一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精
確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動(dòng)的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，于是楊
公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。
　　一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐话俣纸鸨P本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以  了。                                        
        一百二十分金的用法：
　　一、安葬先人時(shí)（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥于分金與仙命的關(guān)系而忘
記風(fēng)水術(shù)的基本原則，楊公風(fēng)水術(shù)理氣的重點(diǎn)是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節(jié)。
　　
　　二、配合七十二龍，更好地做到內(nèi)乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
　　一百二十分金只標(biāo)注四十八個(gè)分金，其余分金的位置是空的。這是因?yàn)楸「练纸鹋c二百四十分金的三七、二八分金是在同一個(gè)線路上
，是屬于旺相分金?？瘴簧系氖菍儆诠绿?、煞曜、差錯(cuò)、空亡分金，棄之不用。
　　世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風(fēng)水術(shù)的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯(cuò)誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個(gè)卦內(nèi)的基本原則，即“不出卦”，立向就不會(huì)犯原則上的
錯(cuò)誤。千萬不能本末倒置。

什么叫“立向？
　
　　格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根
據(jù)龍穴砂水堂局的實(shí)際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經(jīng)。中說“氣行于地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
　　坐，就是靠的意思，一個(gè)人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
兩兩相對(duì)的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質(zhì)上是確定坐山的度數(shù)，坐山一定，向山自然就確定了。不了解
這一點(diǎn)，就非常容易弄錯(cuò)，就會(huì)象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯(cuò)。
　　
　　無論是陰宅還是陽宅，立向是風(fēng)水術(shù)操作上的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風(fēng)水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風(fēng)
水師”，將羅盤轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，隨著東家的意愿轉(zhuǎn)，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這樣的風(fēng)水師請(qǐng)來何用！
　　
　　一個(gè)穴位，在多數(shù)情況下，只有一個(gè)坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴(yán)重；或者納不到生旺之砂水，更嚴(yán)重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
　　
　　前面已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了坐度一定要與來龍、水局在同一個(gè)大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個(gè)局里。龍、
水、向的配合實(shí)際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個(gè)卦內(nèi)，就叫做“出卦”。金龍入
首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風(fēng)水術(shù)立向的基本原則。
　　
　　所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。
　　
　　金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什么意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時(shí)，坐山就應(yīng)該控制在戊子火龍所在的五度之內(nèi)，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應(yīng)立丑山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數(shù)內(nèi)。這就叫做龍水向三連珠。
　　
　　陰宅的坐向比之陽宅更為嚴(yán)格，因?yàn)殛幷艹说玫纳鷼庵环植荚谝粭l非常狹小的線脈之內(nèi)，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：
“分金差一線，富貴不相見”。
　　
　　什么是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對(duì)的方位就叫做向山。大凡真龍所結(jié)的上格之真穴，龍穴砂水天造地設(shè)而成，只有一個(gè)坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向應(yīng)該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內(nèi)坐向，又叫內(nèi)分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
　　
　　陽宅因受宅基形狀、政府規(guī)劃等各個(gè)方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。