執(zhí)行力是一個(gè)老話題，自從前幾年從西方引入后，就一直長(zhǎng)盛不衰，比如著名的《把信送給加西亞》、《沒(méi)有任何借口》都是這股熱潮催生的暢銷(xiāo)書(shū)。我們得承認(rèn)，中國(guó)的企業(yè)的執(zhí)行力的確有問(wèn)題。大凡倡導(dǎo)什么，證明實(shí)際上是缺乏什么，執(zhí)行力也概莫能外。細(xì)究起來(lái)，執(zhí)行力不足其實(shí)也與中國(guó)文化有關(guān)。我們常聽(tīng)到說(shuō)，上有政策，下有對(duì)策。為什么會(huì)這樣呢，因?yàn)槲覀兊奈幕侵v究變通的文化。這也告訴我們，要保證執(zhí)行力，就必須要有執(zhí)行力的文化。

要保證執(zhí)行力，并不是領(lǐng)導(dǎo)兇一點(diǎn)、檢查嚴(yán)一點(diǎn)所能解決的。要貫徹執(zhí)行力，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要公司上下從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)做起，當(dāng)規(guī)定變成了制度、制度形成了習(xí)慣、習(xí)慣化為了文化，執(zhí)行力自然會(huì)融入公司的血液和靈魂，從而成為公司人員的精神氣質(zhì)，成為識(shí)別公司的顯著標(biāo)記。

執(zhí)行力的執(zhí)行力意思就是如何把執(zhí)行力落到實(shí)處，真正保障執(zhí)行力。下文將從兩個(gè)維度、四個(gè)環(huán)節(jié)、三大保障分別進(jìn)行闡述。

一、執(zhí)行力的執(zhí)行應(yīng)該分為兩個(gè)維度

第一個(gè)維度是決策的正確性是保證執(zhí)行力的前提。如果一個(gè)決策事先沒(méi)有考慮到執(zhí)行時(shí)可能遇到的問(wèn)題和情況，只是直接把問(wèn)題推給下屬，這種決策的執(zhí)行力就可想而知了。這其實(shí)也是目前國(guó)內(nèi)外對(duì)一味強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力思潮進(jìn)行反思的緣由。很多時(shí)候，做正確的事比正確地做事更為重要。第二個(gè)維度是執(zhí)行力的執(zhí)行應(yīng)該讓合適的人在合適的崗位做合適的事，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的執(zhí)行力。當(dāng)然這里的合適只是一個(gè)相對(duì)概念，原則是盡可能讓每個(gè)人發(fā)揮特長(zhǎng)，從而保證良好的執(zhí)行效果。

二、執(zhí)行力的執(zhí)行分為個(gè)四個(gè)環(huán)節(jié)

首先是制定決策，決策的制定必須要從戰(zhàn)略的高度，從公司全局的角度通盤(pán)考慮，把握好關(guān)鍵點(diǎn)，盡可能預(yù)見(jiàn)到執(zhí)行中可能遇到的問(wèn)題，同時(shí)最好能一定程度上讓執(zhí)行層面人員參與決策，從而保證后期良好的效果。第二是分配任務(wù)，人員分配是否合理，時(shí)間安排是否合適，這都是可能影響執(zhí)行力的地方，同時(shí)也需要先期評(píng)估人員變動(dòng)、時(shí)間拖延、意外事件等因素可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。第三是檢查監(jiān)督，不能等任務(wù)到了時(shí)間截止點(diǎn)時(shí)才進(jìn)行檢查，必須要?jiǎng)澐謾z查時(shí)間節(jié)點(diǎn)或里程碑，確保任務(wù)有條不紊，按部就班地推進(jìn)。這就需要“紙上作業(yè)”，確保任務(wù)能查得到人，能把握得了進(jìn)度。第四是獎(jiǎng)懲激勵(lì)，獎(jiǎng)懲激勵(lì)制度的原則是公開(kāi)、公正、公平、適度，公開(kāi)就是要制度化、長(zhǎng)期化，不能隨意化和朝令夕改；公正就是要賞罰有據(jù)、心服口服；公平就是要合情合理、一視同仁；適度就是要制定細(xì)致科學(xué)的獎(jiǎng)懲激勵(lì)制度，不能稍有功績(jī)就連勝三級(jí)，也不能一有過(guò)失就動(dòng)用極刑，另外也要注意正向激勵(lì)會(huì)比負(fù)向激勵(lì)更具效果。

三、執(zhí)行力的執(zhí)行需要三大保障

第一是物質(zhì)保障，要確保良好的執(zhí)行力，就需要有基本的物質(zhì)保障，如同行軍作戰(zhàn)，糧草供應(yīng)是重中之重，基本供應(yīng)如果不能保障，勢(shì)必軍心動(dòng)搖，執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力將無(wú)從談起；第二是制度保障，上文談到的執(zhí)行力的四個(gè)環(huán)節(jié)都需要形成制度，落到實(shí)處，確保各個(gè)環(huán)節(jié)都有專(zhuān)人把控、核查、糾錯(cuò)、防范。第三是文化保障，制度是顯性文化、文化是隱性制度，制度只有變成文化才能彰顯威力?？梢哉f(shuō)，最高的文化是使命，最好的文化是精神。例如，人民軍隊(duì)的使命是保家衛(wèi)國(guó)，人民軍隊(duì)的精神是一不怕苦，二不怕死，因此人民軍隊(duì)才得以世界上戰(zhàn)斗意志最強(qiáng)的軍隊(duì)。對(duì)于一個(gè)組織而言，當(dāng)文化提升到使命、精神的高度時(shí)，其勢(shì)必升華為一種信仰，有信仰者將戰(zhàn)無(wú)不勝。

 

禪宗有著名的“指月”典故，意思是當(dāng)我們看月亮?xí)r，用手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月，看月也不必一定通過(guò)手指。同樣的道理，執(zhí)行力就像手指一樣，揭示了企業(yè)的問(wèn)題所在，但執(zhí)行力決不是目的，對(duì)于企業(yè)而言，持續(xù)盈利、創(chuàng)造價(jià)值才是目的。因此，執(zhí)行力不應(yīng)成為企業(yè)推脫各種問(wèn)題的替罪羊，也不能作為包治百病、包打天下的靈丹妙藥。對(duì)于企業(yè)而言，執(zhí)行力切中了企業(yè)問(wèn)題的要害，但對(duì)于問(wèn)題企業(yè)和企業(yè)問(wèn)題而言，這僅僅是一種病，可能還有其他的疾患。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要更多借鑒中醫(yī)思想，才能辯癥施治、標(biāo)本兼治。