事泄，定公乃斬建。
　　孤莫孤于自恃。

自滿者敗，自恃者孤。故情人句云：“水惟善下方成海，山不矜高自極天。”
　　例一：養(yǎng)由基，春秋楚人。養(yǎng)由基嘗與潘黨較射，由基技穿百步楊葉，力透重甲七層，乃恃技自喜。楚共王斥之曰：將以謀勝，汝生性如此，異日必死于藝。后由基果死于箭。
　　例二：項(xiàng)羽，楚人。秦失其政，羽起隴畝之中，三年將五諸侯滅秦。分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王。羽拔山舉鼎，氣蓋天下，凡七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服。然自恃勇力，致輔佐崩離，五年終覆于漢。
　　危莫危于任疑。
　　無(wú)報(bào)人之心，則疑則愚。有報(bào)人之心，見(jiàn)疑則危。反之亦是，任則不疑，疑即不任。
　　例一：王翦，秦人。翦將兵六十萬(wàn)代楚，始皇送之灞上，翦請(qǐng)良田美室甚眾。始皇曰：“將軍行矣！何憂貧乎？”翦曰：“臣及時(shí)請(qǐng)之，以為子孫業(yè)也。”始皇大笑。翦行至關(guān)，使使還請(qǐng)者五。或曰：“將軍乞貸，亦已甚矣！”翦曰：“不然，秦王性忌而忍，今虛國(guó)委我，不如此，不足以解其疑也。”
　　例二：關(guān)羽，蜀漢人。劉備據(jù)兩川，為漢中王，乃拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。羽素輕屬將糜芳、傅士仁。因使留守荊州，供軍需。自率眾圍樊城，下襄陽(yáng)。一鼓擒于禁，斬龐德，許都震動(dòng)。操懼，乃遣使結(jié)孫權(quán)。權(quán)陰誘仁、芳，乃降，襲羽之后，羽卒傾覆。
　　敗莫敗于多私。
　　無(wú)取于民者，取民者也。無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也。無(wú)取于天下，取天下者也。故老子云：“夫推不私，故能成其私。”是故以私而動(dòng)必?cái)　?
　　例一：齊恒公，春秋齊君。齊桓公貪聲色腹欲，寵易牙、豎刁、開(kāi)方，而有志伯天下，故其政悉委管仲。仲死，鮑叔牙繼之，自知才不及仲，諫桓公遠(yuǎn)小人。桓公乃逐刁等，而食不甘味，寢不安枕，口無(wú)謔言，面無(wú)笑容。仍復(fù)召之，刁等送專事，齊大亂。
　　例二：楊玄感，隋人。隋場(chǎng)帝親征高麗，楚國(guó)公楊玄感據(jù)黎陽(yáng)反。李密說(shuō)之曰：“天子遠(yuǎn)征遼左，去幽州，隔千里。今公權(quán)兵趨蒯，扼其喉。南有巨海，北有胡戎，前有高麗，退無(wú)歸路，不過(guò)旬月，赍糧必盡，舉麾一召，其眾自降，不戰(zhàn)而克，計(jì)之上也。”楊玄感不聽(tīng)，蓋利洛陽(yáng)寶貨，遂圍之，失利遭斬。
　　短莫短于茍得。
　　《易》曰：“安不忘危，存不忘亡。”昔孔子亦以富貴無(wú)常而誡王公、勉百姓。是故茍其現(xiàn)實(shí)，安于目前者，未有不敗亡者也。
　　例一：英布，漢人。漢高祖時(shí)，淮南王英布反。上召薛公問(wèn)之。對(duì)曰：“布反，不足怪也。若布東取吳，西取楚，傳檄燕、趙，固守其所，則山東非漢之所有也，是為上計(jì)。若取吳、楚，并韓、魏，據(jù)廒倉(cāng)，塞成皋。則勝敗未可知也，是為中計(jì)。若取吳下蔡而歸越，此為下計(jì)，陛下可安枕而臥矣。”高祖詢布軍行狀，如下計(jì)。乃問(wèn)曰：“何以廢上而出下計(jì)？”曰：“布故酈山之徒，此皆為身不顧后，豈有慮遠(yuǎn)之志哉？”尋果敗亡。
　　例二：劉表，漢人。漢末天下大亂，各稱雄據(jù)一方，表帶甲數(shù)十萬(wàn)，領(lǐng)荊州。時(shí)曹操破表紹，舉國(guó)征烏丸。劉備說(shuō)表曰：“今曹操遠(yuǎn)征，許都空虛，襲之可得，天下可傳檄而定也。”表曰：“吾坐鎮(zhèn)荊襄已足。”尋操自柳城返，表悔不用各言。操既返，復(fù)引軍征表，軍未至，表病死，其子降，荊襄易主。

遵義章第五

　　以明示下者暗。

　　水太清無(wú)魚(yú)，人太明無(wú)福。故明之者必也明于內(nèi)，而憨于外，此領(lǐng)導(dǎo)之要也。

　　例一：鮑叔牙，春秋齊人。管仲病，桓公謂鮑叔牙可以繼之為相，管仲以為不可。易牙往見(jiàn)鮑叔牙，讒之曰：“仲父之相，叔所薦也。今仲病，君往問(wèn)之，乃言叔不可為政，吾甚不平。”鮑叔牙笑曰：“若吾為政，即汝等何所容身乎？”

　　例二：谷阝雍，春秋晉人。邵雍游市井，忽指一人為盜，拘審之，果盜也。茍林父問(wèn)：何以知之？雍曰：“吾察其眉睫之間，見(jiàn)市物有貪色，見(jiàn)市人有愧色，聞吾之至，而有懼色，是以知之。”時(shí)晉年饑多盜，乃使雍司職捕之。大夫羊舌職聞之，曰：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃。一人之察，不可盡群盜，谷阝雍死矣！”未及三日，谷阝臃偶行郊外，盜數(shù)十人，殺雍而去。

　　例三：陳平，漢人。孝文帝時(shí)，陳平為相。上問(wèn)天下一歲決獄幾何？錢谷出入幾何？平曰：有主者。問(wèn)主者誰(shuí)？曰：“陛下即問(wèn)決獄，責(zé)廷尉。問(wèn)錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史。”

　　有過(guò)不知者蔽。

　　有過(guò)不知之謂蔽，知而不改之謂愎。

　　例一：劉備，蜀漢主。劉備據(jù)川稱帝，急關(guān)羽之遇害，乃興兵代吳。吳遣諸葛謹(jǐn)為使求和，曰：“陛下以關(guān)羽之親如何先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，難當(dāng)先后？”備不省，敗歸。

　　例二：關(guān)羽，蜀漢人。備進(jìn)漢中王，羽鎮(zhèn)荊州。時(shí)孫權(quán)擬聯(lián)劉拒曹，乃遣使求羽女為媳。羽怒斥之曰：“虎女安嫁犬子乎？”諸葛亮聞之曰：“荊州危矣！”

　　速而不反者惑。

　　迷于欲者，欲伐其性。迷于物者，物伐其志。迷于己者，增其過(guò)，敗其事。

　　例一咽間，春秋吳君。闔閭以孫武、伍員為將，既破楚，孫武進(jìn)曰：兵以義動(dòng)，方為有名，以楚王無(wú)道，故我破之。今宜召太子建之子囗勝，立之為君，使主宗廟，以更昭王之位。楚必相安而懷吳德，世世貢獻(xiàn)不絕。王雖赦楚，擾得楚也。闔閭間貪滅楚之利，不聽(tīng)。楚申包胥泣秦庭，乞師破吳。

　　例二：重耳，春秋晉人。周襄王八年，晉亂，公子重耳奔齊。齊王妻之以齊姜，美而賢，重耳迷之，朝夕歡宴，七年安逸，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)志。諸從者急，賴齊姜賢，共謀之。姜醉之以酒，連衾席以出重耳，百里始覺(jué)。后返晉興國(guó)，稱伯諸侯，是為晉文公。

　　以言取怨者禍。

　　行在言先，權(quán)我禍人。言而未行，權(quán)人禍我。況復(fù)空言耳。

　　例一：彭囗，蜀漢人。彭囗為人所謗，劉漳鉗之為徒隸。會(huì)劉備入蜀，囗得從，先生禮遇之。囗起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，備乃左遷囗為江陽(yáng)太守。囗不悅，往詣馬超誘之曰：“卿為其外，我為其內(nèi)，天下不足定也。”超具表囗辭，乃收囗付有司，論斬。

　　例二：楊儀，蜀漢人。儀從諸葛亮，多有勞績(jī)。亮卒，以蔣琬代之，儀不平，語(yǔ)費(fèi)礻韋曰：往者丞相亡沒(méi)之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可及。礻韋密表其言，廢儀為民。儀復(fù)上書(shū)，辭指激切，遂下郡收儀，儀自殺。

　　令與心乖者廢。

　　令與心乖違，其事必廢而不果。

　　例一：武靈王，戰(zhàn)國(guó)趙君。趙武靈王胡服騎射，國(guó)勢(shì)大振。先立長(zhǎng)子章為太子，后廢之，復(fù)立次子何。武靈王以諸將不可專任，乃傳位于次子何（惠王），自將兵，稱日主父。主父廷見(jiàn)章拜惠帝，不忍，復(fù)欲分其國(guó)，使二子分治，遂致亂。主父遭兵圍困沙丘官，餓死。

　　例二：袁紹，漢人。紹發(fā)兵迎曹操，田豐說(shuō)紹曰：曹公善用兵，變化無(wú)方，眾雖少，不可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四川之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)。然后簡(jiǎn)精銳，出奇兵，乘虛迭出，以擾河南。救右則擊左，救左則擊右，使敵疲于奔命，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰(zhàn)，若不如志，悔無(wú)及也。紹不從，以為沮眾，系之獄。紹軍既敗，或謂田豐曰：君必見(jiàn)重。豐曰：若軍有利，吾必全。今軍敗，吾必死矣。紹還，謂左右曰：“吾不用田豐言，果為所笑。”遂殺之。

　　后令謬前者毀。

　　出爾反爾，其令不行。

　　例一：楚平王，春秋楚君。楚平王今太子建出鎮(zhèn)城父，以?shī)^揚(yáng)為城父司馬，諭曰：“事太子如事寡人也。”后又密諭奮揚(yáng)殺太子，揚(yáng)先使使私報(bào)太子逃。反告平王曰：“太子逃矣。”平王怒曰：“言出余口，入于爾耳，誰(shuí)告建耶？”揚(yáng)曰：“臣實(shí)告之，君王有命：事建如事寡人。”

　　例二：曹操，漢人。操以劉備有英雄之譽(yù)，能得眾心，故留之許都，陽(yáng)示寵敬，陰以羈縻。后遺備出徐州，拒袁木。董昭諫曰：“奮勇而志大，關(guān)羽、張飛為之羽翼，恐備之心未可得論也。”操曰：“吾已許之矣。”于是備得脫，后終成鼎足。

　　怒而無(wú)威者犯。

　　內(nèi)養(yǎng)不足，則怒而無(wú)威。內(nèi)善既充，不怒而威。

　　例一：劉法，宋人。童貫屬將劉法，與夏戰(zhàn)于統(tǒng)安城，大敗，法棄軍潛遁。距戰(zhàn)地七十里，四顧無(wú)人，乃下馬卸甲，暫圖休息。少頃，數(shù)人負(fù)擔(dān)前來(lái)，法向之索食，不允。法(目真)目大怒曰：“不識(shí)劉經(jīng)略乎？”一人進(jìn)曰：“將軍便是劉經(jīng)略，小人有食奉獻(xiàn)。”乃向擔(dān)中取刀，殺法并取首而去。

　　例二：趙爾豐，清人。清末，趙爾豐督四川。這清廷有令，收鐵路為國(guó)有，川民不服。趙怒斥請(qǐng)?jiān)复恚⒂麌?yán)辦，遂召致民變，全川響應(yīng)，武昌起義成功，趙被殺。

　　好直辱人者殃。

　　辱人必召怨，怨則殃。

　　例一：齊頃公，春秋齊君。齊頃公嗣立，晉、魯、衛(wèi)、曹各遣使聘。晉使谷阝克眇一目，魯使季孫行父禿發(fā)，衛(wèi)使孫良夫跛足，曹使首駝背。散朝，例款私宴。頃公乃預(yù)先眇、禿、跛、駝各一人以為御，使宮眷居崇樓窺之，無(wú)不大笑。四使反賓館，無(wú)不氣憤，乃共謀伐齊，齊亂自此始。

　　例二：秦昭襄王，戰(zhàn)國(guó)秦君。秦昭襄王與趙惠文王會(huì)于澠池，置酒為歡。飲至半酣，秦王曰：“寡人竊聞趙王善于音樂(lè)，寡人有寶瑟在此，請(qǐng)趙王奏之。”趙正面赤，然不敢辭。秦侍者進(jìn)瑟，趙王為奏《湘靈》一曲，秦王稱善，顧左右召御史，使載其事曰：“某年月日，秦王與趙王會(huì)于澠池，令趙王鼓瑟。”趙藺相如進(jìn)曰：“趙聞秦王善于秦聲，臣謹(jǐn)奉盤擊，請(qǐng)秦王擊之，以相娛樂(lè)。”秦王怒，色變不應(yīng)。相如即取盛酒瓦器，跪請(qǐng)于秦王之前，秦王不肯擊。相如曰：“大王恃秦之強(qiáng)乎，今五步之內(nèi)，相如得以頸血濺大王矣！”左右斥相如無(wú)禮，欲前執(zhí)之。相如張目叱之，須發(fā)皆張，秦王心憚相如，勉強(qiáng)擊缶一聲。相如召趙御史書(shū)簡(jiǎn)曰：某年月日，趙王與秦王會(huì)于澠池，令秦王擊擊。秦王欲兵劫之。謀報(bào)趙設(shè)備甚嚴(yán)，乃更進(jìn)獻(xiàn)酬，假意盡歡而罷。

　　戮辱所任者危。

　　任而不專，或任而不信，未有不敗覆危亡也。

　　例一：趙遷，戰(zhàn)國(guó)趙君。秦將王翳侵趙，趙王遷任李牧為將拒之。牧將大軍屯灰泉山，翳素憚牧軍威，不敢犯，趙亦倚之為長(zhǎng)城。秦乃用反間，趙王不察，令趙蔥代李牧，并斬之。趙遂敗亡。

　　例二：朱由儉，明帝。袁崇煥，萬(wàn)歷進(jìn)士，負(fù)膽略，喜談兵。清軍入寧遠(yuǎn)，邊防賴崇煥得全，后扼于魏忠賢，乞歸。崇禎初，起兵部尚書(shū)，鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)，清兵不敢犯。尋被誣下獄，磔于市，天下冤之。自是邊事無(wú)人，明亡。

　　慢其所敬者兇。

　　昔所敬者，而今慢之，乃其意已怠，其志已墮。

　　例一：劉戊，漢人。劉交王楚，嘗用名士穆生、白生、申公為中大夫，敬禮不衰。穆生不嗜酒，交與飲時(shí)，特為置醴，藉示敬意。交歿，次子郢客嗣封，優(yōu)敬三人，一如往昔。郢客歿，子戊襲爵，初尚勉繩祖武，繼漸耽酒色，召穆生，不為設(shè)醴。穆生退席長(zhǎng)嘆曰：“醴酒不設(shè)，王意已怠。君子見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日。”乃與白生、申公同謝病而去。未幾，吳楚等七國(guó)叛，周亞夫平之。

　　例二：袁紹，漢人。北海鄭玄，漢學(xué)泰斗，天下人望。紹慕其名，延征之而不加扎，趙融聞之曰：“賢人者，君子之望也。不禮賢，是失君子之望也。夫有為之君，不敢失萬(wàn)民之歡心，況于君子乎？失君子之望，難乎有為矣！”后紹果敗亡。

　　貌合心離者孤。

　　貌合而心異，其勢(shì)必孤，其力必散，其事必?cái)　９仕渍Z(yǔ)云：“三人同心，其利斷金。”

　　例一：袁紹，漢人。漢末，董卓廢帝專權(quán)。初平元年，后將軍袁術(shù)、翼州牧韓馥、豫州刺史孔亻由、充州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽(yáng)太守袁遺、濟(jì)北相鮑信、奮武將軍曹操等，擁袁紹為盟主，共起兵勤工討卓。繼以諸軍持疑不進(jìn)，貌合而心離，劉岱橋瑁，交惡相攻，諸將無(wú)功，其事遂敗。

　　例二：袁紹，漢人。漢末，袁紹統(tǒng)青、幽、并、翼四川，兵甲數(shù)十萬(wàn)。顏良、文丑、張郃等屬，俱一時(shí)名將。郭圖、審配、逢紀(jì)、田豐、許攸、沮授等為謀士，雄視天上。尤以田豐等具精謀遠(yuǎn)略，故孫盛有言：觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過(guò)之。惜紹不能用，貌合而心離。圖譖授，紹疑而黜之。紀(jì)譖豐，紹囚而殺之。自是文武離心，謀臣崩散，官渡一敗，不能復(fù)振。

　　親讒遠(yuǎn)忠者亡。

　　親讒則遠(yuǎn)忠，遠(yuǎn)讒則近忠，此事理之必然也。故王沖云：“人主好辯，佞人辭利。人主好文，佞人詞艷。上有好者，下必甚焉。”觀乎此，知所以遠(yuǎn)讒斤佞也。

　　例一：衛(wèi)軼，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人。鞅仕于秦，變法圖強(qiáng)，秦孝公嘉其功，封列侯，號(hào)商君。鞅志滿，自以功過(guò)于五囗大夫，家臣齊媚而賀之。趙良獨(dú)諫曰：“千人諾諾，不如一士諤諤。五囗大夫之相穆公也，三置晉君，并國(guó)二十。及其自奉，暑不張蓋，勞不坐乘。死之日，百姓如喪考妣。今君相表八載，法令雖行，刑戮大慘。民見(jiàn)威不見(jiàn)利，如利不知義。且太子與君有隙，何不薦賢自代以求全。”鞅斥退趙良，后五月，太子即位，是為惠文公，捕鞅，五牛而分之。

　　例二：劉禪，蜀漢后主。后主即位五年，諸葛亮率師北征，上表云：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”亮歿，姜維繼其志，才不及亮。后主寵讒遠(yuǎn)忠，維危懼，不入成都。晉代蜀，后主降。

　　近色遠(yuǎn)賢者昏。

　　圣賢事業(yè)，非英雄所能為之。故色賢之分際，要知所取舍。是以齊桓晉文，猶為霸主。漢武唐宗，不失明君。清龔定盒云：“少年已自薄湯武，不薄秦皇與漢皇；設(shè)想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉(xiāng)。”其意雖不足取，已道盡千古英雄人物也。

　　例一：魯定公，春秋魯君。定公任孔子，國(guó)大治。齊恐，用黎钅且之計(jì)，獻(xiàn)女樂(lè)于定公。定公喜而納之，三日不朝，郊祭不禮?？鬃有?，魯復(fù)不振。

　　例二：衛(wèi)靈公，春秋衛(wèi)君?？鬃与x魯適衛(wèi)，靈公敬之而不能用。一日，靈公載其夫人南子同車而出，使孔子為陪臣。過(guò)市，市人歌曰：“同車者色耶！從車者德耶！”孔子嘆曰：“君之好德不如好色。”乃去衛(wèi)適宋，衛(wèi)亂。

　　女謁公門者亂。

　　《玉鈐篇》“門”作“行”，凡女干政，必亂。

　　例一：楊玉環(huán)，唐人。楊玉環(huán)為唐玄宗貴妃，其姊妹俱得上寵，封虢國(guó)夫人、韓國(guó)夫人、秦國(guó)夫人。兄楊國(guó)忠為相，一門顯赫，宮廷出入無(wú)禁。后安祿山反，玄宗奔蜀，唐室大亂。

　　例二：王氏，宋人。宋徽、欽二帝被擄，高宗即位，致力中興。宰相秦檜下岳飛獄，擬黜其兵權(quán)。其妻王氏進(jìn)曰：“擒虎容易放虎難。”檜乃以“莫須有”殺之，韓世忠亦隱于西湖，宋遂偏安，終至覆國(guó)。

　　

私人以官者浮。

　　原秦始皇時(shí)，值蝗災(zāi)，乃詔百姓納粟千石，拜爵一級(jí)。漢文帝增納粟贖罪條款。至明景帝時(shí)，復(fù)增納監(jiān)之例。此風(fēng)至清中葉尤甚。故官位者，國(guó)之名器，不可假人。私人以官者，其事必浮，其政必墮。

　　例一：司馬炎，晉帝。晉武帝南郊祭天，顧左右曰：朕可比漢朝何帝？校尉劉毅應(yīng)聲曰：可比桓靈。帝曰：朕雖不德，何至以桓靈相比？毅曰：桓靈賣官，錢入官庫(kù)；陛下賣官，錢入私門。以此較之，陛下尚不及桓靈！

　　例二：嚴(yán)嵩，明人。明世宗時(shí)，嚴(yán)嵩專事，非私不用。楊繼盛劾嵩曰“……郎中徐學(xué)詩(shī)，給事中厲汝進(jìn)，俱以劾嵩削籍，內(nèi)外之臣，中傷者何可勝計(jì)，是專黜陟之大權(quán)。文武選擬，擔(dān)論金錢之多寡，是失天下之人心……。”明室自茲內(nèi)政日亂，外侮乃生。

　　凌下取勝者侵。

　　孟子曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”故上下之道，上守之以禮，則下盡之以忠。

　　例一：惠文王，戰(zhàn)國(guó)趙君?；抡吡羁娰t得和氏璧，作寶櫝藏之?；菸耐趼勚饲笾谫t，賢不即獻(xiàn)。趙王怒，因出獵之便，突入賢家，搜其室，得寶櫝，收之而去。

　　例二：昭襄王，戰(zhàn)國(guó)秦君。秦王聞趙王得和氏璧，思欲一見(jiàn)。丞相魏冉曰：“王欲見(jiàn)璧，何不以酉陽(yáng)十五城易之？”秦王訝曰：“十五城，寡人所借，奈何易一璧哉？”冉曰：“趙之畏秦久矣，大王以城易璧，趙不敢不以璧來(lái)，來(lái)則留之。是易城者名也，得璧者實(shí)也，王何患失城乎？”秦王喜，即致書(shū)趙玉求璧。

　　名不勝實(shí)者耗。兵，而名不勝質(zhì)。奢臨終，戒其妻曰：“括若為將，必?cái)≮w兵。”會(huì)秦侵趙，趙王用括將兵拒之，趙母諫不聽(tīng)。長(zhǎng)平一役，趙括敗亡，趙降卒四十萬(wàn)，盡為秦坑殺。自是趙之精壯盡亡，國(guó)乃不振。

　　例二：馬謖，蜀漢人。謖好論軍計(jì)，諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：“馬謾言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之。”亮以為不然，以謖為參軍。建興六年，亮出祁山，拔謖為先鋒。謖引兵街亭，部署不當(dāng)，為魏將張郃所破，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)，乃退軍漢中，謖論斬。

　　略己而責(zé)人者不治。

　　孔子云：子帥以正，孰敢不正。故領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)，在其身正。朋友之道，在克己以寬人。

　　例一：季康子，春秋魯人。季康子執(zhí)政，君臣競(jìng)尚奢華，耽于逸樂(lè)。國(guó)人尚之，故多盜。季康子患之，乃問(wèn)于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

　　例二：夷吾，春秋晉君。晉亂，公子夷吾許秦五城以為援，乃得為君，是為晉惠公?；莨攘ⅲ臣s不與秦城，會(huì)連年旱饑，倉(cāng)廩空虛，民間絕食，秦復(fù)輸粟濟(jì)之。越明年，秦國(guó)年荒，謀救于惠公，惠公不應(yīng)，更議伐秦。秦穆公大怒曰：“君欲國(guó)，寡人納之。君欲粟，寡人給之。今君欲戰(zhàn)，寡人敢拒命平？”乃大破晉師，俘惠公。

　　自厚而薄人者棄之。

　　自奉厚而薄人，人必棄之。

　　例一：懿公，春秋衛(wèi)君。周惠王九年，衛(wèi)懿公嗣立，不恤國(guó)政。尤好養(yǎng)鶴，俸比大夫，乃厚斂于民，以充鶴糧，民有饑凍，不知撫恤，值狄人來(lái)侵，人民棄之，曰：“何不使鶴拒敵？”遂覆亡。

　　例二：田單，戰(zhàn)國(guó)齊人。田單以五里之城，破亡余卒破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊七十余城。周赧王卅六年，率師攻狄，三月不能下，魯仲子曰：“今將軍有夜邑之奉，西有囗土之娛，黃金橫帶，而馳乎淄澠之間。有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也。”明日，單自立矢石之所，乃援(木包)鼓之，狄乃下。

　　以過(guò)棄功者損群。

　　忘大功而錄小過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)之大忌也。

　　例一：衛(wèi)青，漢人。李廣自結(jié)發(fā)與匈奴七十余戰(zhàn)，有功，匈奴畏之，號(hào)飛將軍。廣為右北平守，匈奴不敢寇邊者數(shù)年。后屬衛(wèi)青伐匈奴，以失道故，無(wú)功。青使長(zhǎng)吏責(zé)廣之幕府對(duì)簿，廣乃引刀自到。一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，無(wú)老壯皆為垂涕。

　　例二：朱祁鎮(zhèn)，明帝。朱祁鎮(zhèn)嗣立，是為英宗，寵宦官王振，兵敗土木堡，為也先所擄。于謙乃迎立祁鈺，是為景帝。謙秦劾宦奸，奮勵(lì)士氣，屢敗也先，迎英宗返。景泰七年，英宗復(fù)辟，斬于謙。謙死之日，一市為之泣。

　　下外異者淪亡。

　　上下離心，內(nèi)外異志，致群情阻塞，舉措失宜，未有不論亡也。

　　例一：潘美，宋人。潘美為將拒契丹，王亻先為護(hù)軍，楊業(yè)為副將。業(yè)有威名，號(hào)無(wú)敵，契丹畏之。時(shí)宋已屢敗，業(yè)乃議設(shè)伏于陳家谷，美、亻先為援軍，自引眾出擊。美、亻先忌功害能，俟業(yè)出師，乃引兵退代州。業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)無(wú)援，于延玉戰(zhàn)死，業(yè)自裁，全軍盡覆。至是邊境大震，三州相繼失守。

　　例二：趙構(gòu)，宋帝?；?、欽二帝被擄，趙構(gòu)即位臨安，是稱高宗。初李綱、宗澤主戰(zhàn)，黃潛善、汪伯彥主和。后高宗用秦檜為相，力主和議。而岳飛、韓世忠等，屢破金兵，欲直搗黃龍，以迎二帝，陰為高宗所忌。檜乃矯詔害飛，黜世忠。宋乃無(wú)力北伐，茍且偏安。

　　既用不任者疏。

　　用而不任，其情必疏。

　　例一：劉表，漢人。劉備投劉表，表自郊迎，以上賓禮待之，蓋其兵，使屯新野。曹操遣將攻表，表用備拒之，大破曹兵，時(shí)荊州豪杰歸備者日眾，表疑其心，陰御之。會(huì)操北征烏丸，備說(shuō)表襲許都，表不能用。

　　例二：公孫瓚，漢人。公孫瓚與袁紹戰(zhàn)，趙云從吏兵詣瓚，瓚雖喜得趙云，然不以重任，云乃以兄喪辭歸，后投劉備，多立功勛。

　　行賞吝色者沮。

　　功不欲歸下，行賞而色吝，則所屬離心。

　　例一：勾踐，春秋越君。勾踐用范蠡、文種等，滅吳而稱霸。吳既滅，勾踐筑臺(tái)于會(huì)稽，會(huì)宴群臣，樂(lè)師引琴而鼓之，臺(tái)上群臣大悅，惟勾踐面無(wú)喜色。范蠡退而嘆曰：“越王不欲歸功臣下，疑忌之端已見(jiàn)矣！”次日，辭越王，乘扁舟出齊女門，涉三江入五湖而去。

　　例二：劉弗陵，漢帝。武帝時(shí)，蘇武率百余人使西域，為匈奴所回，不為威屈。歷十九年，弗陵嗣立為昭帝，終得返漢，須眉盡白，都人士無(wú)不嘉嘆其節(jié)。同返者九人，昭帝或賞或不賞，聞?wù)呱凇?

　　多許少與者怨。

　　許多與少，或許而不與，此皆結(jié)怨尤也。

　　例一：夷吾，春秋晉君。晉獻(xiàn)公薨，諸公子爭(zhēng)立。夷吾賄秦五城以為外援，內(nèi)許里克汾陽(yáng)之四百萬(wàn)，許鄭父負(fù)葵之田七十萬(wàn)，書(shū)契緘之，使為助，乃得立，是為惠公?；莨攘?，卻秦五城之許，里克、鄭父之田亦不與，至是內(nèi)外嗟怨。

　　例二：趙匡胤，宋帝。太祖使曹彬伐江南，曰：“俟克李煜，當(dāng)用卿為相。”潘美聞之，乃賀彬，彬笑曰：“尚有太原未下。”及彬俘煜返汁，太祖謂曰：“本欲授卿使相，親劉繼元未平，客當(dāng)少侍。”

　　既迎而拒者乖。

　　既迎忽拒，是棄舊情而結(jié)新怨也。

　　例一：龐涓，戰(zhàn)國(guó)魏人。龐涓、孫臏，同學(xué)兵法于鬼谷。龐先仕魏，得惠玉寵任，付以兵權(quán)。龐既得志，乃薦孫臏于惠王。臏既至，龐復(fù)忌其能而讒之，并刖臏。臏乃佯狂脫身奔齊。后龐率師侵韓，齊王用臏，率眾直襲魏都。龐回師，遇伏敗亡。

　　例二：劉璋，漢人。漢末，璋鎮(zhèn)益州，建安十六年，張魯犯境，璋用法正之謀，迎劉備入川以討張魯。備入川，璋復(fù)疑而拒之，備乃攻璋，圍成都，璋降，備并益州。

　　薄施厚望者不報(bào)。

　　漢人崔暖《座右銘》云：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”此立身之道也，故薄施而求厚報(bào)，未有是理也。

　　

例一：齊威王，戰(zhàn)國(guó)齊君，齊威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百金，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢？”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者，臣從東方來(lái)，見(jiàn)道傍有攘田者，操一豚蹄，酒一孟，而祝曰：‘甄簍滿篝，汗邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。’臣見(jiàn)其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。”于是齊威王乃益赍黃金千鎰、白璧十雙、車馬百駟。髡辭而行至趙，趙王與之精兵十萬(wàn)，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。

　　例二：豫讓，戰(zhàn)國(guó)晉人。周貞定王十六年，韓、趙、魏三家滅智氏分晉。智氏臣豫讓，漆身吞炭，變其聲容，為智伯報(bào)仇。三次刺趙無(wú)血卩不中，無(wú)血卩命斬之，讓呼天而號(hào)，淚與血下。左右曰：“子畏死耶？”讓曰：“某非畏死，痛某死之后，別無(wú)報(bào)仇之人耳！”無(wú)血卩乃問(wèn)曰：“子先事范氏，智伯滅范，于忍恥偷生，反事智伯，不為范氏報(bào)仇。今智伯之死，子獨(dú)報(bào)之甚切，何也？”讓曰：“某事范氏，以眾人相待，吾亦以眾人報(bào)之。及事智伯，以國(guó)士相待，吾當(dāng)以國(guó)士報(bào)之，豈可一例而觀耶？”

　　貴而忘賤者不久。

　　貴而忘賤，安而忘危。此皆驕淫佚崩，不可久享也。

　　例一：劉賀，漢人。漢昭帝崩，無(wú)子，乃立武帝孫昌邑王賀為帝。賀初奉詔，手舞足蹈，歡喜失態(tài)。既為帝，居表不哀，荒淫游佚，夫帝王之禮幾千一百甘七事。故即位僅號(hào)七日，霍光等奏太后廢之。

　　例二：洪秀全，清人。咸豐年間，外侮日逼，民不聊生，洪秀全糾眾于廣西，下武昌，于咸豐三年四月，攻克南京，建太平天國(guó)，自號(hào)天王，是時(shí)洪擁眾百萬(wàn)，中外震動(dòng)。乃不思進(jìn)取，上下貪圖逸樂(lè)，荒淫無(wú)道，致失民心。楊秀清、韋昌輝等，復(fù)爭(zhēng)權(quán)自殘。于是錢江遁隱，右達(dá)開(kāi)遠(yuǎn)奔，遂為曾國(guó)藩等破滅。

　　念舊惡而棄新功者兇。

　　漢高祖不以怨兩封雍齒，史稱其大度。唐太宗不以仇而相魏征，故為明主。欲成非常之事功，必具非常之器度也。

　　例一：燕惠王，戰(zhàn)國(guó)燕人。燕昭王即位，日夜以報(bào)齊雪恥為事，乃尊賢禮士，四方豪杰歸之。周赧王卅一年，昭王用樂(lè)毅為將，六月之內(nèi)，下齊七十余城，惟首與即墨未下。樂(lè)毅乃解圍退軍九里，欲使感恩悅附。燕太子樂(lè)資譖毅于昭王，昭王笞之二十。昭王薨，樂(lè)資嗣立為惠王，惡被笞之恨，使騎劫代樂(lè)毅，毅恐見(jiàn)誅，棄家奔趙。齊田單破燕，殺騎劫，盡復(fù)齊城。

　　例二：辛興宗，宋人。糙和二年，睦州方臘作亂，陷六州五十二縣，勢(shì)甚振。會(huì)張叔夜招降梁山宋江，使屬熙河前軍統(tǒng)領(lǐng)辛興宗，辛予千人，令江攻杭州。杭州賊將方七佛，有眾六萬(wàn)，宋江用計(jì)攻破，擒七佛，舊屬百余人亦傷亡過(guò)半。中軍統(tǒng)制表江等之功，辛興宗曰：“宋江等原系大盜，雖破城有功，不過(guò)抵贖前罪。”統(tǒng)制王稟不敢爭(zhēng)。宋江等即日告退，通隱終身。

　　用人不正者殆。

　　用人不正。其事必危，故孔子有言：為政在人。

　　例一：趙佶、宋帝。宋徽宗任蔡京為相，童貫為太傅。蔡、童乃議圖遼，遣武義大夫馬政使金，與約夾攻，安堯臣等諫之不從。后遼覆金興，侵宋甚遼，徽、欽被擄，北宋亡。

　　例二：載湉，清帝。載湉嗣立，是為光緒，思變法圖強(qiáng)。以受制于西太后，不遂其志，乃任袁世凱，欲以兵脅太后。袁世凱告變，光緒被囚，六君子齊市。后國(guó)民革命起，清廷復(fù)用袁，袁坐觀把持，以這私利。于是清亡，民國(guó)亦亂者二十年。

　　強(qiáng)用人者不畜。

　　用人適志，強(qiáng)之者不可久。

　　例一：曹操，漢人。操攻劉備于徐州，備求援袁紹不果，敗逃。備將關(guān)羽守下邳，以備眷屬居城中，不得突圍，乃降漢。操素仰羽風(fēng)義人才，以恩百計(jì)羈羽，羽不為所動(dòng)。袁紹攻操，進(jìn)兵白馬，羽從操往拒，破紹有功，乃走歸劉備。

　　例二：曹操，漢人。操破袁紹，擒其監(jiān)軍沮授。授本操舊識(shí)，愛(ài)其才智，乃自釋其縛。授大呼曰：“吾不降也，愿早賜死。”操厚待之，使留帳下。授復(fù)盜馬，欲亡歸袁氏，操斬之。

　?。m云強(qiáng)用人者不畜，亦可見(jiàn)曹操之愛(ài)才若渴。故三國(guó)人才之盛，以魏為最。）

　　為人擇官者亂。

　　歷代之亂，日宦官，日外戚，日藩鎮(zhèn)，日外患。雖云四，其實(shí)一，皆任官不當(dāng)也。故國(guó)之設(shè)官，所以理事也，官不稱職，其政必亂。

　　例一：劉徹，漢帝。武帝寵李夫人，用其弟李廣利為將，征大宛。廣利本非將才，徒以外戚故。勞師十余萬(wàn)，費(fèi)時(shí)四年，大宛降。李歸，眾不足二萬(wàn)，俘獻(xiàn)良馬數(shù)十匹，武帝喜，封廣利為海百侯。

　　例二：清入關(guān)歷三朝全盛，驕淫佚逸，八旗已不足恃，滿官多不學(xué)昏庸。咸豐以來(lái)，迭道外侮，光緒間，二滿員上書(shū)言事；某御史奏請(qǐng)起用檀道濟(jì)為將。（檀乃劉宋時(shí)人，已死千余年。）某京堂奏稱日本東北，有緬甸、交趾，日畏之如虎，請(qǐng)遣使結(jié)約，夾攻日本。（清之官吏如此，即無(wú)武昌起義，清亦不可久也。）

　　失其所強(qiáng)者弱。

　　夫強(qiáng)弱無(wú)定型，形勢(shì)相用也。

　　例一：孫胺，戰(zhàn)國(guó)齊人。齊威王與日忌馳射賭勝，忌馬力不及，屢北失金。孫臏謂忌曰：“齊之良馬，聚于王廄，而君欲與次第角勝，難矣！誠(chéng)以君之下駟，當(dāng)彼上駟。而取君上駟，與彼中駟角，取君之中駟，與彼下駟角，君雖一敗，必有二勝。”忌從之，如其言。

　　例二：韓信，漢人。漢高祖遣韓信略趙，信背水為陣，殺陳余，破趙軍二十萬(wàn)。初，諸將以背水結(jié)陣，乃兵法之大忌，皆驚疑，乃問(wèn)曰：兵法有言，“右背山林，前左山澤”。今將軍背水勝敵，何也？信曰：“諸君雖讀兵書(shū)，未得奧旨。豈不聞兵法有言：陷之死地然后生，置之亡地而后存。”

　　決策于不仁者險(xiǎn)。

　　不仁者，不可以長(zhǎng)處約，不可以愛(ài)人。其行事也，圖險(xiǎn)以僥幸。

　　例一：張溫，漢人。漢中平三年，中郎將董卓討賊無(wú)功，朝遣司空張溫行車騎將軍，董卓受其節(jié)制。溫以詔書(shū)召卓，卓傲不為禮，應(yīng)對(duì)失順。參軍孫堅(jiān)請(qǐng)新之，曰：“卓輕上無(wú)禮，一罪也。章、遂跋扈經(jīng)年，卓不往討，沮軍疑眾，二罪也。卓受行無(wú)功，應(yīng)召稽留，軒昂自高，三罪也。”溫不從。（溫若斬卓，曹、袁不得起，漢事尚不可知也。）

　　例二：王振，明人。明英宗寵宦官王振，振乃攬兵權(quán)。其出兵麓川，勞師數(shù)十萬(wàn)，轉(zhuǎn)餉半天下，費(fèi)時(shí)十年，得不償失。東南暫安，復(fù)請(qǐng)英宗親征也先。兵部尚書(shū)鄧禁、侍郎于謙、尚書(shū)王直等諫不從。兵出土木堡，敗潰，英宗為也先所擄。陰計(jì)外泄者敗。

　　陰計(jì)者，皆出其不意。其計(jì)既泄，則明暗易形，強(qiáng)弱易勢(shì)，未有不敗者也。

　　例一：秦穆公，春秋秦君。穆公使孟明襲鄭，車主延津，為鄭賈弦高所悉。高偽為鄭使，持牛酒迎秦軍，曰：“寡君聞將軍將行師于敞邑，不腆之賦，敬使下臣高遠(yuǎn)犒從者。”孟明乃駐軍不前，諸將不解，明曰：“吾千里遠(yuǎn)涉，出鄭人之不意，必可得志，今計(jì)已泄，其為備也久矣。攻之則城固難克，圍之則兵少難繼。”乃襲滑而返。

　　例二：李建成，唐人。唐高祖李淵定天下，長(zhǎng)子建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王。太子以秦王功蓋天下，不自安，乃結(jié)元吉謀秦王。事泄，世民即日伏兵玄武門，于早朝時(shí)殺建成、元吉，即位為唐太宗。

　　厚斂薄施者凋。

　　厚斂則民窮，民窮則國(guó)凋，故曰“窮天下者，天下仇之；危天下者，天之災(zāi)之。”

　　秦之世，筑長(zhǎng)城，建阿房。窮天下之財(cái)力，自棄于民。陳、吳一呼，劉、項(xiàng)繼起，三載而秦亡。故杜牧論曰：“亡秦者秦也。”明、清末季，任用非人，官吏皆斂聚奢淫，民窮而財(cái)盡。于是寇自內(nèi)生，侮由外至。此皆厚斂凋民，所以失天下也。

　　戰(zhàn)士貧游士富者衰。

　　孔子云：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”故立國(guó)未有不備戰(zhàn)者也。戰(zhàn)在練兵，練兵在籌餉，糧餉足，兵乃樂(lè)為之用。咸豐之初，賊盛兵衰，糧餉不繼也，反之，此曾、李之所以收太平之全功也。

　　戰(zhàn)國(guó)二百年，諸侯攻戰(zhàn)相伐。游士揣人主之心，棄仁絕義，動(dòng)之以利害，故有朝為布衣，暮為卿相，而攻戰(zhàn)之士，終年暴露。故秦用張儀連橫之謀并天下，此乃六國(guó)之民，厭棄爭(zhēng)戰(zhàn)，而諸侯之心，茍其暫安也。

　　貨賂公行者昧。

　　貨賂公行，則屑小諂進(jìn)，其政必失也。

　　例一：田因齊，戰(zhàn)國(guó)齊君。周安王甘三年，因齊嗣立為齊威王，用騶忌為相。時(shí)朝臣多稱阿（地名）大夫之賢，而貶即墨大夫，忌乃述之威王，威王詢左右，亦如是對(duì)。威王陰使人往察二邑治狀，并召二守入朝，大集群臣，欲行賞罰，群臣皆以阿大夫必有重賞，而即墨大夫危矣喊王先召即墨大夫曰：“自子之官即墨，毀言日至。吾使人察之，田野開(kāi)辟，人民富饒，官無(wú)留事。子專意治邑，不肯媚吾左右，故遭毀耳吁誠(chéng)賢令也。”乃厚賞之。復(fù)召阿大夫曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田荒民凍，但賄吾左右，結(jié)交廷臣，以求美譽(yù)。守之不肖，無(wú)過(guò)于汝。”乃烹之于鼎，復(fù)召左右親信十余人，皆毀即墨大夫者，亦次第烹之。于是貨賂之路絕，而齊大治。

　　例二：劉志，漢帝。漢桓帝在位，劈婦寺，寵外戚。朝政日非，貨賂公行，宦者侯覽獻(xiàn)縑五千匹，得封關(guān)內(nèi)侯。白馬令李云上書(shū)……“帝者諦也”。今宮位錯(cuò)亂，小人諂進(jìn)，財(cái)貨公行，政化日損，尺一（詔書(shū)）拜用，不經(jīng)御省。是帝欲不諦乎？桓帝昏昧不悟，殺李云。

　　聞善忽略、記過(guò)不忘者暴。

　　齊桓相管仲，魏武用張繡，皆重才釋過(guò)，此所以霸也。田豐諫袁紹不從，紹囚之，既敗，斬田豐。劉敬諫高祖不從，高祖國(guó)之，既困于白登，返，釋敬謝過(guò)而厚賞之。觀古之所以成，所以敗，豈日無(wú)端耶！

　　例一：王允，漢人。漢獻(xiàn)帝時(shí)，董卓不臣，王允結(jié)呂布等殺卓。時(shí)蔡邕在王允坐，聞之驚嘆，允叱之曰：“董卓國(guó)之大敗，幾亡漢室。君為王臣，所宜同疾，而懷其私遇，反相傷痛，豈不共為適哉。”即收付廷尉。邕謝罪，愿黥首刖足繼成漢史，士大夫多矜救之，不可得。太尉馬日囗謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)績(jī)成后史，為一代大典。而所坐甚微，誅之，無(wú)乃失人望乎？”允終誅邕。日囗退曰：“王公其無(wú)后乎？”

　　例二：李廣，漢人。廣飲田間夜歸，霸陵尉呵止之。廣從騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何乃故也？”止廣宿亭下。居無(wú)何，匈奴寇邊，武帝召?gòu)V為右北平守，廣請(qǐng)尉與俱，至軍而斬之。

　　所任不可信，所信不可任者濁。

　　孔于云：“可與共學(xué)，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權(quán)。”夫才德難全，故可任（才）者未必可信（德），可信者未必可任。如陸秀夫、張世杰等，忠義流芳，然非治軍之才，是亦不可諱也。故宋襄稱伯，遺笑于人。曹操征賢，唯才是視，是兩者皆偏，要在任之得所，御之有方也。孔子曰：“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。”

　　例一：蘇秦，戰(zhàn)國(guó)周人。人惡蘇秦于燕王，言其反復(fù)無(wú)信也。秦謂燕王曰：“使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”秦曰：“有此，臣亦不事足下矣！孝如曾參，義不離其親。廉如伯夷，污武王而不臣，辭孤竹之君。信如尾生，何肯揚(yáng)燕齊之威于秦，而取大功乎？如此者，又何能為足下所用哉？”

　　例二：畏寧，清帝。清宣宗道光帝，在位三十年，頗思振奮求治。然濁于滿、漢之見(jiàn)、林則徐、鄧廷楨、楊芳等能員，或疑或黜。所信琦善、奕山、奕經(jīng)等，皆庸昏愚昧，不足任事。故終無(wú)成。

　　

牧人以德者集，繩人以刑者散。

　　文王以德，百里而興。武王伐紂，諸侯從之者八百。秦有天下，陳涉一呼而崩解?？鬃釉疲?#8220;道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　例一：田榮，漢人。齊王田榮，素?zé)o思德于民，為項(xiàng)羽攻破，率殘眾走平原，刑索于民，民糾眾殺之。榮弟四橫，能得民心，時(shí)項(xiàng)羽立田假為齊王，眾乃逐假擁橫?？旄咦娼y(tǒng)天下，橫率眾五百，匿居海島。高祖召之，橫勢(shì)不能拒，又恥居下位，距洛陽(yáng)卅里，自到，以首付使回報(bào)。高祖復(fù)遣使馳海島，召其眾至洛陽(yáng)。眾至，聞橫死，乃臨其墓哭，繼以身殉，五百眾無(wú)一生還。

　　例二：張綱，漢人。漢順帝漢安元年，遣光祿大夫張綱等八人巡行州郡，以察賢奸，二千石以下，準(zhǔn)便宜行事。綱出都里許，慨然嘆曰：“豺狼當(dāng)?shù)溃矄?wèn)狐貍？”即日毀車返都，劾內(nèi)戚大將軍梁翼十五大罪。翼憾之，值廣陵賊張嬰，殺守聚眾數(shù)萬(wàn)，乃舉綱為廣陵太守。陵單車赴任，直起嬰壘，曉諭大義，嬰降，散其眾。綱治廣陵，道之以德，民皆安服。期年，綱病故，一城纟衰哭泣。

　　小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

　　秦赦孟明而襄公懼，楚殺子玉而文公喜。觀乎此，知賞罰之道也。

　　例一：曹操，漢人。操征張繡于南陽(yáng)，繡降。操私繡嬸，繡恨攻操，操傷，幾不能免，長(zhǎng)子昂、侄安民均遇害。袁、曹之爭(zhēng)，賈詡諫繡降操，曰：“夫有霸王之志者，團(tuán)將釋私怨，以明道于四海。”繡從之，操待之寬厚，后多立戰(zhàn)功，封侯。

　　例二：李世民，唐帝。貞觀十九年，唐太宗親征高麗。安市之戰(zhàn)，太宗見(jiàn)一白袍將，當(dāng)先突陣，銳厲無(wú)前，乃召詢之，即小校薛仁貴。太宗即予獎(jiǎng)勵(lì)，百授游擊將軍，并賜金帛駿馬。仁貴感奮，多立大功，高宗時(shí)，回匕寇邊，仁貴往平之。

　　賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。

　　刑賞不中，則政令不行。政令不行，亂乃茲生。

　　例一：楚平王，春秋楚君。楚平王信無(wú)極之讒，殺功臣伍奢及其長(zhǎng)子伍尚。奢次子伍員以父兄無(wú)罪見(jiàn)誅，誓欲報(bào)之，乃奔吳。十九年后，伍員率兵破楚，時(shí)平王已歿，出其尸而鞭之。

　　例二：朱厚照，明帝。明武宗性好嬉游，寵任宵小。錢寧、江彬等，身無(wú)寸功，但事連佞，導(dǎo)帝微游，皆封高位。朝廷大臣，武宗任情侮辱，或罰廷跪，或加廷杖，杖斃者十余人，復(fù)鬧王守仁于貴州。至是言路斷絕，國(guó)事日非，河北盜起，安化王囗囗，寧王宸濠，先后皆叛。

　　聽(tīng)讒而美，聞諫而優(yōu)者亡。

　　夫人主（領(lǐng)導(dǎo)者）之通病有三，曰諛、好貨、好色。尤以好諛，明主不免。故重祿不諫，畏罪不言，此亡國(guó)之風(fēng)也。

　　例一：紂王，商君。紂王酒色荒淫，箕子諫而被囚，比干諫而見(jiàn)殺，忠良盡退，佞諛滿朝。武王起兵，諸侯響應(yīng)，紂王自焚而死，商亡。

　　例二：劉欣，漢帝。漢哀帝劉欣，昏淫荒亂。尚書(shū)仆射鄭崇，正直敢言，進(jìn)見(jiàn)必著革履，橐橐有聲，故哀帝聞聲而知那至，心甚厭之。尚書(shū)令趙昌，專務(wù)諂媚，乃潛鄭交通宗族，必有陰謀。哀帝召鄭責(zé)曰：“君門如市，奈何欲禁遏主上？”鄭曰：“臣門如市，臣心如水。”哀帝恨鄭答不言遜，國(guó)之，鄭死獄中。

　　能有其有者安，貪人之有者殘。

　　哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“動(dòng)徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之可其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足！”故恩蓋天下，然后能保天下。安天下者，天下恃之。

　　例一：劉恒，漢帝。漢文帝劉恒，一生儉約，治陵寢用瓦具。歷代兵亂，漢陵多道挖掘，獨(dú)文帝陵得安。

　　例二：孟昶，五代蜀人。宋太祖使曹彬伐蜀，蜀主孟昶降，太祖羈之汁京。昶歿，宅內(nèi)供帳等，悉收大內(nèi)，衛(wèi)卒見(jiàn)其溺器，用七寶裝成，精致異常，亦收陳宮中。太祖見(jiàn)之，曰：“溺器以七寶裝成，試問(wèn)以何器貯食？奢靡至此，不亡何待？”乃碎之。

　　例三：慈禧后，清人。清末，中法之役，馬江敗績(jī)，閻海艦隊(duì)喪亡殆盡。清廷以海氛日惡，決議大興海軍，乃籌集巨資。光緒十二年，慈禧后拉那氏，耽于游樂(lè)，乃撥是項(xiàng)經(jīng)費(fèi)三千萬(wàn)金，修繕頤和園。未及二年，甲午中日之戰(zhàn)，清海軍不堪一擊。乃割地賠款，國(guó)勢(shì)日弱，終至覆亡。