一、與所有的生命對話
    美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威說曾說：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。說明兒童把一切有生命的生物都看成人來對待，他們或者把動(dòng)植物看成是自己的朋友，或者看成是自己的敵人，他們不不忍心看著流浪的小狗和小貓?jiān)谕饷媸芸啵麄兿霂е鼈內(nèi)フ覌寢?，因?yàn)樗麄儼阉鼈兛闯闪伺c自己一樣，是人。在兒童插畫的創(chuàng)作中，我們可以用孩子們對待生命的態(tài)度去對待我們作品中的各種角色，我們賦予它們以一切人性的特點(diǎn)，與它們對話，進(jìn)行生命的對話，這樣我們就可以創(chuàng)造出更為生動(dòng)，更為本質(zhì)的生命世界。

二、喚醒沒有生命的物體
    在兒童的眼中，一切沒有生命的物品也是“人”，幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；下雨了，兒童會(huì)說是云在哭，或者神仙在潑水，窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的。做為兒童插畫的工作者，我們有必要同兒童一樣與所有的物體進(jìn)行對話，給所有的物體帶來生命，讓兒童在他們的世界里尋找他們的快樂，幸福與真理。喚醒沒有生命的物體，在這一的點(diǎn)上，美國的兒童插畫家蘭.史密斯最有說服力。他在作品《剪刀﹑石頭﹑布》中，把紙剪成了一張哭喪著的嘴巴形狀。在《臭起司小子爆笑故事大集合》等都有著把物體人性化的特點(diǎn)。

三﹑對任何事物都充滿好奇心
    因?yàn)檫€沒有深入的進(jìn)入到社會(huì),也沒有大人們的認(rèn)知觀念,所以兒童對什么事情都很感興趣,他們總是問為什么,他們會(huì)對一只螞蟻產(chǎn)生濃厚的興趣,他們想知道它的家在哪?它有沒有媽媽,它現(xiàn)在是迷路了還是……。這種好奇心會(huì)導(dǎo)致他們?nèi)ニ伎妓麄兊膯栴}，因?yàn)樗麄儧]有已知的知識和概念，所以他們開始了自己的奇思妙想。兒童插話師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，也可以拋開自己原有的一切認(rèn)識事物的觀念，對事物進(jìn)行重組，這種創(chuàng)作方法在兒童科教作品中會(huì)起到很好的效果，通過這種不合常理的思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界。

四、對所需求的事物的想象
    在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。這與人類原始的生命意識和生命需要是一樣的原理，人類發(fā)展到今天，在那只有石器取火的年代，誰會(huì)想到今天的人可以在沒火的情況下都能把食物煮熟，在古代出門只能靠步行，遠(yuǎn)行只能靠馬的年代，誰會(huì)想到今天的交通工具這么的發(fā)達(dá)，可上天入地。這種發(fā)展也是人類在自己的生命所需里進(jìn)行的不斷的生命需要的幻想，而這種幻想在未來的某一天就真的會(huì)是真實(shí)。因此，兒童插畫工作者們也可以按照這種生命需求的想象力來進(jìn)行創(chuàng)作，這種生命所需的幻想用插圖的形式表現(xiàn)出來，會(huì)讓作品更接近孩子的幻想世界，也更容易讓我悶的教育從孩子的內(nèi)心出發(fā)，而不是條條筐筐的說教，這與美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的以兒童為本體的教育理論也是相符合的。

參考文獻(xiàn)：
１.陳敏編著：《兒童書籍插圖》，浙江大學(xué)出版社，杭州，2006.
２.張雪.插圖設(shè)計(jì)[M].西南師范大學(xué)出版社，2006
３.[英]馬丁.薩利斯伯瑞著《英國兒童讀物插畫完全教程》，上海人民出版社 2005

作者簡介：謝晶（1985—）,湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：水彩畫創(chuàng)作、兒童插畫創(chuàng)作。
來源：湘潮（下半月）2010年第1期